出自《刘子》
越劔性鋭必托槌砧以成纯钩楚柘质劲必资搒檠以成弴弓人性虽敏必借善言以成徳行故槌砧者夷不平也搒檠者矫不正也善言者正不善也人目短于自见故借镜以观形髪拙于自理必假栉以修束心闇于自炤则假言以防行面之所以形明镜之力也髪之所以理栉之功也行之所以防善言之益也镜栉理形其惠轻也善言成徳其惠重也人皆悦镜之明已形而不慕士之明已心人皆欲栉之理其髪不愿善言之理其情是弃重徳而采轻功不亦倒乎为衣冠者已手不能则知越乡借人以制之至于理身而不知借言以修其行是处其身轻而于冠重不亦谬乎君子重正言之惠贤于轩璧之赠乐闻其过胜于徳义之名故楚庄王轻千乘之国而重申叔一言范献贱万亩之田以贵舟人片説季路抱五慎之诫赵鞅佩九言之箴【无始乱无怙富无恃宠无违同无傲礼无嫉能无移怒无谋非徳无犯非义】以此观之轩璧之与田邑岂能与善言齐价哉夫桓侯不采越人之説卒成骨髓之疾吴王不聴枚乘之言终受夷灭之祸夫人之将疾者必不甘鱼肉之味身之将败必不纳忠谏之言故临死者谓无良医之蔽将败者谓无直谏之臣而不聴善言是耳聋也非其耳之有塞善言不入耳乎是以明者纳规于未形采言于患表从善如转圜遣恶如讐敌正音日闻于耳祸害逾逺于身昔尧设招諌之鼓舜树诽谤之木汤立司过之士武王置诫慎之鼗以圣哲之神鉴穷机洞防非有毫厘之谬也犹设广聴之术开嘉言之路岂不贻厥将来表正言之益耶以夫先圣犹能采言于刍荛奚况布衣而不贵言乎故臣子之于君父则有献可替否讽諌之文知交之于朋友亦有切磋琢磨相成之义君子若能聴言如响从善如流则身安南山徳茂松栢声振金石名流千载也