出自《中论》
若破于空义，即应无所作， 无作而有作，不作名作者。 若破空义，则一切果皆无作无因。又不作而作，又一切作者不应有所作，又离作者应有业、有果报、有受者，但是事皆不然，是故不应破空。 复次， 若有决定性，世间种种相， 则不生不灭，常住而不坏。 若诸法有定性，则世间种种相，天人畜生万物，皆应不生不灭常住不坏。何以故？有实性不可变异故。而现见万物，各有变异相生灭变易，是故不应有定性。 复次， 若无有空者，未得不应得， 亦无断烦恼，亦无苦尽事。 若无有空法者，则世间、出世间所有功德未得者，皆不应得，亦不应有断烦恼者，亦无苦尽。何以故？以性定故。 是故经中说，若见因缘法， 则为能见佛，见苦集灭道。 若人见一切法从众缘生，是人即能见佛法身，增益智慧，能见四圣谛苦集灭道，见四圣谛得四果灭诸苦恼。是故不应破空义，若破空义则破因缘法，破因缘法则破三宝，若破三宝则为自破。