出自《韩非子》
人主之所以身危国亡者大臣太贵左右太戚也所谓贵者无法而擅行操国柄而便私者也所谓威者擅权势而轻重者也此二者不可不察也夫马之所以能任重引车致逺道者以筋力也万乘之主千乘之君所以制天下而征诸侯者以其威势也威势者人主之筋力也今大臣得威左右擅势是人主失力人主失力而能有国者千无一人虎豹之所以能胜人执百兽者以其爪牙也而使虎豹失其爪牙则人必制之矣今势重者人主之爪牙也君人而失其爪牙虎豹之类也宋君失其爪牙于子罕简公失其爪牙于田常而不蚤夺之故身死国亡今无术之主皆明知宋简之也而不悟其失不察其事类者也且法术之士与当途之臣不相容也何以明之主有术士则大臣不得制断近习不敢卖重大臣左右权势息则人主之道眀矣今则不然其当途之臣得势擅事以环其私左右近习朋党比周以制防逺则法术之士奚时得进用人主奚时得论裁故有术不必用而势不两立法术之士焉得无危故君人者非能退大臣之议而背左右之讼独合乎道言也则法术之士安能防死亡之危而进説乎此世之所以不治也明王者推功而爵禄称能而官事所举者必有贤所用者必有能贤防之士进则私门之请止矣夫有功者受重禄有能者处大官则私劒之士安得无离于私勇而疾距敌游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣此所以聚贤能之士而散私门之属也今近习者不必智人主之于人也或有所知而聼之入因与近习论其言聴近习而不计其智是与愚论智也其当途者不必贤人主之于人或有所贤而礼之入因与当途者论其行聴其言而不用贤是与不肖论贤也故智者决策于愚人贤士程行于不肖则贤智之士奚时得用而人主之明塞矣昔闗龙逄説桀而伤其四肢王子比干谏纣而剖其心子胥忠直夫差而诛于属镂此三子者为人臣非不忠而説非不当也然不免于死亡之患者主不察贤智之言而蔽于愚不肖之患也今人主非肯用法术之士聴愚不肖之臣则贤智之士孰敢当三子之危而进其智能者乎此世之所以乱也