出自《大方广佛华严经》
尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，从万佛刹微尘数国土外诸世界中，来诣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从来国，谓：妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，净修梵行，所谓：无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足；以佛神力，即化作妙宝藏师子之座，宝网弥覆，周匝遍满；诸菩萨众，随所来方，各于其上结跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明，此无量光皆从菩萨清净心宝离众过恶大愿所起，显示一切诸佛自在清净之法；以诸菩萨平等愿力，能普救护一切众生，一切世间之所乐见，见者不虚，悉得调伏。其菩萨众，悉已成就无量功德。所谓：遍游一切诸佛国土，无所障碍，见无依止清净法身；以智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入于诸佛无量无边不可思议自在之法，住于无量一切智门，以智光明善了诸法；于诸法中得无所畏，随所演说，穷未来际；辩才无尽，以大智慧开总持门，慧眼清净入深法界，智慧境界无有边际，究竟清净犹若虚空。如此世界兜率天宫，诸菩萨众如是来集；十方一切兜率天宫，悉有如是名号菩萨而来集会，所从来国、诸佛名号，亦皆同等，无有差别。 尔时，世尊从两膝轮，放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虚空界、一切世界。彼诸菩萨，皆见于此佛神变相；此诸菩萨，亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗卢遮那如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行；悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界之身，入一切土而无所住；见无量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在无碍；心意清净，如无价宝；无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力，到于究竟第一彼岸；恒以净念住无上觉，念念恒入一切智处；以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍；已得佛身，与佛同住；获一切智，从一切智而生其身；一切如来所行之处，悉能随入；开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定，断诸疑惑；已得诸佛自在神通，普于一切十方国土，教化调伏百千万亿无数众生；于一切数，虽无所著，善能修学，成就究竟方便，安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众，皆来集会，在于佛所；因光所见，一切佛所，悉亦如是。 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “如来不出世， 亦无有涅槃， 以本大愿力， 示现自在法。 是法难思议， 非心所行处， 智慧到彼岸， 乃见诸佛境。 色身非是佛， 音声亦复然， 亦不离色声， 见佛神通力。 少智不能知， 诸佛实境界， 久修清净业， 于此乃能了。 正觉无来处， 去亦无所从， 清净妙色身， 神力故显现。 无量世界中， 示现如来身， 广说微妙法， 其心无所著。 智慧无边际， 了达一切法， 普入于法界， 示现自在力。 众生及诸法， 了达皆无碍， 普现众色像， 遍于一切刹。 欲求一切智， 速成无上觉， 应以净妙心， 修习菩提行。 若有见如来， 如是威神力， 当于最胜尊， 供养勿生疑。” 尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “如来胜无比， 甚深不可说， 出过言语道， 清净如虚空。 汝观人师子， 自在神通力， 已离于分别， 而令分别见。 导师为开演， 甚深微妙法， 以是因缘故， 现此无比身。 此是大智慧， 诸佛所行处， 若欲了知者， 常应亲近佛。 意业常清净， 供养诸如来， 终无疲厌心， 能入于佛道。 具无尽功德， 坚住菩提心， 以是疑网除， 观佛无厌足。 通达一切法， 是乃真佛子， 此人能了知， 诸佛自在力。 广大智所说， 欲为诸法本， 应起胜希望， 志求无上觉。 若有尊敬佛， 念报于佛恩， 彼人终不离， 一切诸佛住。 何有智慧人， 于佛得见闻， 不修清净愿， 履佛所行道？” 尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “譬如明净眼， 因日睹众色， 净心亦复然， 佛力见如来。 如以精进力， 能尽海源底， 智力亦如是， 得见无量佛。 譬如良沃田， 所种必滋长， 如是净心地， 出生诸佛法。 如人获宝藏， 永离贫穷苦， 菩萨得佛法， 离垢心清净。 譬如伽陀药， 能消一切毒， 佛法亦如是， 灭诸烦恼患。 真实善知识， 如来所称赞， 以彼威神故， 得闻诸佛法。 设于无数劫， 财宝施于佛， 不知佛实相， 此亦不名施。 无量众色相， 庄严于佛身， 非于色相中， 而能见于佛。 如来等正觉， 寂然恒不动， 而能普现身， 遍满十方界。 譬如虚空界， 不生亦不灭， 诸佛法如是， 毕竟无生灭。” 尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “人间及天上， 一切诸世界， 普见于如来， 清净妙色身。 譬如一心力， 能生种种心， 如是一佛身， 普现一切佛。 菩提无二法， 亦复无诸相， 而于二法中， 现相庄严身。 了法性空寂， 如幻而生起， 所行无有尽， 导师如是现。 三世一切佛， 法身悉清净， 随其所应化， 普现妙色身。 如来不念言， 我作如是身， 自然而示现， 未尝起分别。 法界无差别， 亦无所依止， 而于世间中， 示现无量身。 佛身非变化， 亦复非非化， 于无化法中， 示有变化形。 正觉不可量， 法界虚空等， 深广无涯底， 言语道悉绝。 如来善通达， 一切处行道， 法界众国土， 所往皆无碍。” 尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “若人能信受， 一切智无碍， 修习菩提行， 其心不可量。 一切国土中， 普现无量身， 而身不在处， 亦不住于法。 一一诸如来， 神力示现身， 不可思议劫， 算数莫能尽。 三世诸众生， 悉可知其数， 如来所示现， 其数不可得。 或时示一二， 乃至无量身， 普现十方刹， 其实无二种。 譬如净满月， 普现一切水， 影像虽无量， 本月未曾二。 如是无碍智， 成就等正觉， 普现一切刹， 佛体亦无二。 非一亦非二， 亦复非无量， 随其所应化， 示现无量身。 佛身非过去， 亦复非未来， 一念现出生， 成道及涅槃。 如幻所作色， 无生亦无起， 佛身亦如是， 示现无有生。” 尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “佛身无有量， 能示有量身， 随其所应睹， 导师如是现。 佛身无处所， 充满一切处， 如空无边际， 如是难思议。 非心所行处， 心不于中起， 诸佛境界中， 毕竟无生灭。 如翳眼所睹， 非内亦非外， 世间见诸佛， 应知亦如是。 饶益众生故， 如来出世间， 众生见有出， 而实无兴世。 不可以国土， 昼夜而见佛， 岁月一刹那， 当知悉如是。 众生如是说， 某日佛成道， 如来得菩提， 实不系于日。 如来离分别， 非世超诸数， 三世诸导师， 出现皆如是。 譬如净日轮， 不与昏夜合， 而说某日夜， 诸佛法如是。 三世一切劫， 不与如来合， 而说三世佛， 导师法如是。” 尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “一切诸导师， 身同义亦然， 普于十方刹， 随应种种现。 汝观牟尼尊， 所作甚奇特， 充满于法界， 一切悉无余。 佛身不在内， 亦复不在外， 神力故显现， 导师法如是。 随诸众生类， 先世所集业， 如是种种身， 示现各不同。 诸佛身如是， 无量不可数， 唯除大觉尊， 无有能思议。 如以我难思， 心业莫能取， 佛难思亦尔， 非心业所现。 如刹不可思， 而见净庄严， 佛难思亦尔， 妙相无不现。 譬如一切法， 众缘故生起， 见佛亦复然， 必假众善业。 譬如随意珠， 能满众生心， 诸佛法如是， 悉满一切愿。 无量国土中， 导师兴于世， 随其愿力故， 普应于十方。” 尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “如来大智光， 普净诸世间， 世间既净已， 开示诸佛法。 设有人欲见， 众生数等佛， 靡不应其心， 而实无来处。 以佛为境界， 专念而不息， 此人得见佛， 其数与心等。 成就白净法， 具足诸功德， 彼于一切智， 专念心不舍。 导师为众生， 如应演说法， 随于可化处， 普现最胜身。 佛身及世间， 一切皆无我， 悟此成正觉， 复为众生说。 一切人师子， 无量自在力， 示现念等身， 其身各不同。 世间如是身， 诸佛身亦然， 了知其自性， 是则说名佛。 如来普知见， 明了一切法， 佛法及菩提， 二俱不可得。 导师无来去， 亦复无所住， 远离诸颠倒， 是名等正觉。” 尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “如来无所住， 普住一切刹， 一切土皆往， 一切处咸见。 佛随众生心， 普现一切身， 成道转法轮， 及以般涅槃。 诸佛不思议， 谁能思议佛？ 谁能见正觉？ 谁能现最胜？ 一切法皆如， 诸佛境亦然， 乃至无一法， 如中有生灭。 众生妄分别， 是佛是世界； 了达法性者， 无佛无世界。 如来普现前， 令众生信喜， 佛体不可得， 彼亦无所见。 若能于世间， 远离一切著， 无碍心欢喜， 于法得开悟。 神力之所现， 即此说名佛， 三世一切时， 求悉无所有。 若能如是知， 心意及诸法， 一切悉知见， 疾得成如来。 言语中显示， 一切佛自在， 正觉超语言， 假以语言说。” 尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： “宁可恒具受， 一切世间苦， 终不远如来， 不睹自在力。 若有诸众生， 未发菩提心， 一得闻佛名， 决定成菩提。 若有智慧人， 一念发道心， 必成无上尊， 慎莫生疑惑。 如来自在力， 无量劫难遇， 若生一念信， 速登无上道。 设于念念中， 供养无量佛， 未知真实法， 不名为供养。 若闻如是法， 诸佛从此生， 虽经无量苦， 不舍菩提行。 一闻大智慧， 诸佛所入法， 普于法界中， 成三世导师。 虽尽未来际， 遍游诸佛刹， 不求此妙法， 终不成菩提。 众生无始来， 生死久流转， 不了真实法， 诸佛故兴世。 诸法不可坏， 亦无能坏者， 自在大光明， 普示于世间。”