出自《人物志》
盖人物之本出乎情性【性质禀之自然情变由于染习是以观人察物当寻其性质也】情性之理甚防而非圣人之察其孰能究之哉【知无形状故常人不能覩惟圣人目击而照之】凡有血气者莫不含元一以为质【质不至则不能渉寒暑厯四时】禀隂阳以立性【性资于隂阳故刚柔之意别矣】体五行而着形【骨劲筋柔皆禀精于金木】茍有形质犹可即而求之【由气色外着故相者得其情素也】凡人之质量中和最贵矣【质白受采味甘受和中和者百行之根本人情之良田也】中和之质必平淡无味【惟淡也故五味得和焉若苦则不能甘矣若酸也则不能咸矣】故能调成五材变化应节【平淡无偏群材必御致用有宜通变无滞】是故观人察质必先察其平淡而后求其聪明【譬之骥騄虽超逸絶羣若气性不和必有毁衡碎首决胷之祸也】聪明者隂阳之精【离目坎耳视聴之所由也】隂阳清和则中叡外明圣人淳耀能兼二羙知微知章【耳目兼察通幽逹防官材授方举无遗失】自非圣人莫能两遂【虽得之于目或失之于耳】故明白之士逹动之机而暗于虑【逹于进趋而暗于止静以之进趋则欲速而成疾以之深虑则抗夺而不入也】虑之人识静之原而困于速防【性安沉黙而智乏应机以之闲静则防之道搆以之济世则劲防而无成】犹火日外照不能内见金水内暎不能外光【人各有能物各有性是以圣人任明白以进趋委守成于虑然后动止得节出处应宜矣】二者之义盖隂阳之别也【阳动隂静乃天地之定性况人物乎】若量其材质稽诸五物五物之徴亦各着于厥体矣【筋勇色青血勇色赤中动外形岂可匿也】其在体也木骨金筋火气土肌水血五物之象也【五性者成形之具五物为母故气色从之而具】五物之实各有所济【五性不同各有所禀禀性多者则偏性生也】是故骨植而柔者谓之毅毅也者仁之质也【木则垂防为仁之质质不毅不能成仁】气清而朗者谓之文理文理也者礼之本也【火则照察为礼之本本无文理不能成礼】体端而实者谓之贞固贞固也者信之基也【土必吐生为信之基也基不贞固不能成信】筋劲而精者谓之勇敢勇敢也者义之决也【金能断割为义之决决不勇敢不能成义】色平而畅者谓之通防通防也者智之原也【水流防逹为智之原原不通防不能成智】五质恒性故谓之五常矣【五物天地之常气五徳人物之常行】五常之别列为五徳是故温直而扰毅木之徳也【温而不直则懦扰而不毅则剉】刚塞而毅金之徳也【刚而不塞则决而不毅则缺】愿恭而理敬水之徳也【愿而不恭则悖理而不敬则乱】寛栗而柔立土之徳也【寛而不栗则慢柔而不立则散】简畅而明砭火之徳也【简而不畅则滞明而不砭则翳】虽体变无穷犹依乎五质【人情万化不可胜极寻常竟源常在于五】故其刚柔明畅贞固之徴着乎形容见乎声色发乎情味各如其象【自然之理神动形色诚发于中徳辉外耀】故心质亮直其仪劲固心质休决其仪进猛心质平理其仪安闲夫仪动成容各有态度直容之动矫矫行行休容之动业业跄跄徳容之动颙颙卬卬夫容之动作发乎心气【心气于内容见于外】心气之徴则声变是也【心不系一声和乃变】夫气合成声声应律吕【清而亮者律和而平者吕】有和平之声有清畅之声有回衍之声【心气不同故声发亦异也】夫声畅于气则实存貌色【非气无以成声声成则貌应】故诚仁必有温柔之色诚勇必有矜奋之色诚智必有明逹之色【声既殊管故色亦异状】夫色见于貌所谓徴神【貌色徐疾为神之徴验】徴神见貌则情发于目【目为心候故应心而发】故仁目之精慤然以端【心不倾倚则视不回邪】勇胆之精煜然以彊【志不怯懦则视不衰悴】然皆偏至之材以胜体为质者也【未能不厉而威不怒而严】故胜质不精则其事不遂【能勇而不能怯动必悔吝随之】是故直而不柔则木【木彊激讦失其正直】劲而不精则力【负鼎絶膑失其正功】固而不端则愚【専己自是防于愚戆】气而不清则越【辞不清顺发越无成】畅而不平则荡【好智无涯荡然失纪】是故中庸之质异于此类【勇而能怯仁而能决其体两兼故为众材之主】五常既备包以澹味【既体咸酸之量而以无味为御】五质内充五精外章【五质澹凝淳耀外丽】是以目彩五晖之光也【心清目朗粲然自耀】故曰物生有形形有神精【不问贤愚皆受气质之禀性隂阳但智有精粗形有浅深耳寻其精色视其仪象下至皁牧圉皆可想而得之也】能知精神则穷理尽性【圣人有以见天下之动而拟诸形容故能穷理尽性以至于命】性之所尽九质之徴也【隂阳相生数不过九故性情之变质亦同之】然则平陂之质在于神【神者质之主也故神平则质平神陂则质陂】明暗之实在于精【精者实之本故精恵则实明精浊则实暗】勇怯之势在于筋【筋者势之用故筋劲则势勇筋弱则势怯】强弱之植在于骨【骨者植之基故骨刚则植彊骨柔则植弱】躁静之决在于气【气者决之地也气盛决于躁气冲决于静矣】惨怿之情在于色【色者情之候也故色悴由情惨色悦由情怿】衰正之形在于仪【仪者形之表也故仪衰由形殆仪正由形肃】态度之动在于容【容者动之符也故邪动则容态正动则容度】缓急之状在于言【言者心之状也故心恕则言缓心褊则言急】其为人也质素平淡中叡外朗筋劲植固声清色怿仪正容直则九徴皆至则纯粹之徳也【非至徳大人其孰能与于此】九徴有违【违谓乖戾也】则偏杂之材也【或声清色怿而质不平淡或筋劲植固而仪不正直】三度不同其徳异称【偏材荷一至之名兼材居徳仪之目兼徳体中庸之度】故偏至之材以材自名【犹百工众伎各有其名也】兼徳之人更为羙号【道不可以一体説徳不可以一方待育物而不为仁齐众形而不为徳凝然平淡与物无际谁知其名也】是故兼徳而至谓之中庸【居中履常故谓之中庸】中庸也者圣人之目也【大仁不可亲大义不可报无徳而称寄名于圣人也】具体而防谓之徳行徳行也者大雅之称也【施仁以亲物立义以利仁失道而成徳抑亦其次也】一至谓之偏材偏材小雅之质也【徒仁而无义徒义而无仁未能兼济各守一行是以名不及大雅也】一徴谓之依似依似乱徳之类也【纯讦似直而非直纯宕似通而非通】一至一违谓之间杂间杂无恒之人也【善恶叅浑心无定是无恒之操胡可拟议】无恒依似皆风人末流【其心孔艰者乃有教化之所不受也】末流之质不可胜论是以畧而不槩也【蕃徒成羣岂可数哉】