出自《大方广佛华严经》
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。” 时，觉首菩萨以颂答曰： “仁今问是义， 为晓悟群蒙， 我如其性答， 惟仁应谛听。 诸法无作用， 亦无有体性， 是故彼一切， 各各不相知。 譬如河中水， 湍流竞奔逝， 各各不相知， 诸法亦如是。 亦如大火聚， 猛焰同时发， 各各不相知， 诸法亦如是。 又如长风起， 遇物咸鼓扇， 各各不相知， 诸法亦如是。 又如众地界， 展转因依住， 各各不相知， 诸法亦如是。 眼耳鼻舌身， 心意诸情根， 以此常流转， 而无能转者。 法性本无生， 示现而有生， 是中无能现， 亦无所现物。 眼耳鼻舌身， 心意诸情根， 一切空无性， 妄心分别有。 如理而观察， 一切皆无性， 法眼不思议， 此见非颠倒。 若实若不实， 若妄若非妄， 世间出世间， 但有假言说。” 尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？” 时，财首菩萨以颂答曰： “此是乐寂灭， 多闻者境界， 我为仁宣说， 仁今应听受。 分别观内身， 此中谁是我， 若能如是解， 彼达我有无。 此身假安立， 住处无方所， 谛了是身者， 于中无所著。 于身善观察， 一切皆明见， 知法皆虚妄， 不起心分别。 寿命因谁起， 复因谁退灭， 犹如旋火轮， 初后不可知。 智者能观察， 一切有无常， 诸法空无我， 永离一切相。 众报随业生， 如梦不真实， 念念常灭坏， 如前后亦尔。 世间所见法， 但以心为主， 随解取众相， 颠倒不如实。 世间所言论， 一切是分别， 未曾有一法， 得入于法性。 能缘所缘力， 种种法出生， 速灭不暂停， 念念悉如是。” 尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。” 时，宝首菩萨以颂答曰： “随其所行业， 如是果报生， 作者无所有， 诸佛之所说。 譬如净明镜， 随其所对质， 现像各不同， 业性亦如是。 亦如田种子， 各各不相知， 自然能出生， 业性亦如是。 又如巧幻师， 在彼四衢道， 示现众色相， 业性亦如是。 如机关木人， 能出种种声， 彼无我非我， 业性亦如是。 亦如众鸟类， 从[穀-禾+卵]而得出， 音声各不同， 业性亦如是。 譬如胎藏中， 诸根悉成就， 体相无来处， 业性亦如是。 又如在地狱， 种种诸苦事， 彼悉无所从， 业性亦如是。 譬如转轮王， 成就胜七宝， 来处不可得， 业性亦如是。 又如诸世界， 大火所烧然， 此火无来处， 业性亦如是。” 尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。” 时，德首菩萨以颂答曰： “佛子所问义， 甚深难可了， 智者能知此， 常乐佛功德。 譬如地性一， 众生各别住， 地无一异念， 诸佛法如是。 亦如火性一， 能烧一切物， 火焰无分别， 诸佛法如是。 亦如大海一， 波涛千万异， 水无种种殊， 诸佛法如是。 亦如风性一， 能吹一切物， 风无一异念， 诸佛法如是。 亦如大云雷， 普雨一切地， 雨滴无差别， 诸佛法如是。 亦如地界一， 能生种种芽， 非地有殊异， 诸佛法如是。 如日无云曀， 普照于十方， 光明无异性， 诸佛法如是。 亦如空中月， 世间靡不见， 非月往其处， 诸佛法如是。 譬如大梵王， 应现满三千， 其身无别异， 诸佛法如是。” 尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。” 时，目首菩萨以颂答曰： “譬如大地一， 随种各生芽， 于彼无怨亲， 佛福田亦然。 又如水一味， 因器有差别， 佛福田亦然， 众生心故异。 亦如巧幻师， 能令众欢喜， 佛福田如是， 令众生敬悦。 如有才智王， 能令大众喜， 佛福田如是， 令众悉安乐。 譬如净明镜， 随色而现像， 佛福田如是， 随心获众报。 如阿揭陀药， 能疗一切毒， 佛福田如是， 灭诸烦恼患。 亦如日出时， 照曜于世间， 佛福田如是， 灭除诸黑暗。 亦如净满月， 普照于大地， 佛福田亦然， 一切处平等。 譬如毗蓝风， 普震于大地， 佛福田如是， 动三有众生。 譬如大火起， 能烧一切物， 佛福田如是， 烧一切有为。” 尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？” 时，勤首菩萨以颂答曰： “佛子善谛听， 我今如实答， 或有速解脱， 或有难出离。 若欲求除灭， 无量诸过恶， 当于佛法中， 勇猛常精进。 譬如微少火， 樵湿速令灭， 于佛教法中， 懈怠者亦然。 如钻燧求火， 未出而数息， 火势随止灭， 懈怠者亦然。 如人持日珠， 不以物承影， 火终不可得， 懈怠者亦然。 譬如赫日照， 孩稚闭其目， 怪言何不睹， 懈怠者亦然。 如人无手足， 欲以芒草箭， 遍射破大地， 懈怠者亦然。 如以一毛端， 而取大海水， 欲令尽干竭， 懈怠者亦然。 又如劫火起， 欲以少水灭， 于佛教法中， 懈怠者亦然。 如有见虚空， 端居不摇动， 而言普腾蹑， 懈怠者亦然。” 尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子！如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、嗔、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？” 时，法首菩萨以颂答曰： “佛子善谛听， 所问如实义， 非但以多闻， 能入如来法。 如人水所漂， 惧溺而渴死， 于法不修行， 多闻亦如是。 如人设美膳， 自饿而不食， 于法不修行， 多闻亦如是。 如人善方药， 自疾不能救， 于法不修行， 多闻亦如是。 如人数他宝， 自无半钱分， 于法不修行， 多闻亦如是。 如有生王宫， 而受喂与寒， 于法不修行， 多闻亦如是。 如聋奏音乐， 悦彼不自闻， 于法不修行， 多闻亦如是。 如盲缋众像， 示彼不自见， 于法不修行， 多闻亦如是。 譬如海船师， 而于海中死， 于法不修行， 多闻亦如是。 如在四衢道， 广说众好事， 内自无实德， 不行亦如是。” 尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子！于佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。” 时，智首菩萨以颂答曰： “佛子甚希有， 能知众生心， 如仁所问义， 谛听我今说。 过去未来世， 现在诸导师， 无有说一法， 而得于道者。 佛知众生心， 性分各不同， 随其所应度， 如是而说法。 悭者为赞施， 毁禁者赞戒， 多嗔为赞忍， 好懈赞精进。 乱意赞禅定， 愚痴赞智慧， 不仁赞慈愍， 怒害赞大悲。 忧戚为赞喜， 曲心赞叹舍， 如是次第修， 渐具诸佛法。 如先立基堵， 而后造宫室， 施戒亦复然， 菩萨众行本。 譬如建城廓， 为护诸人众， 忍进亦如是， 防护诸菩萨。 譬如大力王， 率土咸戴仰， 定慧亦如是， 菩萨所依赖。 亦如转轮王， 能与一切乐， 四等亦如是， 与诸菩萨乐。” 尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。” 时，贤首菩萨以颂答曰： “文殊法常尔， 法王唯一法， 一切无碍人， 一道出生死。 一切诸佛身， 唯是一法身， 一心一智慧， 力无畏亦然。 如本趣菩提， 所有回向心， 得如是刹土， 众会及说法。 一切诸佛刹， 庄严悉圆满， 随众生行异， 如是见不同。 佛刹与佛身， 众会及言说， 如是诸佛法， 众生莫能见。 其心已清净， 诸愿皆具足， 如是明达人， 于此乃能睹。 随众生心乐， 及以业果力， 如是见差别， 此佛威神故。 佛刹无分别， 无憎无有爱， 但随众生心， 如是见有殊。 以是于世界， 所见各差别， 非一切如来， 大仙之过咎。 一切诸世界， 所应受化者， 常见人中雄， 诸佛法如是。” 尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子！我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界证？何等是佛境界现？何等是佛境界广？” 时，文殊师利菩萨以颂答曰： “如来深境界， 其量等虚空， 一切众生入， 而实无所入。 如来深境界， 所有胜妙因， 亿劫常宣说， 亦复不能尽。 随其心智慧， 诱进咸令益， 如是度众生， 诸佛之境界。 世间诸国土， 一切皆随入， 智身无有色， 非彼所能见。 诸佛智自在， 三世无所碍， 如是慧境界， 平等如虚空。 法界众生界， 究竟无差别， 一切悉了知， 此是如来境。 一切世间中， 所有诸音声， 佛智皆随了， 亦无有分别。 非识所能识， 亦非心境界， 其性本清净， 开示诸群生。 非业非烦恼， 无物无住处， 无照无所行， 平等行世间。 一切众生心， 普在三世中， 如来于一念， 一切悉明达。” 尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。