出自《抱朴子外篇》
抱朴子外篇卷之一竟 #1『括』原作『拈』，据校本改。 抱朴子外篇卷之二 逸民 抱朴子曰：余昔游乎云台之山而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：明明在上，总御八弦，华夷同归，要荒服事。而先生游栢成之遐武，混群伍于鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。君子思危于未形，绝祸于方来。无乃去张毅之内热，就单豹之外害。畏盈抗虑，忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄，而随百仞之不测，违濡足之泥湿，投炉冷而不觉乎。逸民答曰：夫锐志于雏鼠者，不识骄虞之用心。盛务于庭粒者，安知鸳鸾之远指？犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，鱼蛇之嗤应龙也。子诚喜惧于劝沮，焉识玄旷之高韵哉！吾幸生于尧、舜之世，何忧不得此人之志乎？仕人曰：昔狂狷、华士义不事上，隐于海隅，而太公诛之。吾子沈遁，不亦危乎。逸民曰：吕尚长于用兵，短于为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才。而甘于刑杀，不修仁义。故其劫杀之祸，萌于始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变。而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高尚之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之于准的者也。夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎，则麒麟不峙其郊；害一介之士，则英杰不践其境。吕尚创业垂统，以示后人，而张苛酷之端，开残贼之𫐄，适足以驱俊民以资他国，逐贤能以遗雠敌也。去彼市马骨以致骏足，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎？仕人曰：不能审也。逸民曰：夫周公大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧于失人。从白屋之士七十人，布衣之徒亲执贽所师见者十人，所友者十有二#1人，皆不#2逼以在朝也。设令吕尚居周公之地，则此等皆成市朝之暴尸，而沟涧之腐胔矣。唐尧非不能致许由、巢父也，虞舜非不能胁善卷、石户也，夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随、务光也，魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏期唐也。然复而肆之，贵而重之，岂六君之劣弱也。诚以百行殊尚，默默难齐，慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹，取之不足以增威，放之未忧于官旷，从其志则可以阐弘风化，熙隆退让，厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧，虽器不益于旦夕之用，才不周于立朝之后，不亦愈于胁肩低眉，谄媚权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴雷同比周之末也。彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加之锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚居然谬矣。汉高帝虽细行多阙，不涉典艺，然其弘旷恢廓，善恕多容，不系近累，盖豁如也。虽饥渴四皓，而不逼也。及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者。发黄鹄之悲歌，杜婉妾之颛觎，其珍贤贵隐，如此之至也。宜其以布衣而君四海，其度量盖有过人者矣。且夫吕尚之杀狷、华者，在于恐其沮众也。然俗之所患者，病乎躁于进趋，不务行业耳。不苦于安贫乐贱者之太多也。假令隐士往往属目，至于情挂势利，志无止足者，终莫能割此常欲，而慕彼退静者也。开辟已降，非少人也，而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一。仲尼亲受业于老子，而不能修其无为。子贡与原宪同门，而不能模其清苦。四凶与巢、由同时，王莽与二龚共世，而不能效也。凡民虽复笞督之，危辱之，使追狷、华，犹必不肯，乃当忧其坏俗邪。吕尚思不及此，以军法治平世，枉害贤人，酷误已甚矣。赖其功大，不便以至颠沛耳。且吕尚之未遇文王也，亦曾隐于穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖佣不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷、华之沮众邪？设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死岂能自谓罪所应邪？魏武帝亦刑法严峻，果于杀戮，乃心欲用乎孔明，明自陈不乐出身。武帝谢遣之曰：义不使高世之士，辱于污君之朝也。其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。纷扰日久，求竞成俗，或推货贿以龙跃，或阶党援以凤起。风成化习，大道渐芜，后生昧然，儒训遂堙。将为立身，非财莫可。苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。夫使孙、吴荷戈，一人之力耳。用其计术，则贤于万夫。今令大儒为吏，不必切事。肆之山林，则能陶冷童蒙，阐弘礼敬。何必服巨象使捕鼠，鞴鸾也。则锺鼎镌其声。若乃零沦薮泽，空生徒死，亦安足贵乎。 逸民答曰：子可谓守培搂，玩狐丘，未登阆风而临云霓；玩滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。凡所谓志人者，不必在乎禄位，不必须乎勋伐也。太上无己，其次无名。能振翼以绝群，骋迹以绝轨，为常人所不能为，割近才所不能割，少多不为凡俗所量，恬粹不为名位所染，淳风足以濯百代#3之秽，高操足以激将来之浊。何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，吞詹何之香饵，朝为张天之炎热，夕成冰冷之委灰。夫斥𫛩不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫 沧海之旷。虎豹入广厦而怀悲，鸿鹍登嵩峦而含戚。物各有心，安其所长。莫不泰于得意，而惨于失所也。经世之士，悠悠皆是，一日无君，惶惶如也。譬犹蓝田之积玉，邓林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必栖鱼而沈鸟哉！嘉遁高蹈，先圣所许，或出或处，各从攸好。盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，操业清高，可谓立德矣。穷览坟、索，着述粲然，可谓立言矣。夫善卷无治民之功，未可谓之减于俗吏。仲尼无攻伐之勋，不可以为不及于韩、白矣。身名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷、齐一介，不合变通，古人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为高也；夫不辱者，知羁絷之为洿也。圣人之清者，孟轲所美，亦云天爵，贵于印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。盛德身滞，便谓庸人。器小任大，便谓高士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃遗体于万仞之下，邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海、爱胫毛之士，何其缅然邪。