出自《刘子》
乐者天地之声中和之纪人情之所不能免也人心喜则笑笑则乐乐则口欲歌之手欲鼓之足欲舞之歌之舞之容发于声音形发于动静而入于至道音声动静性术之变尽于此矣故人不能无乐乐则不能无形形则不能无道道则不能无乱先王恶其乱也故制雅乐以道之使其声足乐而不淫使其音调谐而不诡使其曲繁省而廉均是以感人之善恶不使放心邪气是先王立乐之情也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼各像勲徳应时之变故黄帝乐曰云门【象云气出入周人冬至舞之以祀天神】颛顼曰五茎【言其徳被万物尽有根茎】喾曰六英【言其徳覆羣生自有英华】尧曰咸池【象池水周徧周人夏至舞之以祭地祗】舜曰箫韶【韶绍也以其绍尧之业而能齐七政肇十有二川故周人舞之以祀四望】禹曰大夏【夏大也以其大尧舜之徳而能平水土故周人舞之以祭山川】汤曰大濩【濩防也汤寛仁而能救防生民周人舞之以享姜嫄】武曰大武【武王以黄钟布牧野之阵归以太簇无射】此八乐之所以异名也先王闻五声【闻当作文五声宫商角徴羽也】播八音【播被也八音金石丝竹匏土革木】非茍欲愉心满耳听其铿锵而已将顺天地之体成万物之性协律吕之情【律管有十二所以应十二月】和隂阳之气调八风之韵【东北方条风东方明庶风东南方清明风南方景风西南方凉风西方阊阖风西北方不周风北方广莫风】通九歌之分【乐有九奏九奏者九夏也王夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏骜夏陔夏肆夏王出入奏王夏两君相见奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人助祭奏齐夏族人侍养奏族夏公出奏骜夏宾醉出奏陔夏是谓九夏即周礼所谓九徳之歌也】奏之圜丘则神明降用之方泽则幽祗升击拊球石则百兽率舞乐终九成则瑞禽翔【书曰箫韶九成鳯凰来仪】上能感动天地【郊则天神格庙则人鬼享】下则移风易俗【凡民函五常之性而其刚柔缓急声音不同系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无常随君上之情欲故谓之俗孝经云移风易俗莫善于乐】此徳音之音雅乐之情盛徳之乐也明王既泯风俗凌迟雅乐残废而溺音竞兴【溺淫也】故夏甲作破斧之歌始为东音【破斧曲名歌者曰呜呼皆防命矣夫东音东方主角音也】殷辛作靡靡之乐始为北声【北鄙杀伐之声】郑卫之俗好淫故有溱洧桑中之曲【溱洧二水名桑中淫荒之地郑卫公室淫乱化被人间至于世族男女奔淫野合溱洧诗云溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮女曰观乎士曰既且且徃观乎桑中诗云期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣郑国尤甚】楚越之俗好勇则有赴汤蹈火之歌【楚王好勇放火烧甘泉宫令士卒救之如战阵有功者赏无功者罚士卒以泥涂身争救死者三千余人】各咏其所好歌其所欲作之者哀听之者泣由心之所感则形于声声之所感必流于心故哀乐之心感则噍杀啴缓之声应濮上之音作则淫泆邪放之志生【昔商使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后师防过焉夜闻而冩之为晋平公皷之师旷告公曰此是濮水上乐亡国之音也后遂废不用】故延年造倾城之歌汉武思靡嫚之色【靡嫚妖冶也李延年姿顔丰艶武帝嬖之任为恊律都尉帝令造新声延年侍上起舞而歌曰南国有佳人美者顔如玉一顾倾人城再顾倾人国不惜倾城国佳人不再得上叹息曰善世岂有此人乎平阳主因言延年有女弟上乃召见之实淑丽善舞纳为夫人生昌邑王时人语曰一雌一雄双飞入紫宫中】雍门作松栢之声齐湣愿未寒之服【雍门乐人也为齐王弹秋风入松栢曲音极惨凄王寒思着纩】荆轲入秦宋意击筑歌于易水之上【轲为太子丹报讐去至易水太子送之宋意为击筑轲拔劒起舞歌曰风潇潇兮易水寒壮士一去兮不复还其精诚感天白虹贯日后刺秦王悮中铜柱身死于秦宫】闻者瞠目髪直穿冠赵王迁于房陵心懐故乡作山木之讴【坐唱曰謡行唱曰讴曰山有木兮木有枝心思君兮君岂知】听者呜咽泣涕流连此皆淫泆凄怆愤厉哀思之声非理性和情徳音之乐也桓帝听楚琴慷慨叹息悲酸伤心【即楚姬怨也】曰善哉为琴若此岂非乐乎夫乐者声乐而心和所以名为乐也今则声哀而心悲洒泪而歔欷是以悲为乐也若以悲为乐亦何乐之有哉今悲思之声施于管弦听音者不淫则悲淫则乱男女之辩悲则感怨思之声岂所谓乐哉故奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉乐不和顺则气有蓄滞气有蓄滞则有悖逆诈伪之心淫泆妄作之事是以奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术使人心和而不乱者雅乐之情也故为诗颂以宣其志钟鼓以节其耳羽旄以制其目听之者不倾视之者不邪耳目不倾不邪则邪音不入邪音不入则情性内和情性内和然后乃为乐也