出自《文子》
及至建律历别五色异清浊味甘苦即朴散而为器矣立仁义修礼乐即德迁而为伪矣民饰智以惊愚设诈以攻上天下有能持之而未能有治之者也夫智能弥多而德滋衰是以至人淳朴而不散夫至人之治虚无寂寞不见可欲心与神处形与性调静而体德动而理通循自然之道缘不得已矣漠然无为而天下和淡然无欲而民自朴不忿争而财足施者不德受者不让德反归焉而莫之惠不言之辩不道之道若或通焉谓之天府取焉而不损酌焉而不竭莫知其所求由出谓之摇光摇光者资粮万物者也 老子曰天爱其精地爱其平人爱其情天之精日月星辰雷霆风雨也地之平水火金木土也人之情思虑聪明喜怒也故闭四关止五道即与道沦神明藏于无形精气反于真目明而不以视耳聪而不以听口当而不以言心条通而不以思虑委而不为知而不矜直性命之情而知故不得害精存于目即其视明存于耳即其听聪留于口即其言当集于心即其虑通故闭四关即终身无患四肢九窍莫死莫生是谓真人地之生财大本不过五行圣人节五行即治不荒 老子曰衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为令德无所立怨无所藏是任道而合人心者也故为治者知不与焉水戾破舟木击折轴不怨木石而罪巧拙者智不载也故道有智则乱德有心则险心有眼则夫权衡规矩一定而不易常一而不邪方行而不留一日形之万世传之无为之为也一者无为也百王用之万世传之为而不易也 老子曰人之言曰国有亡主世无亡道人有穷而理无不通故无为者道之宗也得道之宗并应无穷故不因道理之数而专己之能其穷不远也夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无绝粮万人之群无废功工无异伎士无兼官各守其职不得相干人得所宜物得所安是以器械不恶职事不慢也夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝也上操约少之分下效易为之功是以君臣乆而不相厌也 老子曰帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用六律体太一者明于天地之情通于道德之伦聪明照于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四时覆露皆道溥洽而无私蜎飞蠕动莫不依德而生德流方外名声传乎后世法阴阳者承天地之和德与天地参光明与日月并照精神与神齐灵戴圆履方抱表寝绳内能理身外得人心发施号令天下从风则四时者春生夏长秋收冬藏取与有节出入有量喜怒刚柔不离其理柔而不脆刚而不折宽而不肆肃而不悖优游委顺以养群其德含愚而容不肖无所私爱也用六律者生之与杀也赏之与罚也与之以夺也非此无道也伐乱禁暴兴贤良废不肖匡邪以为正攘险以为平矫枉以为直明于施舍开塞之道乘时因势以服役人心者也帝者不体阴阳即侵王者不法四时即削霸者不用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷塞而不亲大而行小即狭隘而不容 老子曰地广民众不足以为强甲坚兵利不可以恃胜城高池深不足以为固严刑峻罚不足以为威为存政者虽小必存焉为亡政者虽大必亡焉故善守者无与御善战者无与斗乘时势因民欲而天下服故善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用也怒畜而威可立也故文之所加者深则权之所服者大德之所施者博则威之制者广广即我强而适弱善用兵者先弱敌而后战故费不半而功十倍故千乘之国行文德者王万乘之国好用兵者亡王兵先胜而后战败兵先战而后求胜此不明于道也 上仁 老子曰君子之道静以修身俭以养生静即下不扰下不扰即民不怨下扰即政乱民怨即德薄政乱贤者不为谋德薄勇者不为斗乱主则不然一日有天下之富处一主之势竭百姓之力以奉耳目之欲志专于宫室台榭沟池苑囿猛兽珍怪贫民饥饿虎狼厌刍豢百姓冻寒宫室衣绮绣故人主畜兹无用之物而天下不安其性命矣 老子曰非淡漠无以明德非宁静无以致远非宽大无以并覆非正平无以制断以天下之目视以天下之耳听以天下之心虑以天下之力争故号令能下究而臣情得上闻百官修达群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛法令察而不苛耳目聪而不暗善否之情日陈于前而不逆故贤者尽其智不肖者竭其力近者安其性远者懐其德得用人之道也夫乘舆马者不劳而致千里乘舟楫者不防而济江海使言之而是虽商夫刍荛犹不可弃也言之而非虽在人君卿相犹不可用也是非之处不可以贵贱尊卑论也其计可用不羞其位其言可行不贵其辩暗主则不然群臣尽诚效忠者希不用其身也而亲习邪枉贤者不能见也疎远卑贱竭力尽忠者不能闻也有言者穷之以辞有谏者诛之以罪如此而欲安海内存万方其离聪明亦以远矣 老子曰能尊生虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形今受先祖之遗爵必重失之生之所由来乆矣而轻失之岂不惑哉贵以身治天下可以寄天下爱以身治天下可以托天下 文子问治国之本老子曰本在于治身未尝闻身治而国乱者也身乱而国治者未有也故曰修之身其德乃真道之所以至妙者父不能以教子子亦不能受之于父故道可道非常道也名可名非常名也 文子问曰何行而民亲其上老子曰使之以时而敬慎之如临深渊如履薄冰天地之间善即吾畜也不善即吾雠也昔者夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民自攻其君归神农氏故曰人之所畏不可不畏也老子曰治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众者敎不可以苛事烦难治法苛难行求多难赡寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石称丈量径而寡失大较易为智曲辩难为慧故无益于治有益于乱者圣人不为也无益于用有益于费者智者不行也故功不厌约事不厌省求不厌寡功约易成事省易治求寡易赡任于众人则易故小辩害义小义破道道小必不通通必简河以逶迤故能远山以陵迟故能高道以优游故能化夫通于一伎审于一事察于一能可以曲说不可以广应也夫调音者小急大缓立事者贱者劳贵者佚道之言曰芒芒昧昧因天之威与天同炁同炁者帝同义者王同功者霸无一焉者亡故不言而信不施而仁不怒而威是以天心动化者也施而仁言而信怒而威是以精诚为之者也施而不仁言而不信怒而不威是以外貌为之者也故有道以理之法虽少足以治无道以理之法虽众足以乱老子曰鲸鱼失水则制于蝼蚁人君舍其所守而与臣争事则制于有司以无为持位守职者以听从取容臣下藏智而不用反以事专其上人君者不任能而好自为则智日困而自负责数穷于下则不能申理行堕于位则不能持制智不足以为治威不足以行刑则无以与天下交矣喜怒形于心嗜欲见于外则守职者离正而阿上有司枉法而从风赏不当功诛不应罪则上下乖心君臣相怨百官烦乱而智不能解非誉萌生而明不能照非己之失而反自责则人主愈劳人臣愈佚是代大匠斫夫代大匠斫者希有不伤其手矣与马逐走筋绝不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相之王良御之明主乘之无御相之劳而致千里善乘人之资也人君之道无为而有就也有立而无好也有为即议有好即防议即可夺防即可诱夫以建而制于人者不能持国故善建者不拔言建之无形也唯神化者物莫能胜中欲不出谓之扃外邪不入谓之闭中扃外闭何事不节外闭中扃何事不成故不用之不为之而有用之而有为之不伐之言不夺之事循名责实使自有司以不知为道以禁苛为主如此则百官之事各有所考老子曰食者民之本也民者国之基也故人君者上因天时下尽地理中用人力是以群生以长万物蕃殖春伐枯槁夏收百果秋蓄蔬食冬取薪蒸以为民资生无乏用死无传尸先王之法不掩群而取镺【上袄下滔】不涸泽而渔不焚林而猎豺未祭兽罝罘【音浮】不得通于野獭未祭鱼网罟不得入于水鹰隼未击罗网不得张于皋草木未落斤斧不得入于山林昆虫未蛰不得以火田育孕不杀鷇【音遘】卵不探鱼不长尺不得取犬豕不期年不得食是故万物之发生若蒸炁出先王之所以应时修备富国利民之道也非目见而足行之也欲利民不忘乎心则民自备矣 老子曰古者明君取下有节自养有度必计岁而收量民积聚知有余不足之数然后取奉如此即得承所受于天地而离于饥寒之患其怛于民也国有饥者食不重味民有寒者冬不被裘与民同苦乐即天下无哀民暗主即不然取民不裁其力求下不量其积男女不得耕织之业以供上求力勤财尽有旦无暮君臣相疾且人之为生也一人跖耒而耕不益十亩中田之收不过四石妻子老弱仰之而食或时有灾害之患无以供上求即人主愍之矣贪主暴君涸渔其下以适无极之欲则百姓不被天和履地德矣 老子曰天地之炁莫大于和和者阴阳调日夜分故万物春分而生秋分而成生与成必得和之精故积阴不生积阳不化阴阳交接乃能成和是以圣人之道宽而栗严而温柔而直猛而仁夫太刚则折太柔则卷道正在于刚柔之间夫绳之为度也可卷而懐也引而申之可直而布也长而不横短而不穷直而不刚故圣人体之夫恩推即懦懦即不威严推即猛猛即不和爱推即纵纵即不令刑推即祸祸即无亲是以贵和也 老子曰国之所以存者得道也所以亡者理塞也故圣人见化以观其征德有昌衰风为先萌故得生道者虽小必大有亡征者虽成必败国之亡也大不足恃道之行也小不可轻故存在得道不在于小亡在失道不在于大故乱国之主务于地广而不务于仁义务在高位而不务于道德是舍其所以存造其所以亡也若上乱三光之明下失万民之心孰不能承故审其己者不备诸人也古之为君者深行之谓之道德浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智此六者国家之纲维也深行之则厚得福浅行之则薄得福尽行之天下服古者修道德即正天下修仁义即正一国修礼智即正一乡德厚者大德薄者小故位不以雄武立不以坚强胜不以贪竞得立在天下推已胜在天下自服得在天下与之不在于自取故雌牝即立柔弱即胜仁义即得不争即莫能与之争故道之在于天下也譬犹江海也天之道为者败之执者失之夫欲名之大而求之争之吾见其不得已而虽执而得之不留也夫名不可求而得也在天下与之与之者归之天下所归者德也故云上德者天下归之上仁者海内归之上义者一国归之上礼者一乡归之无此四者民不归也不归用兵即危道也故曰兵者不祥之器不得已而用之杀伤人胜而勿美故曰死地荆棘生焉以悲哀泣之以丧礼居之是以君子务于道德不重用兵也 文子问仁义礼何以为薄于道德也老子曰为仁者必以哀乐论之为义者必以取与明之四海之内哀乐不能遍竭府库之财货不足以赡万民故知不如修道而行德因天地之性万物自正而天下赡仁义因附是以大丈夫居其厚不居其薄夫礼者实之文也仁者恩之效也故礼因人情而制不过其实仁不溢恩悲哀抱于情送死称于仁夫养生不强人所不能及不绝人所不能己度量不失其适非誉无由生矣故制乐足以合欢不出于和明于死生之分通于侈俭之适也末世即不然言与行相悖情与貌相反礼饰以烦乐扰以淫风俗溺于世非誉萃于朝故至人废而不用也与骥逐走即人不胜骥托于车上即骥不胜人故善用道者乘人之资以立功以其所能托其所不能也主与之以时民报之以财主遇之以礼民报之以死故有危国无安君有忧主无乐臣德过其位者尊禄过其德者凶德贵无高义取无多不以德贵者窃位也不以义取者盗财也圣人安贫乐道不以欲伤生不以利累己故不违义而妄取古者无德不尊无能不官无功不赏无罪不诛其进人也以礼其退人也以义小人之世其进人也若上之天其退人也若内之渊言古者以疾今也相马失之瘦选士失之贫豚肥充厨骨骴不官君子察实无信防言君过而不谏非忠臣也谏而不听君不明也民沉溺而不忧非贤君也故守节死难人臣之职也衣寒食饥慈父之恩也以大事小谓之变人以小犯大谓之逆天前虽登天后必入渊故乡里以齿老穷不遗朝廷以爵尊卑有差夫崇贵者为其近君也尊老者为其近亲也敬长者谓其近兄也生而贵者骄生而富者奢故富贵不以明道自鉴而能无为非者寡矣学而不厌所以治身也教而不倦所以治民也贤师良友舍而为非者寡矣知贤之谓智爱贤之谓仁尊贤之谓义敬贤之谓礼乐贤之谓乐古之善为天下者无为而无不为也故为天下有容能得其容无为而有功不得其容动作必凶为天下有容者豫兮其若冬渉大川犹兮其若畏四邻俨兮其若容涣兮其若氷之液敦兮其若朴混兮其若浊广兮其若谷此为天下容豫兮其若冬渉大川者不敢行也犹兮其若畏四邻者恐自伤也俨兮其若容者谦恭敬也涣兮其若氷之液者不敢积藏也敦兮其若朴者不敢廉成也混兮其若浊者不敢明清也广兮其若谷者不敢盛盈也进不敢行者退不敢先也恐自伤者守柔弱不敢矜也谦恭敬者自卑下尊敬人也不敢积藏者自损不敢坚也不敢廉成者自亏缺不敢全也不敢清明者处浊辱而不敢新鲜也不敢盛盈者见不足而不敢自贤也夫道退故能先守柔弱故能矜自卑下故能高人自损弊故实坚自亏缺故盛全处浊辱故新鲜见不足故能贤道无为而无不为也 上义 老子曰凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣治之本仁义也其末法度也人之所生者本也其所不生者末也本末一体也其两爱之性也先本后末谓之君子先末后本谓之小人法之生也以辅义重法弃义是贵其冠履而忘其首足也仁义者广崇也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其高者覆故不大其栋不能任重任重莫若栋任国莫若德人主之有民犹城之有基木之有根根深即本固基厚即上安故事不本于道德者不可以为经言不合于先王者不可以为道便说掇取一行一功之术非天下通道也 老子曰治人之道其犹造父之御驷马也齐辑之乎辔衔正度之乎胸膺内得于中心外合乎马志故能取道致远气力有余进退还曲莫不如意诚得其术也今夫权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马