出自《抱朴子外篇》
抱朴子曰：潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚，素鳞须姬发而跃，白雉待公旦而来，姜老值西伯而投磻溪之纶，韩英遭汉高乃骋拨乱之才。 抱朴子曰：澄精神于玄一者，则形器可忘；邈高节以外物者，同富贵可遗。故支离之伟造化而怡颜，北人箕叟栖嵩岫而得意焉。 抱朴子曰：粗理不可浃全，能事不可毕兼。故悬象明而可蔽，山川滞而或移，金玉刚而可柔，坚冰密而可离。公旦不能与伯氏跟絓于冯云之峻，仲尼不能与吕梁较伎于百仞之溪。抱朴子曰：震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠，大川不能促其涯以适速济之情，五岳不能削其峻以赴陟者之欲。故广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能撙其节以同尘于隘俗。 抱朴子曰：阴阳以广陶济物，三光以普照着明，嵩华以藏疾为旷，北溟以含垢称大，硕儒以与进弘道，远数以博爱容众。 抱朴子曰：灵龟之甲，不必为战施；麟角凤爪，不必为斗设。故隽生不释剑于平世，击柝不辍备于思危。 抱朴子曰：南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁，志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。 抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，识池沼之褊。披九典乃觉墙面之笃蔽，闻至道乃知拘俗之多迷。 抱朴子曰：浑沌#1之原，无皎登之流。毫厘之根，无连抱之枝。分寸之烬，无炎远之热。隙穴之中，无炳蔚之群。钩曲之形，无绳直之影。参差之上，无整齐之下。 抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚，则不知犬羊之质漫。聆白雪之九成，然后悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之固陋。 抱朴子曰：无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼，不如孤逐之皎洁；富贵之多罪，不如贫贱之履道。 抱朴子曰：猛兽不奋搏于度外，鹰鹞不挥翮以妄击。若庙算既内不揆德，进取又外不量力，犹轻羽之投洪炉，飞雪之委沸镬，朝菌之试干将，羔犊之犯虣虎也。 抱朴子曰：三辰蔽于天，则清景暗于地；根荄蹙于此，则柯条瘁于彼。道失于近，则祸及于远；政缪于上，而民困于下。 抱朴子曰：务于远者或失于近，治其外者或患生乎内。覆头者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不伤。故秦始筑城遏胡而祸发帏幄，汉武悬旌万里而变起萧墙。 抱朴子曰：人才无定珍，器用无常道。进趋者以适世为奇，役御者以合时为妙。故玄冰结则五明捐，隆暑炽则裘炉退，高鸟聚则良弓发，狡兔多则卢鹊走，干戈兴则武夫奋，韶夏作则文儒起。 抱朴子曰：激修流扬朝宗者，不可以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者，不可以舍洪荄而去繁柯。败源失本，鲜不枯汔。叛圣违经，理不弘济。 抱朴子曰：四渎辩源，五河分流，赴卑注海，殊涂同归。色不均而皆艳，音不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美。 抱朴子曰：物贵济事而饰为其末，化俗以德而言非其本。故绵布可以御寒，不必貂狐；淳素可以匠物，不在文辩。 抱朴子曰：冲飙谧气则转蓬山峙，修纲既舒则万月齐理。故未有上好谦而下慢，主贱宝而俗贫。 抱朴子曰：事有绿微而成着，物有治近而致远。故修步武之池，而引沈鳞于江海；丰朝阳之林，而延灵禽于丹穴。设象于盘孟，而翠虬降于玄霄；委灰于尺水，而望舒变于太极。是以晋文回轮于勇虫，而壮士云赴；句践曲躬于怒鼃，而戎卒轻死。九九显而扣角之俊至，枯骨掩而参分之仁洽。 抱朴子曰：膏壤在荄，而柯叶含荣；率俗以身，则不言而化。故有唐以鹿裘臻太平，齐桓以损紫止奢竞。章华构而丰屋之过成，露台辍而玄默之风行。 抱朴子曰：聪者料兴亡于遗音之绝响，明者觌机理于玄微之未形。故越人见齐桓不振之征于未觉之疾，箕子识殷人鹿台之祸于象箸之初。 抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德以致治。故诛贵所以立威，赏贱所以劝善。罚上达，则奸萌破而非#2懦弱所能用也；惠下逮，则远人怀而非俭吝所能辩也。 抱朴子曰：浮沧海者，必精占于风气，故保利涉之福。善莅政者，必战战于得失，故享惟永之庆。故暗君之所轻，盖明主之所重也；亡国之所弃，则治世之所行也。 抱朴子曰：毫厘蹉于机，则寻常违于的。与夺失于此，则善否乱于彼。邪正混侔，则彝伦攸斁；功过不料，则庶绩以崩。故明君赏犹春雨而无霖淫之失，罚拟秋霜而无诡时之严。 抱朴子曰：明铨衡者，所重不可得诬也；仗法度者，所爱不可得私也。故得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也。未有得己而失人，失己而得人者也。 抱朴子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒执干戈，虽名尊而势去。故制庆赏而得众者，田常所以夺齐也；擅威福而专朝者，王莽所以篡汉也。 抱朴子曰：常制不可以待变化，一涂不可以应无方。刻船不可以索遗剑，胶柱不可以谐清音。故翠盖不设于晴朗，朱轮不施于涉川。味淡则加之以盐，沸溢则增水而减火。 抱朴子曰：丹书铁券，刺牲歃血，不能救违约之弊，则难以结绳检矣。五刑九伐，赤族之盛，不足以止觊觎之奸，则不可以舞干化矣。是以书有世重之文，易有随时之宜。