出自《中论》
问曰：众因缘和合现有果生故，当知是果从众缘和合有。 答曰： 若众缘和合，而有果生者， 和合中已有，何须和合生？ 若谓众因缘和合有果生，是果则和合中已有，而从和合生者，是事不然。何以故？果若先有定体，则不应从和合生。 问曰：众缘和合中虽无果，而果从众缘生者，有何咎？ 答曰： 若众缘和合，是中无果者， 云何从众缘，和合而果生？ 若从众缘和合则果生者，是和合中无果，而从和合生，是事不然。何以故？若物无自性，是物终不生。 复次， 若众缘和合，是中有果者， 和合中应有，而实不可得。 若从众缘和合中有果者，若色应可眼见，若非色应可意知，而实和合中果不可得，是故和合中有果，是事不然。 复次， 若众缘和合，是中无果者， 是则众因缘，与非因缘同。 若众缘和合中无果者，则众因缘即同非因缘。如乳是酪因缘，若乳中无酪，水中亦无酪，若乳中无酪则与水同，不应言但从乳出。是故众缘和合中无果者，是事不然。 问曰：因为果作因已灭，而有因果，无如是咎。 答曰： 若因与果因，作因已而灭， 是因有二体，一与一则灭。 若因与果作因已而灭者，是因则有二体：一谓与因，二谓灭因。是事不然，一法有二体故。是故因与果作因已而灭，是事不然。 问曰：若谓因不与果作因已而灭，亦有果生，有何咎？ 答曰： 若因不与果，作因已而灭， 因灭而果生，是果则无因。 若是因不与果，作因已而灭者，则因灭已而果生，是果则无因，是事不然。何以故？现见一切果，无有无因生者。是故汝说因不与果作因已而灭，亦有果生者，是事不然。 问曰：众缘合时而有果生者，有何咎？ 答曰： 若众缘合时，而有果生者， 生者及可生，则为一时俱。 若众缘合时有果生者，则生者、可生即一时俱，但是事不尔。何以故？如父子不得一时生。是故汝说众缘合时有果生者，是事不然。 问曰：若先有果生，而后众缘合，有何咎？ 答曰： 若先有果生，而后众缘合， 此即离因缘，名为无因果。 若众缘未合，而先有果生者，是事不然。果离因缘故，则名无因果。是故汝说众缘未合时先有果生者，是事则不然。 问曰：因灭变为果者，有何咎？ 答曰： 若因变为果，因即至于果， 是则前生因，生已而复生。 因有二种：一者、前生，二者、共生。若因灭变为果，是前生因应还更生，但是事不然。何以故？已生物不应更生。若谓是因即变为果，是亦不然。何以故？若即是不名为变，若变不名即是。 问曰：因不尽灭但名字灭，而因体变为果；如泥团变为瓶，失泥团名而瓶名生。 答曰：泥团先灭而有瓶生，不名为变。又泥团体不独生，瓶盆瓮等皆从泥中出。若泥团但有名，不应变为瓶，变名如乳变为酪。是故汝说因名虽灭而变为果，是事不然。 问曰：因虽灭失而能生果，是故有果，无如是咎。 答曰： 云何因灭失，而能生于果？ 又若因在果，云何因生果？ 若因灭失已，云何能生果？若因不灭而与果合，何能更生果？ 问曰：是因遍有果而果生。 答曰： 若因遍有果，更生何等果？ 因见不见果，是二俱不生。 是因若不见果，尚不应生果，何况见？若因自不见果，则不应生果。何以故？若不见果，果则不随因；又未有果，云何生果？若因先见果，不应复生，果已有故。 复次， 若言过去因，而于过去果， 未来、现在果，是则终不合。 若言未来因，而于未来果， 现在、过去果，是则终不合。 若言现在因，而于现在果， 未来、过去果，是则终不合。 过去果不与过去、未来、现在因合，未来果不与未来、现在、过去因合，现在果不与现在、未来、过去因合。如是三种果，终不与过去、未来、现在因合。 复次， 若不和合者，因何能生果？ 若有和合者，因何能生果？ 若因果不和合则无果，若无果云何因能生果？若谓因果和合时因能生果者，是亦不然。何以故？若果在因中，则因中已有果，云何而复生？ 复次， 若因空无果，因何能生果？ 若因不空果，因何能生果？ 若因无果者，以无果故因空，云何因生果？如人不怀妊，云何能生子？若因先有果，已有果故不应复生。 复次，今当说果， 果不空不生，果不空不灭， 以果不空故，不生亦不灭。 果空故不生，果空故不灭， 以果是空故，不生亦不灭。 果若不空，不应生，不应灭。何以故？果若因中先决定有，更不须复生，生无故无灭。是故果不空故，不生不灭。 若谓果空故有生灭，是亦不然。何以故？果若空，空名无所有，云何当有生灭？是故说果空故，不生不灭。 复次，今以一异破因果， 因果是一者，是事终不然； 因果若异者，是事亦不然。 若因果是一，生及所生一； 若因果是异，因则同非因。 若果定有性，因为何所生？ 若果定无性，因为何所生？ 因不生果者，则无有因相； 若无有因相，谁能有是果？ 若从众因缘，而有和合生； 和合自不生，云何能生果？ 是故果不从，缘合不合生； 若无有果者，何处有合法？ 是众缘和合法，不能生自体，自体无故，云何能生果？是故果不从缘合生，亦不从不合生。若无有果者，何处有合法？