出自《中论》
问曰：破四颠倒，通达四谛，得四沙门果。 若一切皆空，无生亦无灭， 如是则无有，四圣谛之法。 以无四谛故，见苦与断集， 证灭及修道，如是事皆无。 以是事无故，则无四道果， 无有四果故，得向者亦无。 若无八贤圣，则无有僧宝； 以无四谛故，亦无有法宝； 以无法僧宝，亦无有佛宝； 如是说空者，是则破三宝。 若一切世间皆空无所有者，即应无生无灭；以无生无灭故，则无四圣谛。何以故？从集谛生苦谛，集谛是因，苦谛是果；灭苦集谛名为灭谛，能至灭谛名为道谛，道谛是因，灭谛是果；如是四谛有因有果。若无生无灭则无四谛，四谛无故，则无见苦、断集、证灭、修道；见苦、断集、证灭、修道无故，则无四沙门果；四沙门果无故，则无四向、四得者；若无此八贤圣，则无僧宝。又四圣谛无故，法宝亦无；若无法宝、僧宝者，云何有佛？得法名为佛，无法何有佛？汝说诸法皆空，则坏三宝。 复次， 空法坏因果，亦坏于罪福， 亦复悉毁坏，一切世俗法。 若受空法者，则破罪福及罪福果报，亦破世俗法。有如是等诸过故，诸法不应空。 答曰： 汝今实不能，知空空因缘， 及知于空义，是故自生恼。 汝不解云何是空相，以何因缘说空，亦不解空义，不能如实知故，生如是疑难。 复次， 诸佛依二谛，为众生说法，