出自《文子》
故圣人立法以导民之心各使自然故生者无德死者无怨天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗夫慈爱仁义者近狭之道也狭者入大而迷近者行远而惑圣人之道入大不迷行远不惑常虚自守可以为极是谓天德 老子曰圣人天覆地载日月照临阴阳和四时化怀万物而不同无故无新无疎无亲故能法天者天不一时地不一材人不一事故绪业多端趋行多方故用兵者或轻或重或贪或廉四者相反不可一也轻者欲发重者欲止贪者欲取廉者不利非其有也故勇者可令进斗不可令持坚重者可令固守不可令凌敌贪者可令攻取不可令分财廉者可令守分不可令进取信者可令持约不可令应变五者圣人兼用而材使之夫天地不怀一物阴阳不产一江海不让水潦以成其大山林不让枉桡以成其崇圣人不辞其负薪之言以广其名夫守一隅而遗万方取一物而弃其余则所得者寡而所治者浅矣 老子曰天之所覆地之所载日月之所照形殊性异各有所安乐所以为乐者乃所以为悲也安所以为安者乃所以为危也故圣人之牧民也使各便其性安其居处其宜为其所能周其所适施其所宜如此即万物一齐无由相过天下之物无贵无贱因其所贵而贵之物无不贵因其所贱而贱之物无不贱故不尚贤者言不放鱼于木不沈鸟于渊昔尧之治天下也舜为司徒契为司马禹为司空后稷为田畴奚仲为工师其导民也水处者渔林处者采谷处者牧陵处者田地宜其事事宜其械械冝其材皋泽织网陵坂耕田如是则民得以所有易所无以所工易所拙是以离叛者寡听从者众若风之过萧忽然而感之各以清浊应物莫不就其所利避其所害是以邻国相望鸡犬之音相闻而足迹不接于诸侯之境车轨不结于千里之外皆安其居也故乱国若盛治国若虚亡国若不足存国若有余虚者非无人也各守其职也盛者非多人也皆徼于末也有余者非多财也欲节而事寡也不足者非无货也民鲜而费多也故先王之法非所作也所因也其禁诛非所为也所守也上德之道也 老子曰以道治天下非易人性也因其所有而条畅之故因即大作即小古之渎水者因水之流也生稼者因地之宜也征伐者因民之欲也能因则无敌于天下矣物必有自然而后人事有治也故先王之制法因民之性而为之节文无其性不可使顺教有其性无其资不可使遵道人之性有仁义之资其非圣人为之法度不可使向方因其所恶以禁奸故刑罚不用威行如神因其性即天下听从怫其性即法度张而不用道德者则功名之本也民之所怀也民懐之则功名立古之善为君者法江海江海无为以成其大窊下以成其广故能长乆为天下溪谷其德乃足无为故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而无事不自贵故富不自见故明不自矜故长处不有之地故为天下王不争故莫能与之争终不为大故能成其大江海近于道故能长乆与天地相保王公修道则功成不有不有即强固强固而不以暴人道深即德深德深即功名遂成此谓德深矣远矣其与物反矣天下有始莫知其理唯圣人能知所以非雄非雌非牝非牡生而不死天地以成阴阳以形万物以生故阴与阳有圆有方有短有长有存有亡道为之命幽沉而无事于心甚微于道甚当死生同理万物变化合于一道简生忘死何往不寿去事与言慎无为也守道周密于物不宰至微无形天地之始万物同于道而殊形至微无物故能周恤至大无外故为万物盖至细无内故为万物贵道以存生德以安形至道之度去好去恶无有知故易意和心无以道迕夫天地专而为一分而为二反而合之上下不失专而为一分而为五反而合之必中规矩夫道至亲不可疎至近不可远求之远者往而复反 老子曰帝者有名莫知其情帝者贵其德王者尚其义霸者通于理圣人之道于物无有道狭然后任智德薄然后任刑明浅然后任察任智者中心乱任刑者上下怨任察者下求善以事上即弊是以圣人因天地以变化其德乃天覆而地载道之以时其养乃厚厚养即治虽有神圣夫何以易之去心智省刑罚反清静物将自正道之为君如尸俨然默而天下受其福一人被之不褒万人被之不褊是故重为惠重为暴即道忤矣为惠者布施也无功而厚赏无劳而高爵即守职者懈于官而游居者亟于进矣夫暴者妄诛无罪而死亡行道者而被刑即修身不劝善而为邪行者轻犯上矣故为惠者即生奸为暴者即生乱奸乱之俗亡国之风也故国有诛者而主无怒也朝有赏者而君无与也诛者不怨君罪之当也赏者不德上功之致也民之诛赏之来皆生于身故务功修业不受赐于人是以朝廷芜而无迹田野辟而无秽故太上下知而有之王道者处无为之事行不言之教清静而不动一度而不摇因循任下责成而不劳谋无失策举无过事言无文章行无仪表进退应时动静循理美丑不好憎赏罚不喜怒名各自命各自以事由自然莫出于己若欲挟之乃是离之若欲饰之乃是贼之天气为魂地气为魄反之妙各处其宅守之勿失上通太一太一之精通合于天天道嘿嘿无容无则大不可极深不可测常与人化智不能得轮转无端化遂如神虚无因循常后而不先其听治也虚心弱志清明不暗是故群臣辐辏并进无愚智贤不肖莫不尽其能君得所以制臣臣得所以事君即治国之所以明矣 老子曰知而好问者圣勇而好问者胜乘众人之智者即无不任也用众人之力者即无不胜也用众人之力者乌获不足恃也乘众人之势者天下不足用也无权不可为之势而不循道理之数虽神圣人不能以成功故圣人举事未尝不因其资而用之也有一功者处一位有一能者服一事力胜其任即举者不重也能胜其事即为者不难也圣人兼而用之故人无弃人物无弃材 老子曰所谓无为者非谓其引之不来推之不去迫而不应感而不动坚滞而不流卷握而不散谓其私志不入公道嗜欲不挂正术循理而举事因资而立功推自然之势曲故不得容事成而身不伐功立而名不有若夫水用舟沙用防【乃鸟切】泥用輴【敕伦切】山用樏【音羸】夏渎冬陂因高为山因下为池非吾所为也圣人不耻身之贱恶道之不行也不忧命之短忧百姓之穷也故常虚而无为抱素见朴不与物杂 老子曰古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其怀智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐一之为一人之明不能徧照海内故立三公九卿以辅翼之为绝国殊俗不得被泽故立诸侯以教诲之是以天地四时无不应也官无隐事国无遗利所以衣寒食饥养老弱息劳倦无不以也神农形悴尧瘦癯舜黧黑禹胼胝伊尹负鼎而干汤吕望鼓刀而入周百里奚传卖管仲束缚孔子无黔突墨子无暖席非以贪禄慕位将欲事起天下之利除万民之害也自天子至于庶人四体不勤思虑不困于事求赡者未之闻也 老子曰所谓天子者有天道以立天下也立天下之道执一以为保反本无为虚静无有忽怳无际远无所止视之无形听之无声是谓大道之经 老子曰夫道者体圆而法方背阴而抱阳左柔而右刚履幽而戴明变化无常得一之原以应无方是谓神明天圆而无端故不得观其形地方而无涯故莫窥其门天化遂无形状地生长无计量夫物有胜唯道无胜所以无胜者以其无常形势也轮转无穷象日月之运行若春秋之代谢日月之昼夜终而复始明而复晦制形而无形故功可成物物而不物故胜而不屈庙战者帝神化者王庙战者法天道神化者明四时修正于境内而远方懐德制胜于未战而诸侯宾服也古之得道者静而法天地动而顺日月喜怒合四时号令比雷霆音气不戾八风诎申不违五度因民之欲乘民之力为之去残除害夫同利者相死同情者相成同行者相助循已而动天下为斗故善用兵者用其自为用不能用兵者用其为己用用其自为用天下莫不可用用其为己用无一人之可用也 下德 老子曰治身太上养神其次养形神清意平百节皆宁养生之本也肥肌肤充腹肠供嗜欲养生之末也治国太上养化其次正法民交让争处卑财利争受少事力争就劳日化上而迁善不知其所以然治之本也利赏而劝善畏刑而不敢为非法令正于上百姓服于下治之末也上世养本而下世事末 老子曰欲治之主不世出可与治之臣不万一以不世出求不万一此至治所以千岁不一也盖霸王之功不世立也顺其善意防其邪心与民同出一道则民可善风俗可美所贵圣人者非贵其随罪而作刑也贵其知乱之所生也若开其锐端而纵之放僻滛佚而弃之以法随之以刑虽残贼天下不能禁其奸矣 老子曰身处江海之上心在魏阙之下即重生重生即轻利矣犹不能自胜即从之神无所害也不能自胜而强不从是谓重伤重伤之人无寿矣故曰知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强是谓同用其光复归其明 老子曰天下莫易于为善莫难于为不善所谓为善者静而无为适情辞余无所诱惑循性保真无变于已故曰为善易也所谓为不善难者弑矫诈躁而多欲非人之性也故曰为不善难也今之以为大患者由无常厌度量生也故利害之地祸福之际不可不察圣人无欲也无避也事或欲之适足以失之事或避之适足以就之志有所欲即忘其所为是以圣人审动静之变而适受与之度理好憎之情和喜怒之节夫动静得即患不侵也受与适即罪不累也理好憎即忧不近也和喜怒即怨不犯也体道之人不苟得不让祸其有不弃非其有不制恒满而不溢常虚而易赡故自当以道术度量即食充虚衣圉寒足以温饱七尺之形无道术度量而以自要尊贵即万乘之势不足以为快天下之富不足以为乐故圣人心平志易精神内守物不能惑老子曰胜人者有力自胜者强能强者必用人力者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也未有得已而失人者也未有失己而得人者也故为治之本务在安人安人之本在于足用足用之本在于不夺时不夺时之本在于省事省事之本在于节用节用之本在于去骄去骄之本在于虚无故知生之情者不务生之所无以为知命之情者不忧命之所无奈何目悦五色口惟滋味耳滛五声七窍交争以害一性日引邪欲竭其天和身且不能治奈治天下何所谓得天下者非谓其履势位称尊号言其运天下心得天下力也有南面之名无一人之誉此失天下也故桀纣不为王汤武不为放故天子得道守在四夷天子失道守在诸侯诸侯得道守在四境诸侯失道守在左右故曰无恃其不吾夺也恃吾不可夺也行可夺之道而非弑之行无益于持天下矣 老子曰善治国者不变其故不易其常夫怒者逆德也兵者凶器也争者人之所乱也阴谋逆德好用凶器治人之乱逆之至也非祸人不能成祸不如挫其锐解其纷和其光同其尘人之性情皆愿贤己而疾不及人愿贤己则争心生疾不及人则怨争生怨争生则心乱而气逆故古之圣王退争怨争怨不生则心治而气顺故曰不尚贤使民不争 老子曰治物者不以物以和治和者不以和以人治人者不以人以君治君者不以君以欲治欲者不以欲以性治性者不以性以德治德者不以德以道以道本人之性无邪秽乆湛于物即忘其本即合于若性衣食礼俗者非人之性也所受于外也故人性欲平嗜欲害之唯有道者能遗物反已有以自鉴则不失物之情无以自鉴则动而惑营夫纵欲失性动未尝正以治生则失身以治国则乱人故不闻道者无以反性古者圣人得诸己故令行禁止凡举事者必先平意清神神清意平物乃可正听失于非誉目滛于采色而欲得事正即难矣是以贵虚故水激则波起炁乱则智昏昏智不可以为正波水不可以为平故圣王执一以理物之情性夫一者至贵无适于天下圣王托于无适故为天下命老子曰阴阳陶冶万物皆乘一炁而生上下离心炁乃上蒸君臣不和五谷不登春肃秋荣冬雷夏霜皆贼炁之所生也天地之间一人之身也六合之内一人之形也故明于性者天地不能胁也审于符者怪物不能惑也圣人由近以知远以万里为一同炁蒸乎天地礼义廉耻不设万民莫不相侵暴虐犹在乎混防之中也廉耻陵迟及至世之衰用多而财寡事力劳而养不足民贫苦而忿争生是以贵仁人鄙不齐比周朋党各推其与懐机械巧诈之心是以贵义男女群居杂而无别是以贵礼性命之情滛而相迫于不得已则不和是以贵乐故仁义礼乐者所以救败也非通治之道也诚能使神明定于天下而心反其初则民性善民性善则天地阴阳从而包之则财足而人赡贪鄙忿争之心不得生焉仁义不用而道德定于天下而民不淫于采色故德衰然后饰仁义和失然后谐声礼淫然后饰容故知道德然后知仁义不足行也知仁义然后知礼乐不足修也 老子曰清静之治者和顺以寂寞质真而素朴闲静而不躁在内而合乎道出外而同乎义其言略而循理其行悦而顺情其心和而不伪其事素而不饰不谋所始不议所终安即留激即行通体乎天地同精乎阴阳一和乎四时明朗乎日月与道化者为人机巧诈伪莫载乎心是以天覆以德地载以乐四时不失序风雨不为虐日月清静而光五星不失其行此清静之所明也老子曰治世之职易守也其事易为也其礼易行也其责易偿也是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异故农与农言藏士与士言行工与工言巧商与商言数是以士无遗行工无苦事农无废功商无折货各安其性异形殊类易事而不悖失业而贱得志而贵夫先知远见之人才之盛也而治世不以责于人博闻强识口辩辞给之人知之溢也而明主不求于下敖世贱物不从流俗士之伉行也而治世不以为化民故高不可及者不以为人量行不可逮者不可为国俗故人才不可专用而度量道术可世传也故国治可与愚守也而军旅可以法同也不待古之英隽而人自足者因其所有而并用之末世之法高为量而罪不及也重为任而罚不胜也危为其难而诛不敢也民困于三责即饰智而诈上犯邪而行危虽峻法严刑不能禁其奸兽穷即触鸟穷即啄人穷即诈此之谓也 老子曰雷霆之声可以钟鼓象也风雨之变可以音律知也大可睹者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地不能函也至微神明不能见也