出自《刘子》
天道下济而光明江湖善下而为王故山在地中成谦王侯以孤寡为损谦则荣而逾髙损则显而弥贵髙必以下为基贵则以贱为本在贵而忘贵故能以贵下民处髙而遗髙故能以髙就卑是以大壮徃则复天地之谦也极升必降隂阳之谦也满终则亏日月之谦也道盈体冲圣人之谦也易称谦尊而弥光老子云不伐故有功谦者在于降已以髙下卑以圣从鄙不伐在于有功不矜在于有徳不言归于冲退谦挹之流也好盈自贤矜功伐善者俗之恒情圣人之恶也必矜其功虽赏之而称劳情犹不足茍伐其善虽与之赏多必怨其少则慊望之情生躁竞之色见矜伐之路开患难之衅作矣君子则不然在荣以挹损为基有功而不矜有善而不伐遗其功而功常存忘其善而善自全情恒忘善故能以善下物情恒存善故能以善胜人是以情存功善非心谦也口虚托谦岂非矫乎以善胜物心遗功善非矜伐也口及其善岂非实乎故心存功善非心谦也口虽不言未免矜伐心舍功善口虽明言无伤于亷故夏禹昌言明称伐功咎繇陈谟云説我惠岂其矜功而存惠哉夫言善非伐而伐善者毎称其能言惠非矜而矜惠者常存其惠圣人知人情尚贤而好伐故发言裁典多由谦退所以弃其骄夸竞垂世则也