出自《亢仓子》
始生之者天也养成之者人也能养天之所生而勿撄之谓之天子天子之动也以全天为故此官之所以自立也立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生则失所以为立官之本矣草郁则为腐树郁则为蠧人郁则为病国郁则百慝并起危乱不禁所谓国郁者主德不下宣人欲不上达也是故圣王贵忠臣正士为其敢直言而决郁塞也克己复礼贤良自至君耕后苍生自化由是言之则贤良正可待不可求求得非贤也苍生正可化不可刑刑行非理也尧舜有为人主之勤无为人主之欲故天下各得济其欲有为人主之位无为人主之心故天下各得肆其心士有天下人爱之而主不爱者有主独爱之而天下人不爱者用天下人爱者则天下安用主独爱者则天下危人主安可以自放其爱憎哉由是重天下者当制其情所谓天下者谓其有万物也所谓有国者谓其有人众也夫国以人为本人安则国安故忧国之主务求理人之材玉之所以难辨者谓其有怪石也金之所以难辨者谓其有鍮石也今夫以隼翼而被之鴳视不明者正以为隼明者视之乃鴳也今夫小人多诵经籍方书或学奇技通说而被以青紫章服使愚者听而视之正为君子明者听而视之乃小人也故人主诚明以言取人理也以才取人理也以行取人理也人主不明以言取人乱也以才取人乱也以行取人乱也夫圣人之用人也贵耳不闻之功目不见之功口不可道之功而百姓畅然自理矣若人主贵耳闻之功则天下之人运货逐利而市誉矣贵目见之功则天下之人恢形异艺而争进矣贵可道之功则天下之人习舌调吻而饰辞矣使天下之人市誉争进饰辞见达则政败矣人主皆知镜之明已也而恶士之明已也镜之明已也功细士之明已也功大知其细失其大不知矣于乎人主清心省事人臣恭俭守职太平立致矣而世主或难之吾所不知也若人主方寸之地不明不断则天地之宜四海之内动植万咸失其道矣以耳目取人者官多而政乱以心虑取人者官少而政清是知循理之世务求不可见不可闻之材浇危之世务取可闻可见之材于乎人主岂知哉以耳目取人人皆敚以买誉以心虑取人人皆静正以勤德吏静正以勤德则不言而自化吏敚以买誉则刑之而不畏世主岂知哉