出自《广弘明集》
夫因果惑应影响相生。必然之道理无差舛。而众生业行不纯善恶迭用。以不纯故报有精粗。或贵或贱或美或恶。其事迹匪一。不了本行故致疑惑。何者。如精进奉戒。应得长生子孙炽盛亲族荣显。而见身命夭促门族衰殄。屠害之人应婴促寿眷属残灭。而反延年寿考宗强援广。清廉之行应招富足。而见贫苦贪盗之人应见困窘而睹丰饶。此乃缘其福故现世轻受。如金刚般若云。由持经故为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今轻贱故先世罪灭。所以致有此疑者。由其无明惑故妄起颠倒。不能解了三世业相。今略出数条。世人惑事用以惩诫。庶有识者识以除疑。 智人以生为苦。所以不忍愚夫贪生以生为乐。是一惑也。 智人以不生则不死。故云涅槃寂灭之乐。而愚夫恶死不知远死之方。是二惑也。 智人以居家为苦。譬之牢狱。书云割情在于骄奢。而愚夫染著以为荣乐。是三惑也。 智人知妻子之累。故比之枷锁。书云。割情在于所爱。而愚夫以恩爱为欢欣。是四惑也。 智人以眷属是系缚之本。放之如仇。而愚夫继恋以为胜适。是五惑也。 智人荣利是自灭之诠。书云。割情在于速达。而愚夫不计谗害取贵。是六惑也。 智人以色声香味为苦本。书云。割情在于嗜欲。而愚夫为之沉溺迷醉。且列如前不容致惑。 是以智人当勤自勉。生老病死不离其身。勿生疑惑一生空过。今更出之以显疑相。 见布施者疾患早亡便起疑心悭吝。见持戒人过中不食。致患怀疑自养。见忍辱人检心摄形。致患怀恼劝令开意。见诵经人。旦夕缘理致患劝息。 见菜[卄/(跳-兆+束)]人。致患瘦弱劝啖肥美。 见坐禅者。致患劝卧。闻语引进便称本情。懈怠自恣随顺流俗。曾不思量朝闻夕死如救头然。何有情懒更习常俗。以死自誓。方曰有志。 断疑惑门颂 生涂非一理。识绪固饶津。徒骇东陵富。空嗟北郭贫。国生曾已戾。颜氏信为仁。逢尤昭往业。习善会兹身。勤忧永夷泰。晏安终苦辛。令名且云重。岂若树良因。