出自《公孙龙子》
坚白石三可乎曰不可曰一可乎曰可曰何哉曰无坚得白其举也二无白得坚其举也二【坚也白也石也三物合体而不谓之三者人目视石但见石之白而不见其坚是举所见石与白二物故曰无坚得白其举也二矣人手触石但知石之坚而不知其白是举石与坚二物故曰无白得坚其举也二】曰得其所白不可谓无白得其所坚不可谓无坚而之石也之于然也非三也【之石犹此石坚白共体不可谓之 无坚白既得其坚白不曰非三而何】曰视不得其所坚而得其所白者无坚也拊不得其所白而得其所坚得其坚也无白也【坚非目之所见故曰无坚白非手之所知故曰无白也】曰天下无白不可以视石天下无坚不可以谓石坚白石不相外藏三可乎【白者色也寄一色则众色可知天下无有众色之物而必因色故曰天下无白不可以视石也坚者质也寄一质则刚柔等质例皆可知万物之质不同而各称其所受天下未有无质之物而物必因质乃固故曰天下无坚不可以谓石也石者形也举石之形则众物之形例皆可知天下未有无形之物而物必因形乃聚然则色形质者相成于一体之中不离也故曰坚白石不相外也而人目之所见手之所触但得其二不能兼三人自不能兼二不可谓之无三故曰藏三可乎言不可也】曰有自藏也非藏而藏也【目能见物而不见坚则坚藏矣手能知物而不知白则白藏矣此皆不知所然自然而藏故曰自藏也彼皆自藏非有物藏之之义非实触但得其二实藏也】曰其白也其坚也而石必得以相盛盈其自藏柰何【盈满也其白必满于坚石之中其坚亦满于白石之中而石亦满于坚白之中故曰必得以相盈也二物相盈必一矣柰何谓之自藏也】曰得其白得其坚见与不见与不见离一一不相盈故离离也者藏也【夫物各有名而名各有实故得白名者自有白之实得坚名者亦有坚之实也然视石者见白之实不见坚之实不见坚之实则坚离于白矣故曰见与不见谓之离则知之与不知亦离矣于石一也坚与白二也此三名有实则不相盈也名不相盈则素离矣素离而不见故谓之藏吕氏春秋曰公孙龙与鲁孔穿对辞于赵平原家藏三耳盖以此篇为辩】曰石之白石之坚见与不见二与三若广脩而相盈也其非举乎【脩长也白虽自有实然是石之白也坚虽自有实然是石之坚也故坚白二物与石为三见与不见共为体其坚白广脩皆与石均而相满岂非举三名而合于一实】曰物白焉不定其所白物坚焉不定其所坚不定者兼恶乎甚石也【万物通有白是不定白于石也夫坚白岂唯不定于石乎亦兼不定于万物矣万物且犹不能定安能独于与石同体乎】曰循石非彼无石非石无所取乎白石不相离者固乎然其无巳【賔难主云因循于石知万物亦与坚同体故曰循石也彼谓坚也非坚则无石矣言必頼于坚以成名也非有于石则无取于白矣言必頼于石然后以见白也此三物者相因乃一体故吾曰坚白不相离也坚白与石犹不相离则万物之与坚固然不相离其无已矣】曰于石一也坚白二也而在于石故有知焉有不知焉有见焉故知与不知相与离见与不见相与藏藏故孰谓之不离【以手拊石知坚不知白故知与不知相与离也以目视石见白不见坚故见与不见相与藏也坚藏于目而目不见坚谁谓坚不藏乎白离于手不知于白谁谓白不离乎】曰目不能坚手不能白不可谓无坚不可谓无白其异任也其无以代也坚白域于石恶乎离【目能视手能操目之与手所在各异故曰其异任也目自不能见于坚不可以手代目之见坚手自不能知于白亦不可以目代手之知白故曰其无以代也坚白相域不相离安得谓之离不相离】曰坚未与石为坚而物兼未与物为坚而坚必坚其不坚石物而坚天下未有若坚而坚藏【坚者不独坚于石而亦坚于万物故曰未与石为坚而物兼也亦不与万物为坚而固当自为坚故曰未与物为坚而坚必坚也天下未有若此独立之坚而可见然亦不可谓之为无坚故曰而坚藏也】白固不能自白恶能白石物乎若白者必白则不白物而白焉黄黑与之然石其无有恶取坚白石乎故离也离也者因是【世无独立之坚乎亦无孤立之白矣故曰白故不能白白既不能自白安能自白于石与物故曰恶能自物乎若使白者必能自白则亦不待白于物而自白矣岂坚白乎黄黒等色亦皆然也若石与物必待于色然后可见也色既不能自为其色则石亦不能自显其色矣天下未有无色而可见之物故曰石其无有矣石既无矣坚白安所托哉故曰恶取坚白石反覆相见则坚白之与万物莫不皆离矣夫离者岂有物使之离乎莫不因是天然而自离矣故曰因是也】力与知果不若因是【果谓果决也若如也夫不因天然之自离而欲运力与知而离于坚白者果决不得矣故不如因是天然之自离也】且犹白以目以火见而火不见则火与目不见而神见神不见而见离【神谓精神也人谓目能见物而目以因火见是目不能见由大乃得见也然火非见白之物则目与火俱不见矣然则见者谁乎精神见矣夫精神之见物也必因火以目乃得见矣火目犹且不能为见安能与神而见乎则神亦不能见矣推寻见者竟不得其实则不知见者谁也故曰见而离】坚以手而手以捶是捶与手知而不知而神与不知神乎是之谓离焉离也者天下故独而正【手捶与精神不得其知则其所知者弥复不知矣所知而不知神其何为哉夫神者生生之主而心之精爽也然而耳目殊能百骸异通千变万化神斯主焉而但因耳目之所能任百骸之自通不能使耳见而目闻足操而手歩又于一物之上见白不得坚知坚不得白而况六合之广万物之多乎故曰神乎神乎其无知矣神而不知而知离也推此以寻天下则何物而非离乎故物物斯离不相杂也各各趋变不相须也不相须故不假彼以成此不相离故不持此以乱彼是以圣人即物而防即事而静故天下安存即物而防故物皆得性物皆得性则彼我同亲天下安存则名实不存也】