出自《妙法莲华经》
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。 是人得八百、 功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。 父母所生眼， 悉见三千界， 内外弥楼山， 须弥及铁围， 并诸余山林、 大海江河水， 下至阿鼻狱， 上至有顶处， 其中诸众生， 一切皆悉见。 虽未得天眼， 肉眼力如是。 “复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。 象马车牛声， 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声， 箫笛之音声， 清净好歌声， 听之而不著， 无数种人声， 闻悉能解了。 又闻诸天声， 微妙之歌音， 及闻男女声， 童子童女声。 山川险谷中， 迦陵频伽声， 命命等诸鸟， 悉闻其音声。 地狱众苦痛， 种种楚毒声， 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声， 诸阿修罗等， 居在大海边， 自共语言时， 出于大音声。 如是说法者， 安住于此间， 遥闻是众声， 而不坏耳根。 十方世界中， 禽兽鸣相呼， 其说法之人， 于此悉闻之。 其诸梵天上， 光音及遍净， 乃至有顶天， 言语之音声， 法师住于此， 悉皆得闻之。 一切比丘众， 及诸比丘尼， 若读诵经典， 若为他人说， 法师住于此， 悉皆得闻之。 复有诸菩萨， 读诵于经法， 若为他人说， 撰集解其义， 如是诸音声， 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊， 教化众生者， 于诸大会中， 演说微妙法， 持此法华者， 悉皆得闻之。 三千大千界， 内外诸音声， 下至阿鼻狱， 上至有顶天， 皆闻其音声， 而不坏耳根， 其耳聪利故， 悉能分别知。 持是法花者， 虽未得天耳， 但用所生耳， 功德已如是。 “复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香——须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香——若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香——如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “是人鼻清净， 于此世界中， 若香若臭物， 种种悉闻知。 须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香， 种种华果香， 及知众生香， 男子女人香， 说法者远住， 闻香知所在。 大势转轮王， 小转轮及子， 群臣诸宫人， 闻香知所在。 身所著珍宝， 及地中宝藏， 转轮王宝女， 闻香知所在。 诸人严身具， 衣服及璎珞， 种种所涂香， 闻香知其身。 诸天若行坐， 游戏及神变， 持是法华者， 闻香悉能知。 诸树华果实， 及酥油香气， 持经者住此， 悉知其所在。 诸山深险处， 栴檀树花敷， 众生在中者， 闻香皆能知。 铁围山大海， 地中诸众生， 持经者闻香， 悉知其所在。 阿修罗男女， 及其诸眷属， 斗诤游戏时， 闻香皆能知。 旷野险隘处， 师子象虎狼， 野牛水牛等， 闻香知所在。 若有怀妊者， 未辩其男女， 无根及非人， 闻香悉能知。 以闻香力故， 知其初怀妊， 成就不成就， 安乐产福子。 以闻香力故， 知男女所念， 染欲痴恚心， 亦知修善者。 地中众伏藏， 金银诸珍宝， 铜器之所盛， 闻香悉能知。 种种诸璎珞， 无能识其价， 闻香知贵贱， 出处及所在。 天上诸华等， 曼陀曼殊沙、 波利质多树， 闻香悉能知。 天上诸宫殿， 上中下差别， 众宝花庄严， 闻香悉能知。 天园林胜殿， 诸观妙法堂， 在中而娱乐， 闻香悉能知。 诸天若听法， 或受五欲时， 来往行坐卧， 闻香悉能知。 天女所著衣， 好华香庄严， 周旋游戏时， 闻香悉能知。 如是展转上， 乃至于梵世， 入禅出禅者， 闻香悉能知。 光音遍净天， 乃至于有顶， 初生及退没， 闻香悉能知。 诸比丘众等， 于法常精进， 若坐若经行， 及读诵经法， 或在林树下， 专精而坐禅， 持经者闻香， 悉知其所在。 菩萨志坚固， 坐禅若读诵， 或为人说法， 闻香悉能知。 在在方世尊， 一切所恭敬， 愍众而说法， 闻香悉能知。 众生在佛前， 闻经皆欢喜， 如法而修行， 闻香悉能知。 虽未得菩萨， 无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。” “复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “是人舌根净， 终不受恶味， 其有所食啖， 悉皆成甘露。 以深净妙声， 于大众说法， 以诸因缘喻， 引导众生心， 闻者皆欢喜， 设诸上供养。 诸天龙夜叉， 及阿修罗等， 皆以恭敬心， 而共来听法， 是说法之人， 若欲以妙音， 遍满三千界， 随意即能至。 大小转轮王， 及千子眷属， 合掌恭敬心， 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇， 亦以欢喜心， 常乐来供养。 梵天王魔王， 自在大自在， 如是诸天众， 常来至其所。 诸佛及弟子， 闻其说法音， 常念而守护， 或时为现身。 “复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “若持法花者， 其身甚清净， 如彼净琉璃， 众生皆喜见。 又如净明镜， 悉见诸色像， 菩萨于净身， 皆见世所有， 唯独自明了， 余人所不见。 三千世界中， 一切诸群萌， 天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸色像， 皆于身中现。 诸天等宫殿， 乃至于有顶， 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山， 诸大海水等， 皆于身中现。 诸佛及声闻， 佛子菩萨等， 若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏， 法性之妙身， 以清净常体， 一切于中现。 “复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： “是人意清净， 明利无秽浊， 以此妙意根， 知上中下法， 乃至闻一偈， 通达无量义， 次第如法说， 月四月至岁。 是世界内外， 一切诸众生， 若天龙及人、 夜叉鬼神等， 其在六趣中， 所念若干种， 持法花之报， 一时皆悉知。 十方无数佛， 百福庄严相， 为众生说法， 悉闻能受持。 思惟无量义， 说法亦无量， 终始不忘错， 以持法华故。 悉知诸法相， 随义识次第， 达名字语言， 如所知演说。 此人有所说， 皆是先佛法， 以演此法故， 于众无所畏。 持法花经者， 意根净若斯， 虽未得无漏， 先有如是相。 是人持此经， 安住希有地， 为一切众生， 欢喜而爱敬。 能以千万种， 善巧之语言， 分别而说法， 持法花经故。”