出自《大方广佛华严经》
尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言： “佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、嗔恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、嗔、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。 “佛子！若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起嗔心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。何等为十？所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其身智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。 “佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。” 尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。 尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。” 尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟众生出现令其供养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言： “汝等应欢喜， 舍离于诸盖， 一心恭敬听， 菩萨诸愿行。 往昔诸菩萨， 最胜人师子， 如彼所修行， 我当次第说。 亦说诸劫数， 世界并诸业， 及以无等尊， 于彼而出兴。 如是过去佛， 大愿出于世， 云何为众生， 灭除诸苦恼？ 一切论师子， 所行相续满， 得佛平等法， 一切智境界。 见于过去世， 一切人师子， 放大光明网， 普照十方界。 思惟发是愿： ‘我当作世灯， 具足佛功德， 十力一切智。 一切诸众生， 贪恚痴炽然； 我当悉救脱， 令灭恶道苦。’ 发如是誓愿， 坚固不退转， 具修菩萨行， 获十无碍力。 如是誓愿已， 修行无退怯， 所作皆不虚， 说名论师子。 于一贤劫中， 千佛出于世， 彼所有普眼， 我当次第说。 如一贤劫中， 无量劫亦然， 彼未来佛行， 我当分别说。 如一佛刹种， 无量刹亦然， 未来十力尊， 诸行我今说。 诸佛次兴世， 随愿随名号， 随彼所得记， 随其所寿命， 随所修正法， 专求无碍道； 随所化众生， 正法住于世； 随所净佛刹， 众生及法轮， 演说时非时， 次第净群生； 随诸众生业， 所行及信解， 上中下不同， 化彼令修习。 入于如是智， 修其最胜行， 常作普贤业， 广度诸众生。 身业无障碍， 语业悉清净， 意行亦如是， 三世靡不然。 菩萨如是行， 究竟普贤道， 出生净智日， 普照于法界。 未来世诸劫， 国土不可说， 一念悉了知， 于彼无分别。 行者能趣入， 如是最胜地， 此诸菩萨法， 我当说少分。 智慧无边际， 通达佛境界， 一切皆善入， 所行不退转。 具足普贤慧， 成满普贤愿， 入于无等智， 我当说彼行。 于一微尘中， 悉见诸世界， 众生若闻者， 迷乱心发狂。 如于一微尘， 一切尘亦然， 世界悉入中， 如是不思议。 一一尘中有， 十方三世法， 趣刹皆无量， 悉能分别知。 一一尘中有， 无量种佛刹， 种种皆无量， 于一靡不知。 法界中所有， 种种诸异相， 趣类各差别， 悉能分别知。 深入微细智， 分别诸世界， 一切劫成坏， 悉能明了说。 知诸劫修短， 三世即一念， 众行同不同， 悉能分别知。 深入诸世界， 广大非广大， 一身无量刹， 一刹无量身。 十方中所有， 异类诸世界， 广大无量相， 一切悉能知。 一切三世中， 无量诸国土， 具足甚深智， 悉了彼成败。 十方诸世界， 有成或有坏， 如是不可说， 贤德悉深了。 或有诸国土， 种种地严饰； 诸趣亦复然， 斯由业清净。 或有诸世界， 无量种杂染； 斯由众生感， 一切如其行。 无量无边刹， 了知即一刹， 如是入诸刹， 其数不可知。 一切诸世界， 悉入一刹中， 世界不为一， 亦复无杂乱。 世界有仰覆， 或高或复下， 皆是众生想， 悉能分别知。 广博诸世界， 无量无有边， 知种种是一， 知一是种种。 普贤诸佛子， 能以普贤智， 了知诸刹数， 其数无边际。 知诸世界化， 刹化众生化， 法化诸佛化， 一切皆究竟。 一切诸世界， 微细广大刹， 种种异庄严， 皆由业所起。 无量诸佛子， 善学入法界， 神通力自在， 普遍于十方。 众生数等劫， 说彼世界名， 亦不能令尽， 唯除佛开示。 世界及如来， 种种诸名号， 经于无量劫， 说之不可尽。 何况最胜智， 三世诸佛法， 从于法界生， 充满如来地！ 清净无碍念， 无边无碍慧， 分别说法界， 得至于彼岸。 过去诸世界， 广大及微细， 修习所庄严， 一念悉能知。 其中人师子， 修佛种种行， 成于等正觉， 示现诸自在。 如是未来世， 次第无量劫， 所有人中尊， 菩萨悉能知。 所有诸行愿， 所有诸境界， 如是勤修行， 于中成正觉。 亦知彼众会， 寿命化众生， 以此诸法门， 为众转法轮。 菩萨如是知， 住普贤行地， 智慧悉明了， 出生一切佛。 现在世所摄， 一切诸佛土， 深入此诸刹， 通达于法界。 彼诸世界中， 现在一切佛， 于法得自在， 言论无所碍。 亦知彼众会， 净土应化力， 尽无量亿劫， 常思惟是事。 调御世间尊， 所有威神力， 无尽智慧藏， 一切悉能知。 出生无碍眼， 无碍耳鼻身， 无碍广长舌， 能令众欢喜。 最胜无碍心， 广大普清净， 智慧遍充满， 悉知三世法。 善学一切化， 刹化众生化， 世化调伏化， 究竟化彼岸。 世间种种别， 皆由于想住， 入佛方便智， 于此悉明了。 众会不可说， 一一为现身， 悉使见如来， 度脱无边众。 诸佛甚深智， 如日出世间， 一切国土中， 普现无休息。 了达诸世间， 假名无有实， 众生及世界， 如梦如光影。 于诸世间法， 不生分别见， 善离分别者， 亦不见分别。 无量无数劫， 解之即一念， 知念亦无念， 如是见世间。 无量诸国土， 一念悉超越， 经于无量劫， 不动于本处。 不可说诸劫， 即是须臾顷， 莫见修与短， 究竟刹那法。 心住于世间， 世间住于心， 于此不妄起， 二非二分别。 众生世界劫， 诸佛及佛法， 一切如幻化， 法界悉平等。 普于十方刹， 示现无量身， 知身从缘起， 究竟无所著。 依于无二智， 出现人师子， 不著无二法， 知无二非二。 了知诸世间， 如焰如光影， 如响亦如梦， 如幻如变化。 如是随顺入， 诸佛所行处， 成就普贤智， 普照深法界。 众生刹染著， 一切皆舍离， 而兴大悲心， 普净诸世间。 菩萨常正念， 论师子妙法， 清净如虚空， 而兴大方便。 见世常迷倒， 发心咸救度， 所行皆清净， 普遍诸法界。 诸佛及菩萨， 佛法世间法， 若见其真实， 一切无差别。 如来法身藏， 普入世间中， 虽在于世间， 于世无所著。 譬如清净水， 影像无来去； 法身遍世间， 当知亦如是。 如是离染著， 身世皆清净， 湛然如虚空， 一切无有生。 知身无有尽， 无生亦无灭， 非常非无常， 示现诸世间。 除灭诸邪见， 开示于正见， 法性无来去， 不著我我所。 譬如工幻师， 示现种种事， 其来无所从， 去亦无所至。 幻性非有量， 亦复非无量， 于彼大众中， 示现量无量。 以此寂定心， 修习诸善根， 出生一切佛， 非量非无量。 有量及无量， 皆悉是妄想， 了达一切趣， 不著量无量。 诸佛甚深法， 广大深寂灭， 甚深无量智， 知甚深诸趣。 菩萨离迷倒， 心净常相续， 巧以神通力， 度无量众生。 未安者令安， 安者示道场， 如是遍法界， 其心无所著。 不住于实际， 不入于涅槃， 如是遍世间， 开悟诸群生。 法数众生数， 了知而不著， 普雨于法雨， 充洽诸世间。 普于诸世界， 念念成正觉， 而修菩萨行， 未曾有退转。 世间种种身， 一切悉了知； 如是知身法， 则得诸佛身。 普知诸众生， 诸劫及诸刹， 十方无涯际， 智海无不入。 众生身无量， 一一为现身； 佛身无有边， 智者悉观见。 一念之所知， 出现诸如来， 经于无量劫， 称扬不可尽。 诸佛能现身， 处处般涅槃， 一念中无量， 舍利各差别。 如是未来世， 有求于佛果， 无量菩提心， 决定智悉知。 如是三世中， 所有诸如来， 一切悉能知， 名住普贤行。 如是分别知， 无量诸行地， 入于智慧处， 其轮不退转。 微妙广大智， 深入如来境， 入已不退转， 说名普贤慧。 一切最胜尊， 普入佛境界， 修行不退转， 得无上菩提。 无量无边心， 各各差别业， 皆由想积集， 平等悉了知。 染污非染污， 学心无学心， 不可说诸心， 念念中悉知。 了知非一二， 非染亦非净， 亦复无杂乱， 皆从自想起。 如是悉明见， 一切诸众生， 心想各不同， 起种种世间。 以如是方便， 修诸最胜行， 从佛法化生， 得名为普贤。 众生皆妄起， 善恶诸趣想， 由是或生天， 或复堕地狱。 菩萨观世间， 妄想业所起， 妄想无边故， 世间亦无量。 一切诸国土， 想网之所现， 幻网方便故， 一念悉能入。 眼耳鼻舌身， 意根亦如是， 世间想别异， 平等皆能入。 一一眼境界， 无量眼皆入， 种种性差别， 无量不可说。 所见无差别， 亦复无杂乱， 各随于自业， 受用其果报。 普贤力无量， 悉知彼一切， 一切眼境界， 大智悉能入。 如是诸世间， 悉能分别知， 而修一切行， 亦复无退转。 佛说众生说， 及以国土说， 三世如是说， 种种悉了知。 过去中未来， 未来中现在， 三世互相见， 一一皆明了。 如是无量种， 开悟诸世间， 一切智方便， 边际不可得。”