出自《大方广佛华严经》
但愿益众生， 以此庄严心。 行住与坐卧， 一切无放逸； 言说及默然， 见者咸欣乐。 虽于一切处， 皆无染著心； 见有功德人， 乐观无厌足。 尊重善知识， 乐见离恶人； 其心不躁动， 先思后作业。 福智所庄严， 一切无怨恨， 女人中最上， 宜应事太子。’ “尔时，太子入香芽园已，告其妙德及善现言：‘善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当于尽未来际无量劫，集一切智助道之法，修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸如来，护持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断，当随一切众生种性而普成熟，当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处，当净治一切众生智慧眼，当修习一切菩萨所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切众生普欢喜；当舍一切物，尽未来际行檀波罗蜜，令一切众生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头目手足，如是一切内外所有，悉当舍施，无所吝惜。当于尔时，汝或于我而作障难：施财物时，汝心吝惜；施男女时，汝心痛恼；割肢体时，汝心忧闷；舍汝出家，汝心悔恨。’ “尔时，太子即为妙德而说颂言： “‘哀愍众生故， 我发菩提心， 当于无量劫， 习行一切智。 无量大劫中， 净修诸愿海， 入地及治障， 悉经无量劫。 三世诸佛所， 学六波罗蜜， 具足方便行， 成就菩提道。 十方垢秽刹， 我当悉严净； 一切恶道难， 我当令永出。 我当以方便， 广度诸群生， 令灭愚痴暗， 住于佛智道。 当供一切佛， 当净一切地， 起大慈悲心， 悉舍内外物。 汝见来乞者， 或生悭吝心； 我心常乐施， 汝勿违于我。 若见我施头， 慎勿生忧恼； 我今先语汝， 令汝心坚固。 乃至截手足， 汝勿嫌乞者； 汝今闻我语， 应可谛思惟。 男女所爱物， 一切我皆舍； 汝能顺我心， 我当成汝意。’ “尔时，童女白太子言：‘敬奉来教。’即说颂言： “‘无量劫海中， 地狱火焚身； 若能眷纳我， 甘心受此苦。 无量受生处， 碎身如微尘； 若能眷纳我， 甘心受此苦。 无量劫顶戴， 广大金刚山； 若能眷纳我， 甘心受此苦。 无量生死海， 以我身肉施； 汝得法王处， 愿令我亦然！ 若能眷纳我， 与我为主者， 生生行施处， 愿常以我施！ 为愍众生苦， 而发菩提心； 既已摄众生， 亦当摄受我。 我不求豪富， 不贪五欲乐， 但为共行法， 愿以仁为主！ 绀青修广眼， 慈愍观世间， 不起染著心， 必成菩萨道。 太子所行处， 地出众宝华， 必作转轮王， 愿能眷纳我！ 我曾梦见此， 妙法菩提场， 如来树下坐， 无量众围绕。 我梦彼如来， 身如真金山， 以手摩我顶， 寤已心欢喜。 往昔眷属天， 名曰喜光明； 彼天为我说， 道场佛兴世。 我曾生是念： 愿见太子身。 彼天报我言： 汝今当得见。 我昔所志愿， 于今悉成满； 唯愿俱往诣， 供养彼如来！’ “尔时，太子闻胜日身如来名，生大欢喜，愿见彼佛，以五百摩尼宝散其女上，冠以妙藏光明宝冠，被以火焰摩尼宝衣。其女尔时，心不动摇，亦无喜相；但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暂舍。 “其母善现，于太子前而说颂言： “‘此女极端正， 功德庄严身； 昔愿奉太子， 今意已满足。 持戒有智慧， 具足诸功德； 普于一切世， 最胜无伦匹。 此女莲华生， 种姓无讥丑， 太子同行业， 远离一切过。 此女身柔软， 犹如天缯纩； 其手所触摩， 众患悉除灭。 毛孔出妙香， 芬馨最无比； 众生若闻者， 悉住于净戒。 身色如真金， 端坐华台上； 众生若见者， 离害具慈心。 言音极柔软， 听之无不喜； 众生若得闻， 悉离诸恶业。 心净无瑕垢， 远离诸谄曲， 称心而发言， 闻者皆欢喜。 调柔具惭愧， 恭敬于尊宿， 无贪亦无诳， 怜愍诸众生。 此女心不恃， 色相及眷属； 但以清净心， 恭敬一切佛。’ “尔时，太子与妙德女及十千采女并其眷属，出香芽园，诣法云光明道场。至已下车，步进诣如来所。见佛身相端严寂静，诸根调顺，内外清净，如大龙池无诸垢浊；皆生净信，踊跃欢喜，顶礼佛足，绕无数匝。于时，太子及妙德女，各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝庄严，五百摩尼以为间错。时，佛为说普眼灯门修多罗；闻是经已，于一切法中得三昧海，所谓：得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一切众生根智灯三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明灯三昧、演一切佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。时，妙德女得三昧，名：难胜海藏，于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。 “时，彼太子与妙德女并其眷属，顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫；诣父王所，拜跪毕已，奉白王言：‘大王当知，胜日身如来出兴于世，于此国内法云光明菩提场中成等正觉，于今未久。’尔时，大王语太子言：‘是谁为汝说如是事？天耶？人耶？’太子白言：‘是此具足妙德女说。’时，王闻已，欢喜无量，譬如贫人得大伏藏，作如是念：‘佛无上宝难可值遇，若得见佛，永断一切恶道怖畏。佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦；佛如导师，能令众生至于究竟安隐住处。’作是念已，集诸小王、群臣、眷属，及以刹利、婆罗门等一切大众，便舍王位，授与太子；灌顶讫已，与万人俱，往诣佛所；到已礼足，绕无数匝，并其眷属悉皆退坐。 “尔时，如来观察彼王及诸大众，白毫相中放大光明，名：一切世间心灯，普照十方无量世界，住于一切世主之前，示现如来不可思议大神通力，普令一切应受化者心得清净。尔时，如来以不思议自在神力，现身超出一切世间，以圆满音普为大众说陀罗尼，名：一切法义离闇灯，佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已，即时获得大智光明；其众会中，有阎浮提微尘数菩萨，俱时证得此陀罗尼；六十万那由他人，尽诸有漏，心得解脱；十千众生，远尘离垢，得法眼净；无量众生，发菩提心。时，佛又以不思议力广现神变，普于十方无量世界演三乘法化度众生。 “时，彼父王作如是念：‘我若在家，不能证得如是妙法；若于佛所出家学道，即当成就。’作是念已，前白佛言：‘愿得从佛出家修学！’佛言：‘随意，宜自知时。’时，财主王与十千人，皆于佛所同时出家。未久之间，悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼，亦得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方诸如来所听受其法，为大法师演说妙法；复以神力遍十方刹，随众生心而为现身，赞佛出现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来自在神力，护持于佛所说教法。 “尔时，太子于十五日在正殿上，采女围绕，七宝自至——一者、轮宝，名：无碍行；二者、象宝，名：金刚身；三者、马宝，名：迅疾风；四者、珠宝，名：日光藏；五者、女宝，名：具妙德；六、藏臣宝，名为：大财；七、主兵宝，名：离垢眼。——七宝具足，为转轮王，王阎浮提，正法治世，人民快乐。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。其阎浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以众妙宝而为校饰；一一王城皆请如来，以不思议众妙供具而为供养。佛入城时，现大神力，令无量众生种诸善根，无量众生心得清净，见佛欢喜，发菩提意，起大悲心，利益众生，勤修佛法，入真实义，住于法性，了法平等，获三世智，等观三世，知一切佛出兴次第，说种种法摄取众生，发菩萨愿，入菩萨道，知如来法，成就法海，能普现身遍一切刹，知众生根及其性欲，令其发起一切智愿。 “佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。财主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海，名：现法界虚空影像云，中有世界种，名：普现三世影摩尼王，彼世界种中有世界，名：圆满光，中有道场，名：现一切世主身，宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海；其世界海中去、来、今佛出兴世者，皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是。其王眷属，今如来所众会是也，皆具修行普贤诸行成满大愿，虽恒在此众会道场而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛，一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受，于一切法悉得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场之所，普现一切众生之前，随其所应教化调伏，尽未来劫修菩萨道恒无间断，成满普贤广大誓愿。 “佛子！其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭后，其世界中，六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆与王承事供养。其第一佛，名：清净身；次名：一切智月光明身；次名：阎浮檀金光明王；次名：诸相庄严身；次名：妙月光；次名：智观幢；次名：大智光；次名：金刚那罗延精进；次名：智力无能胜；次名：普安详智；次名：离垢胜智云；次名：师子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；次名：智日幢；次名：宝莲华开敷身；次名：福德严净光；次名：智焰云；次名：普照月；次名：庄严盖妙音声；次名：师子勇猛智光明；次名：法界月；次名：现虚空影像开悟众生心；次名：恒嗅寂灭香；次名：普震寂静音；次名：甘露山；次名：法海音；次名：坚固网；次名：佛影髻；次名：月光毫；次名：辩才口；次名：觉华智；次名：宝焰山；次名：功德星；次名：宝月幢；次名：三昧身；次名：宝光王；次名：普智行；次名：焰海灯；次名：离垢法音王；次名：无比德名称幢；次名：修臂；次名：本愿清净月；次名：照义灯；次名：深远音；次名：毗卢遮那胜藏王；次名：诸乘幢；次名：法海妙莲华。佛子！彼劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆亲近承事供养。 “其最后佛，名：广大解，于彼佛所，得净智眼。尔时，彼佛入城教化。我为王妃，与王礼觐，以众妙物而为供养，于其佛所闻说出生一切如来灯法门，即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子！我得此解脱已，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习，于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛；或于一劫承事一佛，或二、或三、或不可说，或值佛刹微尘数佛，悉皆亲近承事供养，而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。 “佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子！我见彼佛得此解脱已，与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习；于其劫中，所有诸佛出兴于世，我皆亲近承事供养，听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所，得此解脱种种法门，知种种三世，入种种刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故？菩萨普贤解脱门，如太虚空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边。佛子！菩萨普贤解脱门，与如来境界等。 “佛子！我于佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会，递相爱染，起于无量妄想思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界种种安住、种种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种众会，演种种修多罗，说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种修多罗，恒不断绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。 “佛子！我于佛刹微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其边际竟不可得，乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力，观于菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。 “佛子！我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸方便海，为一切众生现随类身，为一切众生说随乐行，于一一毛孔现无边色相海；知诸法性无性为性，知众生性同虚空相无有分别，知佛神力同于如如，遍一切处示现无边解脱境界；于一念中，能自在入广大法界，游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行？ “善男子！此世界中，有佛母摩耶。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染著，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍、入菩萨解脱不由于他，住一切菩萨道，诣一切如来所，摄一切众生界，尽未来劫修菩萨行、发大乘愿，增长一切众生善根常无休息？” 尔时，释迦瞿波女，欲重明此解脱义，承佛神力即说颂言： “若有见菩萨， 修行种种行， 起善不善心， 菩萨皆摄取。 乃往久远世， 过百刹尘劫， 有劫名清净， 世界名光明。 此劫佛兴世， 六十千万亿； 最后天人主， 号曰法幢灯。 彼佛涅槃后， 有王名智山， 统领阎浮提， 一切无怨敌。 王有五百子， 端正能勇健， 其身悉清净， 见者皆欢喜。 彼王及王子， 信心供养佛， 护持其法藏， 亦乐勤修法。 太子名善光， 离垢多方便， 诸相皆圆满， 见者无厌足。 五百亿人俱， 出家行学道， 勇猛坚精进， 护持其佛法。 王都名智树， 千亿城围绕； 有林名静德， 众宝所庄严。 善光住彼林， 广宣佛正法， 辩才智慧力， 令众悉清净。 有时因乞食， 入彼王都城， 行止极安详， 正知心不乱。 城中有居士， 号曰善名称； 我时为彼女， 名为净日光。 时我于城中， 遇见善光明， 诸相极端严， 其心生染著。 次乞至我门， 我心增爱染， 即解身璎珞， 并珠置钵中。 虽以爱染心， 供养彼佛子； 二百五十劫， 不堕三恶趣。 或生天王家， 或作人王女， 恒见善光明， 妙相庄严身。 此后所经劫， 二百有五十， 生于善现家， 名为具妙德。 时我见太子， 而生尊重心， 愿得备瞻侍， 幸蒙哀纳受。 我时与太子， 觐佛胜日身， 恭敬供养毕， 即发菩提意。 于彼一劫中， 六十亿如来， 最后佛世尊， 名为广大解。 于彼得净眼， 了知诸法相， 普见受生处， 永除颠倒心。 我得观菩萨， 三昧境解脱， 一念入十方， 不思议刹海。 我见诸世界， 净秽种种别， 于净不贪乐， 于秽不憎恶。 普见诸世界， 如来坐道场， 皆于一念中， 悉放无量光。 一念能普入， 不可说众会； 亦知彼一切， 所得三昧门。 一念能悉知， 彼诸广大行， 无量地方便， 及以诸愿海。 我观菩萨身， 无边劫修行， 一一毛孔量， 求之不可得。 一一毛孔刹， 无数不可说， 地水火风轮， 靡不在其中。 种种诸建立， 种种诸形状， 种种体名号， 无边种庄严。 我见诸刹海， 不可说世界； 及见其中佛， 说法化众生。 不了菩萨身， 及彼身诸业； 亦不知心智， 诸劫所行道。” 尔时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。