出自《大方广佛华严经》
尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “若有见正觉， 解脱离诸漏， 不著一切世， 彼非证道眼。 若有知如来， 体相无所有， 修习得明了， 此人疾作佛。 能见此世界， 其心不摇动， 于佛身亦然， 当成胜智者。 若于佛及法， 其心了平等， 二念不现前， 当践难思位。 若见佛及身， 平等而安住， 无住无所入， 当成难遇者。 色受无有数， 想行识亦然， 若能如是知， 当作大牟尼。 世及出世见， 一切皆超越， 而能善知法， 当成大光耀。 若于一切智， 发生回向心， 见心无所生， 当获大名称。 众生无有生， 亦复无有坏， 若得如是智， 当成无上道。 一中解无量， 无量中解一， 了彼亘生起， 当成无所畏。” 尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “众生无智慧， 爱刺所伤毒， 为彼求菩提， 诸佛法如是。 普见于诸法， 二边皆舍离， 道成永不退， 转此无等轮。 不可思议劫， 精进修诸行， 为度诸众生， 此是大仙力。 导师降众魔， 勇健无能胜， 光中演妙义， 慈悲故如是。 以彼智慧心， 破诸烦恼障， 一念见一切， 此是佛神力。 击于正法鼓， 觉寤十方刹， 咸令向菩提， 自在力能尔。 不坏无边境， 而游诸亿刹， 于有无所著， 彼自在如佛。 诸佛如虚空， 究竟常清净， 忆念生欢喜， 彼诸愿具足。 一一地狱中， 经于无量劫， 为度众生故， 而能忍是苦。 不惜于身命， 常护诸佛法， 无我心调柔， 能得如来道。” 尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “佛了法如幻， 通达无障碍， 心净离众著， 调伏诸群生。 或有见初生， 妙色如金山， 住是最后身， 永作人中月。 或见经行时， 具无量功德， 念慧皆善巧， 丈夫师子步。 或见绀青目， 观察于十方， 有时现戏笑， 为顺众生欲。 或见师子吼， 殊胜无比身， 示现最后生， 所说无非实。 或有见出家， 解脱一切缚， 修治诸佛行， 常乐观寂灭。 或见坐道场， 觉知一切法， 到功德彼岸； 痴暗烦恼尽。 或见胜丈夫， 具足大悲心， 转于妙法轮， 度无量众生。 或见师子吼， 威光最殊特， 超一切世间， 神通力无等。 或见心寂静， 如世灯永灭， 种种现神通， 十力能如是。” 尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “佛于甚深法， 通达无与等， 众生不能了， 次第为开示。 我性未曾有， 我所亦空寂， 云何诸如来， 而得有其身。 解脱明行者， 无数无等伦， 世间诸因量， 求过不可得。 佛非世间蕴， 界处生死法， 数法不能成， 故号人师子。 其性本空寂， 内外俱解脱， 离一切妄念， 无等法如是。 体性常不动， 无我无来去， 而能寤世间， 无边悉调伏。 常乐观寂灭， 一相无有二， 其心不增减， 现无量神力。 不作诸众生， 业报因缘行， 而能了无碍， 善逝法如是。 种种诸众生， 流转于十方， 如来不分别， 度脱无边类。 诸佛真金色， 非有遍诸有， 随众生心乐， 为说寂灭法。” 尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “发起大悲心， 救护诸众生， 永出人天众， 如是业应作。 意常信乐佛， 其心不退转， 亲近诸如来， 如是业应作。 志乐佛功德， 其心永不退， 住于清凉慧， 如是业应作。 一切威仪中， 常念佛功德， 昼夜无暂断， 如是业应作。 观无边三世， 学彼佛功德， 常无厌倦心， 如是业应作。 观身如实相， 一切皆寂灭， 离我无我著， 如是业应作。 等观众生心， 不起诸分别， 入于真实境， 如是业应作。 悉举无边界， 普饮一切海， 此神通智力， 如是业应作。 思惟诸国土， 色与非色相， 一切悉能知， 如是业应作。 十方国土尘， 一尘为一佛， 悉能知其数， 如是业应作。” 尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “若以威德色种族， 而见人中调御师， 是为病眼颠倒见， 彼不能知最胜法。 如来色形诸相等， 一切世间莫能测， 亿那由劫共思量， 色相威德转无边。 如来非以相为体， 但是无相寂灭法， 身相威仪悉具足， 世间随乐皆得见。 佛法微妙难可量， 一切言说莫能及， 非是和合非不合， 体性寂灭无诸相。 佛身无生超戏论， 非是蕴聚差别法， 得自在力决定见， 所行无畏离言道。 身心悉平等， 内外皆解脱， 永劫住正念， 无著无所系。 意净光明者， 所行无染著， 智眼靡不周， 广大利众生。 一身为无量， 无量复为一， 了知诸世间， 现形遍一切。 此身无所从， 亦无所积聚， 众生分别故， 见佛种种身。 心分别世间， 是心无所有， 如来知此法， 如是见佛身。” 尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “如来最自在， 超世无所依， 具一切功德， 度脱于诸有。 无染无所著， 无想无依止， 体性不可量， 见者咸称叹。 光明遍清净， 尘累悉蠲涤， 不动离二边， 此是如来智。 若有见如来， 身心离分别， 则于一切法， 永出诸疑滞。 一切世间中， 处处转法轮， 无性无所转， 导师方便说。 于法无疑惑， 永绝诸戏论， 不生分别心， 是念佛菩提。 了知差别法， 不著于言说， 无有一与多， 是名随佛教。 多中无一性， 一亦无有多， 如是二俱舍， 普入佛功德。 众生及国土， 一切皆寂灭， 无依无分别， 能入佛菩提。 众生及国土， 一异不可得， 如是善观察， 名知佛法义。” 尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “智慧无等法无边， 超诸有海到彼岸， 寿量光明悉无比， 此功德者方便力。 所有佛法皆明了， 常观三世无厌倦， 虽缘境界不分别， 此难思者方便力。 乐观众生无生想， 普见诸趣无趣想， 恒住禅寂不系心， 此无碍慧方便力。 善巧通达一切法， 正念勤修涅槃道， 乐于解脱离不平， 此寂灭人方便力。 有能劝向佛菩提， 趣如法界一切智， 善化众生入于谛， 此住佛心方便力。 佛所说法皆随入， 广大智慧无所碍， 一切处行悉已臻， 此自在修方便力。 恒住涅槃如虚空， 随心化现靡不周， 此依无相而为相， 到难到者方便力。 昼夜日月及年劫， 世界始终成坏相， 如是忆念悉了知， 此时数智方便力。 一切众生有生灭， 色与非色想非想， 所有名字悉了知， 此住难思方便力。 过去现在未来世， 所有言说皆能了， 而知三世悉平等， 此无比解方便力。” 尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “广大苦行皆修习， 日夜精勤无厌怠， 已度难度师子吼， 普化众生是其行。 众生流转爱欲海， 无明网覆大忧迫， 至仁勇猛悉断除， 誓亦当然是其行。 世间放逸著五欲， 不实分别受众苦， 奉行佛教常摄心， 誓度于斯是其行。 众生著我入生死， 求其边际不可得， 普事如来获妙法， 为彼宣说是其行。 众生无怙病所缠， 常沦恶趣起三毒， 大火猛焰恒烧热， 净心度彼是其行。 众生迷惑失正道， 常行邪径入闇宅， 为彼大然正法灯， 永作照明是其行。 众生漂溺诸有海， 忧难无涯不可处， 为彼兴造大法船， 皆令得度是其行。 众生无知不见本， 迷惑痴狂险难中， 佛哀愍彼建法桥， 正念令升是其行。 见诸众生在险道， 老病死苦常逼迫， 修诸方便无限量， 誓当悉度是其行。 闻法信解无疑惑， 了性空寂不惊怖， 随形六道遍十方， 普教群迷是其行。” 尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： “一念普观无量劫， 无去无来亦无住， 如是了知三世事， 超诸方便成十力。 十方无比善名称， 永离诸难常欢喜， 普诣一切国土中， 广为宣扬如是法。 为利众生供养佛， 如其意获相似果， 于一切法悉顺知， 遍十方中现神力。 从初供佛意柔忍， 入深禅定观法性， 普劝众生发道心， 以此速成无上果。 十方求法情无异， 为修功德令满足， 有无二相悉灭除， 此人于佛为真见。 普往十方诸国土， 广说妙法兴义利， 住于实际不动摇， 此人功德同于佛。 如来所转妙法轮， 一切皆是菩提分， 若能闻已悟法性， 如是之人常见佛。 不见十力空如幻， 虽见非见如盲睹， 分别取相不见佛， 毕竟离著乃能见。 众生随业种种别， 十方内外难尽见， 佛身无碍遍十方， 不可尽见亦如是。 譬如空中无量刹， 无来无去遍十方， 生成灭坏无所依， 佛遍虚空亦如是。”