出自《佛说长阿含经》
苦行无等侣，离著而教人， 无染无垢尘，稽首无上尊。 三垢垢已尽，乐于空寂行， 无二无畴匹，稽首十力尊。 善逝为最上，二足尊中尊， 觉四谛止息，稽首安隐智。 沙门中无上，回邪令入正， 世尊施寂灭，稽首湛然迹。 无热无瑕隙，其心当寂定， 练除诸尘秽，稽首无垢尊。 慧眼无限量，甘露威名称， 希有难思议，稽首无等伦。 吼声如师子，在林无所畏， 降魔越四姓，是故稽首礼。” 大迦叶有大威德，四辩具足，说此偈已，时彼佛[卄/積]不烧自燃。诸末罗等各相谓言：“今火猛炽，焰盛难止，阇维舍利，或能消尽，当于何所求水灭之？”时，佛[卄/積]侧有娑罗树神，笃信佛道，寻以神力灭佛[卄/積]火。 时，诸末罗复相谓言：“此拘尸城左右十二由旬，所有香华，尽当采取，供佛舍利。”寻诣城侧，取诸香华，以用供养。 时，波婆国末罗民众，闻佛于双树灭度，皆自念言：“今我宜往，求舍利分，自于本土，起塔供养。”时，波婆国诸末罗即下国中，严四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，到拘尸城，遣使者曰：“闻佛众佑，止此灭度，彼亦我师，敬慕之心，来请骨分，当于本国起塔供养。” 拘尸王答曰：“如是！如是！诚如所言。但为世尊垂降此土，于兹灭度，国内士民，当自供养。远劳诸君，舍利分不可得。” 时，遮罗颇国诸跋离民众，及罗摩伽国拘利民众、毗留提国婆罗门众、迦维罗卫国释种民众、毗舍离国离车民众，及摩竭王阿阇世，闻如来于拘尸城双树间而取灭度，皆自念言：“今我宜往，求舍利分。” 时，诸国王阿阇世等，即下国中，严四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，进渡恒水，即敕婆罗门香姓：“汝持我名，入拘尸城，致问诸末罗等：‘起居轻利，游步强耶？吾于诸贤，每相宗敬，邻境义和，曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度，唯无上尊，实我所天，故从远来，求请骨分，欲还本土，起塔供养。设与我者，举国重宝，与君共之。’” 时，香姓婆罗门受王教已，即诣彼城，语诸末罗曰：“摩竭大王致问无量：‘起居轻利，游步强耶？吾于诸君，每相宗敬，邻境义和，曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度，唯无上尊，实我所天，故从远来，求请骨分，欲还本土，起塔供养。设与我者，举国重宝，与君共之。’” 时，诸末罗报香姓曰：“如是！如是！诚如君言。但为世尊垂降此土，于兹灭度，国内士民自当供养。远劳诸君，舍利分不可得。” 时，诸国王即集群臣，众共立议，作颂告曰： “吾等和议，远来拜首， 逊言求分，如不见与， 四兵在此，不惜身命， 义而弗获，当以力取。” 时，拘尸国即集群臣，众共立议，以偈答曰： “远劳诸君，屈辱拜首， 如来遗形，不敢相许， 彼欲举兵，吾斯亦有， 毕命相抵，未之有畏。” 时，香姓婆罗门晓众人曰：“诸贤，长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化，一切众生常念欲安，宁可争佛舍利，共相残害？如来遗形欲以广益，舍利现在，但当分取。” 众咸称善，寻复议言：“谁堪分者？” 皆言香姓婆罗门仁智平均，可使分也。 时，诸国王即命香姓：“汝为我等分佛舍利，均作八分。” 于时，香姓闻诸王语已，即诣舍利所，头面礼毕，徐前取佛上牙，别置一面。寻遣使者，赍佛上牙，诣阿阇世王所，语使者言：“汝以我声，上白大王：‘起居轻利，游步强耶？舍利未至，倾迟无量耶？今付使者如来上牙，并可供养，以慰企望，明星出时，分舍利讫，当自奉送。’” 时，彼使者受香姓语已，即诣阿阇世王所，白言：“香姓婆罗门致问无量：‘起居轻利，游步强耶？舍利未至，倾迟无量耶？今付使者如来上牙，并可供养，以慰企望，明星出时，分舍利讫，当自奉送。’” 尔时，香姓以一瓶受一石许，即分舍利，均为八分已，告众人言：“愿以此瓶，众议见与，自欲于舍起塔供养。” 皆言：“智哉！是为知时。”即共听与。 时，有毕钵村人白众人言：“乞地焦炭，起塔供养。”皆言与之。 时，拘尸国人得舍利分，即于其土起塔供养。波婆国人、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗卫国、毗舍离国、摩竭国阿阇世王等，得舍利分已，各归其国，起塔供养。香姓婆罗门持舍利瓶归起塔庙，毕钵村人持地焦炭归起塔庙。当于尔时，如来舍利起于八塔，第九瓶塔，第十炭塔，第十一生时发塔。 何等时佛生？何等时出家？ 何等时成道？何等时灭度？ 沸星出时生，沸星出出家， 沸星出成道，沸星出灭度。 何等生二足尊，何等出丛林苦？ 何等得最上道？何等入涅槃城？ 沸星生二足尊，沸星出丛林苦， 沸星得最上道，沸星入涅槃城。 八日如来生，八日佛出家， 八日成菩提，八日取灭度。 八日生二足尊，八日出丛林苦， 八日成最上道，八日入泥洹城。 二月如来生，二月佛出家， 二月成菩提，二月取涅槃。 二月生二足尊，二月出丛林苦， 二月得最上道，二月入涅槃城。 娑罗华炽盛，种种光相照， 于其本生处，如来取灭度。 大慈般涅槃，多人称赞礼， 尽度诸恐畏，决定取灭度。