出自《大方广佛华严经》
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。” 是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言： “智慧甚深功德海， 普现十方无量国， 随诸众生所应见， 光明遍照转法轮。 十方刹海叵思议， 佛无量劫皆严净， 为化众生使成熟， 出兴一切诸国土。 佛境甚深难可思， 普示众生令得入， 其心乐小著诸有， 不能通达佛所悟。 若有净信坚固心， 常得亲近善知识， 一切诸佛与其力， 此乃能入如来智。 离诸谄诳心清净， 常乐慈悲性欢喜， 志欲广大深信人， 彼闻此法生欣悦。 安住普贤诸愿地， 修行菩萨清净道， 观察法界如虚空， 此乃能知佛行处。 此诸菩萨获善利， 见佛一切神通力， 修余道者莫能知， 普贤行人方得悟。 众生广大无有边， 如来一切皆护念， 转正法轮靡不至， 毗卢遮那境界力。 一切刹土入我身， 所住诸佛亦复然， 汝应观我诸毛孔， 我今示汝佛境界。 普贤行愿无边际， 我已修行得具足， 普眼境界广大身， 是佛所行应谛听。” 尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言： “诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。 “诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “所说无边众刹海， 毗卢遮那悉严净， 世尊境界不思议， 智慧神通力如是。 菩萨修行诸愿海， 普随众生心所欲， 众生心行广无边， 菩萨国土遍十方。 菩萨趣于一切智， 勤修种种自在力， 无量愿海普出生， 广大刹土皆成就。 修诸行海无有边， 入佛境界亦无量， 为净十方诸国土， 一一土经无量劫。 众生烦恼所扰浊， 分别欲乐非一相， 随心造业不思议， 一切刹海斯成立。 佛子刹海庄严藏， 离垢光明宝所成， 斯由广大信解心， 十方所住咸如是。 菩萨能修普贤行， 游行法界微尘道， 尘中悉现无量刹， 清净广大如虚空。 等虚空界现神通， 悉诣道场诸佛所， 莲华座上示众相， 一一身包一切刹。 一念普现于三世， 一切刹海皆成立， 佛以方便悉入中， 此是毗卢所严净。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “遍满十方虚空界， 所有一切诸国土， 如来神力之所加， 处处现前皆可见。 或有种种诸国土， 无非离垢宝所成， 清净摩尼最殊妙， 炽然普现光明海。 或有清净光明刹， 依止虚空界而住， 或在摩尼宝海中， 复有安住光明藏。 如来处此众会海， 演说法轮皆巧妙， 诸佛境界广无边， 众生见者心欢喜。 有以摩尼作严饰， 状如华灯广分布， 香焰光云色炽然， 覆以妙宝光明网。 或有刹土无边际， 安住莲华深大海， 广博清净与世殊， 诸佛妙善庄严故。 或有刹海随轮转， 以佛威神得安住， 诸菩萨众遍在中， 常见无央广大宝。 或有住于金刚手， 或复有住天主身， 毗卢遮那无上尊， 常于此处转法轮。 或依宝树平均住， 香焰云中亦复然； 或有依诸大水中， 有住坚固金刚海。 或有依止金刚幢， 或有住于华海中， 广大神通无不周， 毗卢遮那此能现。 或修或短无量种， 其相旋环亦非一， 妙庄严藏与世殊， 清净修治乃能见。 如是种种各差别， 一切皆依愿海住； 或有国土常在空， 诸佛如云悉充遍。 或有在空悬覆住， 或时而有或无有； 或有国土极清净， 住于菩萨宝冠中。 十方诸佛大神通， 一切皆于此中见， 诸佛音声咸遍满， 斯由业力之所化。 或有国土周法界， 清净离垢从心起， 如影如幻广无边， 如因陀网各差别。 或现种种庄严藏， 依止虚空而建立， 诸业境界不思议， 佛力显示皆令见。 一一国土微尘内， 念念示现诸佛刹， 数皆无量等众生， 普贤所作恒如是。 为欲成熟众生故， 是中修行经劫海， 广大神变靡不兴， 法界之中悉周遍。 法界国土一一尘， 诸大刹海住其中， 佛云平等悉弥覆， 于一切处咸充满。 如一尘中自在用， 一切尘内亦复然， 诸佛菩萨大神通， 毗卢遮那悉能现。 一切广大诸刹土， 如影如幻亦如焰， 十方不见所从生， 亦复无来无去处。 灭坏生成互循复， 于虚空中无暂已， 莫不皆由清净愿， 广大业力之所持。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “诸国土海种种别， 种种庄严种种住， 殊形共美遍十方， 汝等咸应共观察。 其状或圆或有方， 或复三维及八隅， 摩尼轮状莲华等， 一切皆由业令异。 或有清净焰庄严， 真金间错多殊好， 门闼竞开无壅滞， 斯由业广意无杂。 刹海无边差别藏， 譬如云布在虚空， 宝轮布地妙庄严， 诸佛光明照耀中。 一切国土心分别， 种种光明而照现， 佛于如是刹海中， 各各示现神通力。 或有杂染或清净， 受苦受乐各差别， 斯由业海不思议， 诸流转法恒如是。 一毛孔内难思刹， 等微尘数种种住， 一一皆有遍照尊， 在众会中宣妙法。 于一尘中大小刹， 种种差别如尘数， 平坦高下各不同， 佛悉往诣转法轮。 一切尘中所现刹， 皆是本愿神通力， 随其心乐种种殊， 于虚空中悉能作。 一切国土所有尘， 一一尘中佛皆入， 普为众生起神变， 毗卢遮那法如是。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “或有诸刹海， 妙宝所合成， 坚固不可坏， 安住宝莲华。 或是净光明， 出生不可知， 一切光庄严， 依止虚空住。 或净光为体， 复依光明住， 光云作严饰， 菩萨共游处。 或有诸刹海， 从于愿力生， 犹如影像住， 取说不可得。 或以摩尼成， 普放日藏光， 珠轮以严地， 菩萨悉充满。 有刹宝焰成， 焰云覆其上， 众宝光殊妙， 皆由业所得。 或从妙相生， 众相庄严地， 如冠共持戴， 斯由佛化起。 或从心海生， 随心所解住， 如幻无处所， 一切是分别。 或以佛光明， 摩尼光为体， 诸佛于中现， 各起神通力。 或普贤菩萨， 化现诸刹海， 愿力所庄严， 一切皆殊妙。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “广大刹海无有边， 皆由清净业所成， 种种庄严种种住， 一切十方皆遍满。 无边色相宝焰云， 广大庄严非一种， 十方刹海常出现， 普演妙音而说法。 菩萨无边功德海， 种种大愿所庄严， 此土俱时出妙音， 普震十方诸刹网。 众生业海广无量， 随其感报各不同， 于一切处庄严中， 皆由诸佛能演说。 三世所有诸如来， 神通普现诸刹海， 一一事中一切佛， 如是严净汝应观。 过去未来现在劫， 十方一切诸国土， 于彼所有大庄严， 一一皆于刹中见。 一切事中无量佛， 数等众生遍世间， 为令调伏起神通， 以此庄严国土海。 一切庄严吐妙云， 种种华云香焰云， 摩尼宝云常出现， 刹海以此为严饰。 十方所有成道处， 种种庄严皆具足， 流光布迥若彩云， 于此刹海咸令见。 普贤愿行诸佛子， 等众生劫勤修习， 无边国土悉庄严， 一切处中皆显现。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “一切刹海诸庄严， 无数方便愿力生， 一切刹海常光耀， 无量清净业力起。 久远亲近善知识， 同修善业皆清净， 慈悲广大遍众生， 以此庄严诸刹海。 一切法门三昧等， 禅定解脱方便地， 于诸佛所悉净治， 以此出生诸刹海。 发生无量决定解， 能解如来等无异， 忍海方便已修治， 故能严净无边刹。 为利众生修胜行， 福德广大常增长， 譬如云布等虚空， 一切刹海皆成就。 诸度无量等刹尘， 悉已修行令具足， 愿波罗蜜无有尽， 清净刹海从此生。 净修无等一切法， 生起无边出要行， 种种方便化群生， 如是庄严国土海。 修习庄严方便地， 入佛功德法门海， 普使众生竭苦源， 广大净刹皆成就。 力海广大无与等， 普使众生种善根， 供养一切诸如来， 国土无边悉清净。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “诸佛种种方便门， 出兴一切诸刹海， 皆随众生心所乐， 此是如来善权力。 诸佛法身不思议， 无色无形无影像， 能为众生现众相， 随其心乐悉令见。 或为众生现短寿， 或现住寿无量劫， 法身十方普现前， 随宜出现于世间。 或有严净不思议， 十方所有诸刹海； 或唯严净一国土， 于一示现悉无余。 或随众生心所乐， 示现难思种种乘； 或有唯宣一乘法， 一中方便现无量。 或有自然成正觉， 令少众生住于道； 或有能于一念中， 开悟群迷无有数。 或于毛孔出化云， 示现无量无边佛， 一切世间皆现睹， 种种方便度群生。 或有言音普周遍， 随其心乐而说法， 不可思议大劫中， 调伏无量众生海。 或有无量庄严国， 众会清净俨然坐， 佛如云布在其中， 十方刹海靡不充。 诸佛方便不思议， 随众生心悉现前， 普住种种庄严刹， 一切国土皆周遍。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “世界海中种种劫， 广大方便所庄严， 十方国土咸观见， 数量差别悉明了。 我见十方世界海， 劫数无量等众生， 或长或短或无边， 以佛音声今演说。 我见十方诸刹海， 或住国土微尘劫， 或有一劫或无数， 以愿种种各不同。 或有纯净或纯染， 或复染净二俱杂， 愿海安立种种殊， 住于众生心想中。 往昔修行刹尘劫， 获大清净世界海， 诸佛境界具庄严， 永住无边广大劫。 有名种种宝光明， 或名等音焰眼藏， 离尘光明及贤劫， 此清净劫摄一切。 有清净劫一佛兴， 或一劫中无量现， 无尽方便大愿力， 入于一切种种劫。 或无量劫入一劫， 或复一劫入多劫， 一切劫海种种门， 十方国土皆明现。 或一切劫庄严事， 于一劫中皆现睹， 或一劫内所庄严， 普入一切无边劫。 始从一念终成劫， 悉依众生心想生， 一切刹海劫无边， 以一方便皆清净。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变……。如是等，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “一切诸国土， 皆随业力生， 汝等应观察， 转变相如是。 染污诸众生， 业惑缠可怖， 彼心令刹海， 一切成染污。 若有清净心， 修诸福德行， 彼心令刹海， 杂染及清净。 信解诸菩萨， 于彼劫中生， 随其心所有， 杂染清净见。 无量诸众生， 悉发菩提心， 彼心令刹海， 住劫恒清净。 无量亿菩萨， 往诣于十方， 庄严无有殊， 劫中差别见。 一一微尘内， 佛刹如尘数， 菩萨共云集， 国土皆清净。 世尊入涅槃， 彼土庄严灭， 众生无法器， 世界成杂染。 若有佛兴世， 一切悉珍好， 随其心清净， 庄严皆具足。 诸佛神通力， 示现不思议， 是时诸刹海， 一切普清净。” 尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数。” 尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： “一微尘中多刹海， 处所各别悉严净， 如是无量入一中， 一一区分无杂越。 一一尘内难思佛， 随众生心普现前， 一切刹海靡不周， 如是方便无差别。 一一尘中诸树王， 种种庄严悉垂布， 十方国土皆同现， 如是一切无差别。 一一尘内微尘众， 悉共围绕人中主， 出过一切遍世间， 亦不迫隘相杂乱。 一一尘中无量光， 普遍十方诸国土， 悉现诸佛菩提行， 一切刹海无差别。 一一尘中无量身， 变化如云普周遍， 以佛神通导群品， 十方国土亦无别。 一一尘中说众法， 其法清净如轮转， 种种方便自在门， 一切皆演无差别。 一尘普演诸佛音， 充满法器诸众生， 遍住刹海无央劫， 如是音声亦无异。 刹海无量妙庄严， 于一尘中无不入， 如是诸佛神通力， 一切皆由业性起。 一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见， 体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。”