出自《增壹阿含经》
闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 是时，四大声闻集在一处，而作是说：“我等共观此罗阅城中，谁有不供奉佛、法、众作功德者，由来无信者，当劝令信如来、法、僧。”尊者目大揵连、尊者迦叶、尊者阿那律、尊者宾头卢。 尔时，有长者名跋提，饶财多宝，不可称计，金、银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、珀琥、象马、车乘、奴婢、仆从，皆悉备具。又复悭贪，不肯布施，于佛、法、众无有毫厘之善，无有笃信，故福已尽，更不造新，恒怀邪见：无施、无福、亦无受者，亦无今世、后世、善恶之报，亦无父母及得阿罗汉者，亦复无有而取证者。彼长者有七重门，门门有守人，不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中，恐有飞鸟来至庭中。 长者有姊名难陀，亦复悭贪，不肯惠施，不种功德之本，故者已灭，更不造新，亦怀邪见：无施、无福、亦无受者，亦无今世、后世、善恶之报，亦无父母、得阿罗汉，亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重，亦有守门人，不令有来乞者。亦复以铁笼覆上，不使飞鸟来入家中。 “我等今日可使难陀母笃信佛、法、众。” 尔时，跋提长者清旦食饼。是时，尊者阿那律到时，著衣持钵，便从长者舍地中踊出，舒钵向长者。是时，长者极怀愁忧，即授少许饼与阿那律。是时，阿那律得饼已，还诣所在。 是时，长者便兴瞋恚，语守门人言：“我有教敕：‘无令有人入门内。’何故使人来入？” 时，守门者报曰：“门合牢固，不知此道士为从何来？” 尔时，长者默然不言。 时，长者已食饼竟，次食鱼肉。尊者大迦叶著衣持钵，诣长者家，从地中踊出，舒钵向长者。时，长者甚怀愁忧，授小许鱼肉与之。是时，迦叶得肉，便于彼没，还归所在。 是时，长者倍复瞋恚，语守门者言：“我先有教令：‘不使人入家中。’何故复使二沙门入家乞食？” 时，守门人报曰：“我等不见此沙门为从何来入？” 长者报曰：“此秃头沙门善于幻术，狂惑世人，无有正行。” 尔时，长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹，从摩师山中取之。时，妇语长者言：“可自护口，勿作是语，言：‘沙门学于幻术。’所以然者？此诸沙门有大威神，所以来至长者家者，多所饶益。长者，竟识先前比丘者乎？” 长者报曰：“我不识之。” 时，妇报言：“长者，颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律，当生之时，此地六变震动，绕舍一由旬内，伏藏自出？” 长者报言：“我闻有阿那律，然不见之耳！” 时，妇语长者言：“此豪族之子，舍居家已，出家学道，修于梵行，得阿罗汉道，天眼第一，无有出者。然如来亦说：‘我弟子中天眼第一，所谓阿那律比丘是。’次第二比丘来入乞者，为识不乎？” 长者报言：“我不识之。” 其妇语言：“长者，颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗，饶财多宝，不可称计，有九百九十九头耕牛田作？” 长者报言：“我躬自见此梵志身。” 其妇报言：“长者，颇闻彼梵志息，名曰比波罗耶檀那，身作金色，妇名婆陀，女中殊胜者，设举紫磨金在前犹黑比白？” 长者报言：“我闻此梵志有子，名曰比波罗耶檀那，然复不见。” 其妇报言：“向者，后来比丘即是。其身舍此玉女之宝，出家学道，今得阿罗汉，恒行头陀，诸有头陀之行具足法者，无有出尊迦叶上也。世尊亦说：‘我弟子中第一比丘头陀行者，所谓大迦叶是。’今长者快得善利，乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已，故作是言：‘善自护口，莫诽谤贤圣之人，言作幻化。’此释迦弟子皆有神德，当说此语。” 时，尊者大目揵连著衣持钵，飞腾虚空，诣长者家，破此铁笼，落在虚空中，结跏趺坐。 是时，跋提长者见目揵连在虚空中坐，便怀恐怖，而作是说：“汝是天耶？” 目连报言：“我非天也。” 长者问言：“汝是乾沓惒耶？” 目连报言：“我非乾沓惒。” 长者问言：“汝是鬼耶？” 目连报言：“我非鬼也。” 长者问言：“汝是罗刹啖人鬼耶？” 目连报言：“我亦非罗刹啖人鬼也。” 是时，跋提长者便说此偈： “为天？乾沓惒？罗刹？鬼神耶？ 又言非是天、罗刹、鬼神者， 不似乾沓惒，方域所游行， 汝今名何等？我今欲得知。” 尔时，目连复以偈报曰： “非天、乾沓惒，非鬼、罗刹种， 三世得解脱，今我是人身。 所可降伏魔，成于无上道， 师名释迦文，我名大目连。” 是时，跋提长者语目连言：“比丘，何所诫敕？” 目连报言：“我今欲与汝说法，善思念之。” 时，长者复作是念：“此诸道士长夜著于饮食。然今欲论者，正当论饮食耳！若当从我索食者，我当言无也。”然复作是念：“我今少多听此人所说。”尔时，目连知长者心中所念，便说此偈： “如来说二施：法施及财施； 今当说法施，专心一意听。” 是时，长者闻当说法施，便怀欢喜，语目连言：“愿时演说，闻当知之。” 目连报言：“长者当知：如来说五事大施，尽形寿当念修行。” 时，长者复作是念：“目连向者欲说法施行，今复言有五大施。”是时，目连知长者心中所念，复告长者言：“如来说有二大施，所谓法施、财施。我今当说法施，不说财施。” 长者报言：“何者是五大施？” 目连报言：“一者、不得杀生，此名为大施，长者，当尽形寿修行之；二者、不盗，名为大施，当尽形寿修行；不淫、不妄语、不饮酒，当尽形寿而修行之。是谓，长者，有此五大施，当念修行。” 是时，跋提长者闻此语已，极怀欢喜，而作是念：“释迦文佛所说甚妙。今所演说者，乃不用宝物。如我今日不堪杀生，此可得奉行。又我家中饶财多宝，终不偷盗，此亦是我之所行。又我家中有上妙之女，终不淫他，是我之所行。又我不好妄语之人，何况自当妄语，此亦是我之所行。如今日意不念酒，何况自尝，此亦是我之所行。”是时，长者语目连言：“此五施者我能奉行。” 是时，长者心中作是念：“我今可饭此目连。”长者仰头语目连言：“可屈神下顾，就此而坐。” 是时，目连寻声下坐。是时，跋提长者躬自办种种饮食与目连。目连食讫，行净水，长者作是念：“可持一端氎奉上目连。” 是时，入藏内而选取白氎，欲取不好者，便得好者；寻复舍之，而更取氎，又故尔好；舍之，复更取之。 是时，目连知长者心中所念，便说此偈： “施与心斗诤，此福贤所弃； 施时非斗时，可时随心施。” 尔时，长者便作是念：“今目连知我心中所念。”便持白氎奉上目连。 是时，目连即与咒愿：