出自《尹文子》
人错而不言也凡国之存亡有六征有衰国有亡国有昌国有彊国有治国有乱国所谓乱亡之国者凶虐残暴不与焉所谓彊治之国者威力仁义不与焉君年长多媵【以证切】少子孙疏宗族衰国也君宠臣臣爱君公法废私欲行乱国也国贫小家富大君权轻臣势重亡国也凡此三征不待凶虐残暴而后弱也虽曰见存吾必谓之亡者也内无专宠外无近习支庶繁字长幼不乱昌国也农枽以时仓廪充实兵甲劲利封疆脩理彊国也上不胜其下下不犯其上上下不相胜犯故禁令行人人无私虽经险易而国不可侵治国也凡此三征不待威力仁义而后彊虽曰见弱吾必谓之存者也治主之兴必有所先诛先诛者非谓盗非谓奸此二恶者一时之大害非乱政之本也乱政之本下侵上之权臣用君之术心不畏时之禁行不轨时之法此大乱之道也孔子摄鲁相七日而诛少【失照切】正夘门人进问曰夫少正夘鲁之闻人也夫子为政而先诛得无失乎孔子曰居吾语【牛据切】汝其故人有恶者五而窃盗奸私不与焉一曰心达而险二曰行僻而坚三曰言伪而辩四曰彊记而博五曰顺非而泽此五者有一于人则不免君子之诛而少正夘兼有之故居处足以聚徒成羣言谈足以饰邪荧众彊记足以反是独立此小人雄桀也不可不诛也是以汤诛尹谐文王诛潘正太公诛华士管仲诛付里乙子产诛邓析史付此六子者异世而同心不可不诛也诗曰忧心悄悄愠于羣小小人成羣斯足畏也语曰佞辩可以荧惑鬼神曰鬼神聪眀正直孰曰荧惑者曰鬼神诚不受荧惑此尤佞辩之巧靡不入也夫佞辩者虽不能荧惑鬼神荧惑人明矣探人之心度人之欲顺人之嗜好而不敢逆纳人于邪恶而求其利人喜闻己之美也善能之恶闻己之过也善能饰之得之于眉睫之间承之于言行之先语曰恶紫之夺朱恶利口之覆邦家斯言足畏而终身莫悟危亡继踵焉老子曰以政治国以奇用兵以无事取天下政者名法是也以名法治国万物所不能乱奇者权术是也以权术用兵万物所不能敌凡能用名法权术而矫抑残暴之情则已无事焉已无事则得天下矣故失治则任法失法则任兵以求无事不以取彊取彊则柔者反能服之老子曰民不畏死如何以死惧之凡民之不畏死由刑罚过刑罚过则民不赖其生生无所赖视君之威末如也刑罚中则民畏死畏死由生之可乐也知生之可乐故可以死惧之此人君之所宜执臣下之所宜慎田子读书曰尧时太平宋子曰圣人之治以致此乎彭防在侧越次答曰圣法之治以至此非圣人之治也宋子曰圣人与圣法何以异彭防曰子之乱名甚矣圣人者自己出也圣法者自理出也理出于己己非理也己能出理理非已也故圣人之治独治者也圣法之治则无不治矣此万世之利唯圣人能该之宋子犹惑质于田子田子曰防之言然荘里丈人字长子曰盗少子曰欧盗出行其父在后追呼之曰盗盗吏闻因缚之其父呼欧喻吏遽而声不转但言殴殴吏因殴之防殪【一计切】康衢长者字僮曰善搏【音博】字犬曰善噬宾客不过其门者三年长者怪而问之乃实对于是改之宾客徃复郑人谓玉未理者为璞周人谓防未腊者为璞周人懐璞谓郑贾曰欲买璞乎郑贾曰欲之出其璞视之乃防也因谢不取父之于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思令必不行者也故为人上者必慎所令凡人富则不羡爵禄贫则不畏刑罚不羡爵禄者自足于己也不畏刑罚者不赖存身也二者为国之所甚而不知防之之术故令不行而禁不止若使令不行而禁不止则无以为治无以为治是人君虚临其国徒君其民危乱可立而待矣今使由爵禄而后富则人必争尽力于其君矣由刑罚而后贫则人咸畏罪而从善矣故古之为国者无使民自贫富贫富皆由于君则君专所制民知所归矣贫则怨人贱则怨时而莫有自怨者此人情之大趣也然则不可以此是人情之大趣而一槩非之亦有可矜者焉不可不察也今能同筭钧而彼富我贫能不怨则美矣虽怨无所非也才钧智同而彼贵我贱能不怨则美矣虽怨无所非也其敝在于不知乗权借势之异而虽曰智能之同是不达之过虽君子之邮亦君子之怒也人贫则怨人富则骄人怨人者苦人之不禄施于己也起于情所难安而不能安犹可恕也骄人者无苦而无故骄人此情所易制而弗能制弗可恕矣众人见贫贱则慢而疎之见富贵则敬而亲之贫贱者有请赇于己疎之可也未必损已而必疎之以其无益于物之具故也富贵者有施与己亲之可也未必益己而必亲之则彼不敢亲我矣三者独立无致亲致疎之所人情终不能不以贫贱富贵易虑故谓之大惑焉穷独贫贱治世之所共矜乱世之所共侮治世非为矜穷独贫贱而治是治之一事也乱世亦非侮穷独贫贱而乱亦是乱之一事也每事治则无乱乱则无治视夏商之盛夏商之衰则其验也贫贱之望富贵甚微而富贵不能酬其甚微之望夫富者之所恶贫者之所美贵者之所轻贱者之所荣然而弗酬弗与同苦乐故也虽弗酬之于我弗伤今万民之望人君亦如贫贱之望富贵其所望者盖欲料长幼平赋敛时其饥寒省其疾痛赏罚不滥使役以时如此而已则于人君弗损也然而弗酬弗与同劳役故也故为人君不可弗与民同劳逸焉故富贵者可不酬贫贱者人君不可不酬万民不酬万民则万民之所不愿戴所不愿戴则君位替矣危莫甚焉祸莫大焉 尹文子