出自《鹖冠子》
入论泰鸿之内出观神明之外定制泰一之衷【衷之言中也无所出入为定】以为物稽【入而论泰鸿之内出而观神明之外定而制泰一之衷使物取稽焉】天有九鸿【拾遗记曰望三壶如聚米视八鸿若萦带説者以为八鸿八方之名鸿鸿大也然则九鸿盖九方欤】地有九州【此即邹子所谓九州盖非禹别者也】泰一之道九皇之傅请成于泰始之末【泰一之道至矣故上篇云九皇受傅以索其然之所生而今此又言其傅尝请成于泰始盖非泰始莫足以知焉其曰末者言顺下风而请也】见不【或无不字】详事于名理之外【此言才见其事之略而已更当要其防归故下文云】范无形尝无味以要名理之所防范者味之正也【范者形也正如覆怨其正之正盖形受养于味者也】味者气之父母也【气不足补之以精精不足补之以味】精【或作清】防者天地之始【或作所治】也【言形言味而又言此者盖将要名理之所防又当致此三者也】不【或无不字】见形脔而天下归美焉【脔肉也】名尸神明者大道是【或作正】也夫错行合意扶义本仁【或作收】积顺之所成先圣之所生也行其道者有其名为其事者有其功【此言仁义之治故行其道者有其名为其事者有其功若夫圣人无名神人无功乗于道徳而游乎万物之上财岂局于仁义之域哉故下文云】故天地成于元【或作无】气万物乗于天地【元气太虚也太虚含天地天地含万物故其言如此】神圣乗【或作秉】于道德【南华所谓无赀无誉一龙一蛇者也】以究其理【或云万物乗于圣秉于道德以救其圣神以究天地万物之理】若上圣皇天者先圣之所倚威立有命也【尧舜三代诰命未尝不称天者盖以倚威立命而已若夫致治之自则岂可以取赖于天哉是在我者也此纣之矫诬上帝而无益于乱故下文云】故致治之自在己者也招髙者髙招庳者庳【此言治之污隆顾我所以招之如何未有囿于管晏之卑而可以招尧舜之髙者也】故成形而不变者度也未离已而在彼者狎沤也【如狎沤者心动于内则沤鸟舞而不下此未离已而在彼者也】陈体立节万世不易天地之位也分物纪【或作他】名文圣明别神圣之齐也【齐如齐量之齐】法天居地去方错圆【或作督 方以智则滞圆而神则通】神圣之鉴也象说名物【拟之者象也议之者说也】成功遂事隐彰不相离【神圣之教不即不离而至妙之所防者更麤至髙之所适者反下隐显岂相离哉】神圣之教也【天一位地一位圣人参于两间以齐齐之而以彼鉴此以此教彼则天下之理得矣然后万物各遂其生故下文云】故流分而神生【流分谓水也天一生水其于物为精精聚而后神从之】动登而明生【动登谓火也地二生火其于物为神神防而后识从之】明见而形成形成而功存故文者所以分物也理者所以纪【或作地】名也天地者同事而异域者也【天域于上地域于下】无规圆者天之文也无矩方者地之理也天循文以动地循理以作者也二端【或作圣端】者神之法也【神明之法如是而已】神圣之人后【或作命】先天地而尊者也后天地生然知天地之始先天地亡然知天地之终道包之故能知度之【其道围乎天地之外故知能知之义能度之】尊重焉故能改动【或无动字】之【拔隂阳移寒暑】敏【或作数亦或作案此注原缺一字】明焉故能制断之精神者物之贵大者也【精神之外皆其绪余土苴者也】内圣者【或作圣内】精神之原也【外王者皆其绪余土苴则内圣者精神之原也】莫贵焉故靡不仰制焉制者所以卫精擢神致气也【精欲啬神欲养气欲专故其辞如此擢者秀拔之辞】幽则不泄简【或作闻】则不烦不烦则精明达【明太用则昬精太用则竭】故能役贤能使神明【无为也故能用天下而有余】百化随而变终始从而豫【豫暇豫也】神明者积精微全粹之所成也圣道神方【或作万】要之极也【要其防归至于此而极矣】帝制神化治之期也【至矣尽矣不可以有加矣】故师【或无师字】为君而学为臣【教者为君学者为臣】上贤为天子次贤为三公髙为诸侯【髙者以为诸侯】易姓而王不以祖【或作礼】籍为君者欲同一善之安也【尧授舜舜授禹用此道也】彼天地动作于胸中然后事成于外万物出入焉然后【或作然同】生物无害【圣人心外无法而气合于神神合于无天地之大万物之多动作出入反在于胸中则事岂有不成物岂有不利哉】闿阖四时引移隂阳怨没澂物【疑】天下以为自然【百姓谓我自然是也】此神圣之所以絶众也【子贡曰仲尼天也不可阶而升也】圣原神文有验而不可见者也【有情有性无为无形】故过人可见絶人未逺也【南华曰南行者至于郢北靣而不见冥山是何也则去之逺矣】神明所以类合者也故神明锢结其纮【纮者取譬于冠而锢结云者以明无危堕之患也】类类生成用一不穷【或作用不穷一 所谓仲尼神明也小以成小大以成大至于山川鸟兽草木裕如也】影则随形响则【或作明】应声故形声者天地之师也【随而应之故曰师也】四时之功隂阳不能独为也圣王者不失本末故神明终始焉【辅相导隂阳终始四时之功】卒令八风三光之变经【或作纒】气不常之故孰不诏请【或作绪】都【或作邵】理焉【都之为言总也读如都鄙之都此言人保圣人故隂阳失和诏而请之使总理焉虽然大乱之本实始于此此庚桑楚所以不释于老耼之言故下文云】故神灵威明上变光【老耼所谓上悖日月之明】疾徐缓急中动气【老耼所谓中堕四时之施】煞伤毁祸下在地【或作征下在地 老耼所谓下烁山川之精】故天地隂阳之受命取象于神明之効既已见矣【其効如上所谓亦已见矣虽然岂遂可以无圣人之治哉故下文云】天者气之所总出也【所谓虹霓也霜露也风雨也积气之成乎天者也】地者理之必然【或作理然之必】也【无可无不可者天道也地道则取必焉】故圣人者出之于天【其道常出于天】收之于地【不肯出于地也】在天地若隂阳【或无阳字】者杜燥湿以法义与时迁焉【或无焉字若隂者以法义杜燥若阳者以法义杜湿度万云神湿则天不生水形燥则地不生火】二者圣人【或无人字】存则治亡则乱者天失其文地失其理也以是【或作文】知先灵【先灵先王之灵】王百神者上德执大道凡此者物之长也及【或作乃】至乎祖籍之世代继之君身虽不贤然南面称寡犹不果亡者其能受教乎有道之士者也不然而能守宗庙存国家者未之有也 鹖冠子卷中 <子部,杂家类,杂学之属,鹖冠子> 钦定四库全书 鹖冠子卷下 宋 陆佃 解