出自《妙法莲华经》
尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。” 佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。 尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言： “佛说希有法， 昔所未曾闻， 世尊有大力， 寿命不可量。 无数诸佛子， 闻世尊分别， 说得法利者， 欢喜充遍身。 或住不退地， 或得陀罗尼， 或无碍乐说， 万亿旋总持。 或有大千界， 微尘数菩萨， 各各皆能转， 不退之法轮。 复有中千界， 微尘数菩萨， 各各皆能转， 清净之法轮。 复有小千界， 微尘数菩萨， 余各八生在， 当得成佛道。 复有四三二， 如此四天下， 微尘诸菩萨， 随数生成佛。 或一四天下， 微尘数菩萨， 余有一生在， 当成一切智。 如是等众生， 闻佛寿长远， 得无量无漏， 清净之果报。 复有八世界， 微尘数众生， 闻佛说寿命， 皆发无上心。 世尊说无量， 不可思议法， 多有所饶益， 如虚空无边。 雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗， 释梵如恒沙， 无数佛土来。 雨栴檀沉水， 缤纷而乱坠， 如鸟飞空下， 供散于诸佛。 天鼓虚空中， 自然出妙声， 天衣千万种， 旋转而来下。 众宝妙香炉， 烧无价之香， 自然悉周遍、 供养诸世尊。 其大菩萨众， 执七宝幡盖， 高妙万亿种， 次第至梵天。 一一诸佛前， 宝幢悬胜幡， 亦以千万偈、 歌咏诸如来。 如是种种事， 昔所未曾有， 闻佛寿无量， 一切皆欢喜。 佛名闻十方， 广饶益众生， 一切具善根， 以助无上心。” 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “若人求佛慧， 于八十万亿， 那由他劫数， 行五波罗蜜。 于是诸劫中， 布施供养佛， 及缘觉弟子， 并诸菩萨众。 珍异之饮食、 上服与卧具， 栴檀立精舍， 以园林庄严。 如是等布施， 种种皆微妙， 尽此诸劫数， 以回向佛道。 若复持禁戒， 清净无缺漏， 求于无上道， 诸佛之所叹。 若复行忍辱， 住于调柔地， 设众恶来加， 其心不倾动。 诸有得法者， 怀于增上慢， 为此所轻恼， 如是亦能忍。 若复勤精进， 志念常坚固， 于无量亿劫， 一心不懈息。 又于无数劫， 住于空闲处， 若坐若经行， 除睡常摄心。 以是因缘故， 能生诸禅定， 八十亿万劫、 安住心不乱。 持此一心福， 愿求无上道， 我得一切智， 尽诸禅定际。 是人于百千， 万亿劫数中， 行此诸功德， 如上之所说。 有善男女等， 闻我说寿命， 乃至一念信， 其福过于彼。 若人悉无有， 一切诸疑悔， 深心须臾信， 其福为如此。 其有诸菩萨， 无量劫行道， 闻我说寿命， 是则能信受。 如是诸人等， 顶受此经典， 愿我于未来， 长寿度众生。 如今日世尊、 诸释中之王， 道场师子吼， 说法无所畏。 我等未来世， 一切所尊敬， 坐于道场时， 说寿亦如是。 若有深心者， 清净而质直， 多闻能总持， 随义解佛语， 如是诸人等， 于此无有疑。 “又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。 “阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 “又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。 “阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 “阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。 “阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。 “阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “若我灭度后， 能奉持此经， 斯人福无量， 如上之所说， 是则为具足， 一切诸供养。 以舍利起塔， 七宝而庄严， 表刹甚高广， 渐小至梵天， 宝铃千万亿， 风动出妙音。 又于无量劫， 而供养此塔， 华香诸璎珞， 天衣众伎乐， 燃香油酥灯， 周匝常照明。 恶世法末时， 能持是经者， 则为已如上， 具足诸供养。 若能持此经， 则如佛现在， 以牛头栴檀， 起僧坊供养。 堂有三十二， 高八多罗树， 上馔妙衣服， 床卧皆具足， 百千众住处， 园林诸浴池， 经行及禅窟， 种种皆严好。 若有信解心， 受持读诵书， 若复教人书， 及供养经卷， 散华香末香， 以须曼瞻卜、 阿提目多伽， 薰油常燃之。 如是供养者， 得无量功德， 如虚空无边， 其福亦如是。 况复持此经， 兼布施持戒， 忍辱乐禅定， 不嗔不恶口， 恭敬于塔庙， 谦下诸比丘， 远离自高心， 常思惟智慧， 有问难不嗔， 随顺为解说， 若能行是行， 功德不可量。 若见此法师， 成就如是德， 应以天华散， 天衣覆其身， 头面接足礼， 生心如佛想。 又应作是念： ‘不久诣道树， 得无漏无为， 广利诸人天。’ 其所住止处， 经行若坐卧， 乃至说一偈， 是中应起塔， 庄严令妙好， 种种以供养。 佛子住此地， 则是佛受用， 常在于其中， 经行及坐卧。”