出自《云笈七签》
常念三房相通达， 三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。 洞得视见无内外， 存思三丹田，三三如九，合九为一，明玄洞彻，无有内外也。 存漱五牙不饥渴， 《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五藏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。 神华执巾六丁谒。 神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾府之上，黄云华盖之下。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。 急守精室勿妄泄， 精室，谓三丹田。上下资运而不绝，制之在心。心即中丹田也，缓急之所由，真妄之根本也。 闭而宝之可长活。 积精之所致也。 起自形中初不阔， 调心使气，微妙无形。 三官近在易隐括。 谓三丹田真官近在人身，隐括精气，常以心为君主者也。 虚无寂寂空中素， 外指事也。素，有二说。 使形如是不当污。 使形轻净，如悬缣素于空中也。又云身中虚空，使如器之练素，虚静当然。污谓有其事也。 九室正虚神明舍， 九室谓头中九宫之室及人之九窍。使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也。 存思百念视节度， 存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云千千百百似重山，皆神象。 六府修治勿令故， 按《洞神经》云：六府者，谓肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为清泠宫兰台府，胆为紫微宫无极府，肾为幽昌宫太和府，脾为中黄宫太素府。异于常六府也。 行自翱翔入天路。 谓升仙羽化也。 云笈七签卷之十一 #1斫：四库本、辑要本均作『研』。 #2充：当作『永』。辑要本作『永无灾患』。 #3牙：为『牙』字之讹。牙即『互』的俗体。辑要本作『互』。 #4己：辑要本作『我』。 云笈七签卷之十二 三洞经教部 经 上清黄庭内景经