出自《抱朴子外篇》
抱朴子外篇卷之二十七竟 抱朴子外篇卷之二十八 百里 抱朴子曰：三台九列，坐而论道。州牧郡守，操纲举领。其官益大，其事愈优。烦剧所锺，其唯百里，众役于是乎出，调求之所丛赴。牧守虽贤，而令长不堪，则国事不举。万机有阙，其损败岂徒止乎一境而已哉。令长尤宜得才，乃急于台省之官也。用之不得其人，其故无他也，在乎至公之情不行，而任私之意不违也。或父兄贵重，而子弟以闻望见选。或高人属托，而凡品以无能见叙。或是所宿念，或亲戚匪他，知其不可而能用也。等亦时有快者，不为尽无所中也，要于不精者率多矣。其能自独立，勉修清约，夙夜在公，以求众誉，惧风绩之不美，耻知己之谬举，鲜矣。庸猥之徒，器小志近，冒于货贿，唯富是图，肆情恣欲，元止无足。在所司官，知其有足，赖主人举劾弹纠，终于当解，虑其结怨，反见中伤，不敢犯触，而恣其贪残矣。如此，黎庶亦安得不困毒而离叛。离叛者众，则不得不屯聚而为群盗矣。夫百寻之室，焚于分寸之飙；千丈之波，溃于一蚁之穴。何可不深防乎？何可不改张乎？而秉斤两者，或舍铨衡而任情；掌柯斧者，或曲绳墨于附己。选之者既不为官择人，而求之者又不自谓不任。于是莅政而政荒，牧民而民散。或有秽浊骄奢而困百姓者矣，或有苛虐酷烈而多怨叛者矣，或有暗塞退愦而庶事乱者矣，或有潦倒疏缓而致弛坏者矣，或有好兴不急而疲人力者矣，或有藏养通逃而行波暴者矣，或有不晓法令而受欺弄者矣，或有以音声酒色而致荒湎者矣，或有围碁樗蒱而废政务者矣，或有田猎游饮而忘庶事者矣，或有不省辞讼而刑狱乱者矣。百姓不堪，起为寇贼，衅咎发闻，置于丛棘。亏君上之明，益刑书之烦，而民之荼毒，亦已深矣。夫用非其人，譬犹被木马以繁缨，何由骋迹于追风；以壤龙当云雨，安能耀景于天衢哉。若秉国之钧，出纳王命者，审良乐之顾盻，不令跛蹇厕骐𫘧，冒昧苟得；暗于自量者，虑中道之颠踬，不以驽薾服鸾衡。则何患庶绩之不康，何忧四凶之不退，三皇岂足四，五帝岂难六哉。 抱朴子外篇卷之二十八竟 抱朴子外篇卷之二十九 接疏 抱朴子曰：以英逸而遭大明，桑荫未移，而金兰之协已固矣。以长才而遇深识，则不待历试，而相知之情已审矣。飘乎犹起鸿之乘劲风，翩乎若腾鳞之蹑惊云也。若以沈抑而可忽乎，则姜公不用于周矣。若以疏贱而可距乎，则毛生不贵乎赵矣。若积素行乃托政，则宁戚不显于齐矣。若贵宿名而委任，则陈、韩不录于汉矣。明者举大略细，不忮不求，故能取威定功，成天平地。岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并瑕弃璧，披毛索黡哉。 抱朴子外篇卷之二十九竟 抱朴子外篇卷之三十 钧世 或曰：古之着书者，才大思深，故其文隐而难晓；今人意浅力近，故露而易见。以此易见，比彼难晓，犹沟浍之方江河，蚁垤之并嵩、岱矣。故水不发昆山，则不能扬洪流以东渐；书不出英俊，则不能备致远之弘韵焉。抱朴子答曰：夫论管穴者，不可问以九陔之无外；习拘阂者，不可督以拔萃之独见。盖往古之士，匪鬼匪神。其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布在乎方策，情见乎辞，指归可得。且古书之多隐，未必昔人故欲难晓。或世异语变，或方言不同。经荒历乱，埋藏积久，简编朽绝，亡失者多。或杂续故残缺，或脱去章句。是以难知，似若至深耳。且夫尚书者，政事之集也，然未若近代之优文、诏策、军书、奏议之清富瞻丽也。毛诗者，华彩之辞也，然不及上林、羽猎、二京、三都之汪濊博富也。然则古之子书，能胜今之作者，何也？然守株之徒，喽喽所玩，有耳无目，何肯谓尔，其于古人所作为神，今世所着为浅。贵远贱近，有自来矣。故新剑以诈刻加价，弊方以伪题见宝也。是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕于天也；今文虽金玉，而常人同之于瓦砾也。然古书者虽多，未必尽美，要当以为学者之山渊，使属笔者得采伐渔猎其中。然而譬如东瓯之木，长洲之林，梓豫虽多，而未可谓之为大厦之壮观，华屋之弘丽也。云梦之泽，孟诸之薮，鱼肉之虽饶，而未可谓之为煎熬之盛膳，渝狄之嘉味也。今诗与古诗，俱有义理，而盈于差美。方之于士，并有德行，而一人偏长艺文，不可谓一例也。比之于女，俱体国色，而一人独闲百伎，不可混为无异也。若夫俱论宫室，而奚斯路寝之颂，何如王生之赋灵光乎。同说游猎，而叔畋卢铃之诗，何如相如之言上林乎。并美祭祀，而清庙云汉之辞，何如郭氏南郊之艳乎。等称征伐，而出军六月之作，何如陈琳武军之壮乎。则举条可以觉焉。近者，夏侯湛、潘安仁并作补亡诗，白华、由庚、南陔、华黍之属，诸硕儒高才之赏文者，咸以古诗三百，未有足以偶二贤之所作也。且夫古者事事醇素，今则莫不雕饰。时移世改，理自然也。至于□锦丽而且坚，未可谓之减于蓑衣；辎𫐌妍而又牢，未可谓之不及椎车也。书犹言也。若入谈语，故为知有，胡越之接，终不相解。以此教戒，人岂知之哉。若言以易晓为辨，则书何故以难知为好哉。若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事，其功业相次千万者，不可复缕举也，世人皆知之，怏于曩矣。何以独文章不及古邪。