出自《韩非子》
道者万物之始【物从道生故曰始】是非之纪也【是非因道彰故曰纪】是以明君守始以知万物之源【得其始其源可知也】治纪以知善败之端【得其纪其端可知也】故虚静以待令令名自命也令事自定也虚则知实之情静则知动者正有言者自为名有事者自为形形名叅同君乃无事焉归之其情故曰君无见其所欲君见其所欲臣自将雕琢【臣因欲雕琢以称之】君无见其意君见其意臣将自表异【君见其意臣因其意以称之】故曰去好去恶臣乃见素去旧去智臣乃自僃【好恶不形臣无所效则戒而自僃】故有智而不以虑使万物知其处有行而不以贤观臣下之所因有勇而不以怒使羣臣尽其武是故去智而有明【去君智则臣智自明也】去贤而有功【去君贤则臣事有功】去勇而有强【去君勇则臣武自强】羣臣守职百官有常因能而使之是谓习常故曰寂乎其无位而处漻乎莫得其所明君无为于上羣臣竦惧乎下明君之道使智者尽其虑而君因以断事故君不穷于智【用臣智故智不穷】贤者敕其材君因而任之故君不穷于能有功则君有其贤有过则臣任其罪故君子不穷于名是故不贤而为贤者师【君虽不贤为贤臣之师】不智而为上智者正【为臣之正】臣有其劳君有其成功【君取成劳以为已功】此之谓贤主之经也【经常法也】 道在不可见【君道必使臣不可见也】用在不可知虚静无事以闇见疵见而不见闻而不闻知而不知知其言以往勿变勿更以参合阅焉官有一人勿令通言则万物皆尽【各令守职勿使相通情既相猜则自尽矣】函掩其迹匿其端下不能原去其智絶其能下不能意保吾所以往而稽同之谨执其柄而固握之絶其能破其意毋使人欲之【执柄固则人意望絶也】不谨其闭不固其门虎乃将存【权柄不固则簒国之虎因而存矣】不慎其事不掩其情贼乃将生弑其主代其所人莫不与故谓之虎处其主之侧为奸臣闻其主之忒故谓之贼散其党收其余闭其门夺其辅国乃无虎大不可量深不可测同合刑名审验法式擅为者诛国乃无贼是故人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣闭其主则主失位臣制财利则主失徳臣擅行令则主失制臣得行义则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独擅也非人臣之所以得操也人主之道静退以为寳不自操事而知拙与巧不自计虑而知福与咎是以不言而善应不约而善増言已应则执其契事已増则操其符符契之所合赏罚之所生也故羣臣陈其言君以其言授其事以事责其功功当其事事当其言则赏功不当其事事不当其言则诛明君之道臣不陈言而不当是故明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则功臣墯其业赦罚则奸臣易为非是故诚有功则虽防贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则踈贱者不怠而近爱者不骄也