出自《韩非子》
明主之所导制其臣者二柄而已矣【导引也言道所以引喻其臣而制断之也】二柄者刑徳也何谓刑徳曰杀戮之谓刑庆赏之谓徳为人臣者畏诛罚而利庆赏故人主自用其刑徳则羣臣畏其威而归其利矣故世之奸臣则不然所恶则能得之其主而罪之【奸臣所恶则巧诈媚惑其主得其威而罪也】所爱则能得之其主而赏之【奸臣所爱亦以巧诈媚惑其主得之恩而赏之】今人主非使赏罚之威利出于已也听其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而易其君【臣用罚则民畏臣而轻君】归其臣而去其君矣【臣用赏则民归臣而去其君】此人主失刑徳之患也夫虎之所以能服狗者爪牙也使虎释其爪牙而使狗用之则虎反服狗矣人主者以刑徳制臣者也今君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣【反为臣所制也】故田常上请爵禄而行之羣臣【请君爵禄而与羣臣所以树私徳于众官】下大斗斛而施于百姓【于下而用大斗斛以施百姓所以树私恩于众庶也】此简公失徳而田常用之也故简公见弑子罕谓宋君曰夫庆赏赐予者民之所喜也君自行之杀戮刑罚者民之所恶也臣请当之于是宋君失刑而子罕用之故宋君见刼田常徒用徳【谓不兼刑也】而简公弑子罕徒用刑【谓不兼徳也】而宋君刼故今世为人臣者兼刑徳而用之则是世主之危甚于简公宋君也故刼杀拥蔽之主非失刑徳而使臣用之而不危亡者则未尝有也 人主将欲禁奸则审合刑名者言不异事也【言名也事刑也言事以相考则合不可知也】为人臣者陈事而言君以其言授之事专以其事责其功功当其事事当其言则赏功不当其事事不当其言则罚故羣臣其言大而功小者则罚非罚小功也罚功不当名也羣臣其言小而功大者亦罚非不说于大功也以为不当名也害甚于有大功故罚【不当名之害甚于大功功大震主亦所以为罚】昔者韩昭侯醉而寝典冠者见君之寒也故加衣于君之上觉寝而说【寝寤而觉】问左右曰谁加衣者左右对曰典冠君因兼罪典衣与典冠其罪典衣以为失其事也其罪典冠以为越其职也非不恶寒也以为侵官之害甚于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而不当越官则死不当则罪守业其官所言者贞也【守业以当官守官以当言如此者贞也】则羣臣不得朋党相为矣 人主有二患任贤则臣将乘于贤以刼其君【贤者必多才术故能乘贤以刼君也】妄举则事沮不胜【妄举谓不择贤则其事必沮而不胜沮毁败也】故人主好贤则羣臣饰行以要君欲则是羣臣之情不效【饰行则伪外故其内情不效效显也】羣臣之情不效则人主无以异其臣矣【莫不饰行故真伪不分也】故越王好勇而民多轻死楚灵王好细腰而国中多饿人齐桓公妬外而好内故竖刁自宫以治内桓公好味易牙蒸其首子而进之燕子哙好贤故子之明不受国【子之燕之臣也以哙好贤故陈禅让之事令哙不受国以譲已因以簒之】故君见恶则羣臣匿端【匿其端避所恶也】君见好则羣臣诬能【诬其能欲见用】人主欲见则羣臣之情态得其资矣【羣臣之情态皆欲求利君见其好恶则知利其所存故得以为资】故子之托于贤以夺其君者也竪刁易牙因君之欲以侵其君者也其卒子哙以乱死【子哙燕王名也】桓公虫流出尸而不此其故何也人君以情借臣之患也【谓见好恶之情则臣得以为利此以情借臣求利者也患所以生】人臣之情非必能爱其君也为重利之故也今人主不掩其情不匿其端而使人臣有縁以侵其主【縁其好恶之情得以侵主】则羣臣为子之田常不难矣故曰去好去恶羣臣见素【君无好恶则臣无因为伪其诚素自见】羣臣见素则大君不蔽矣