出自《云笈七签》
沐浴盛洁弃肥熏， 盛，古净字。肥，鱼、肉。熏，五辛。 入室东向诵玉篇， 太帝在东故也。 约得万徧义自鲜， 不出身中。 散发无欲以长存。 《仙经》：服九霞必先散发。又胎息法：仰卧散发，令枕高二寸五分。屈两手大母，指握固闭目，申两臂，去身五寸。乃漱满口中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。 五味皆至正气还， 合五为一，自然之道。 夷心寂闷勿烦冤， 闷，静也。寂默清静。《道经》云：其政闷闷，其民淳淳。 过数已毕体神精， 专精所致。 黄华玉女告子情。 丹田阴神与己言也。 真人既至使六丁， 真人，指学者身也。至，谓精至。六丁，如上说者也。 即授隐芝大洞经。 应芝，谓隐者也。以仙人喻芝英。 十读四拜朝太上， 《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。 先谒太帝后北向。 太帝在东，七元居北故也。 《黄庭内经》玉书畅， 仙道成矣。 授者曰师受者盟。 斯文可重，故以为盟。 云锦凤罗金钮缠， 信誓之物。 以代割发肌肤全。 契诚不假，出血断发。 携手登山歃液丹， 受行黄庭道者，必重盟而后传。 金书玉景乃可宣。 信洽方授。 传得可授告三官， 三官，天、地、水也。 勿令七祖受冥患。 传非其人，殃及先世。患，读为还也。 太上微言致神仙， 可尊可贵。 不死之道此真文。 一心敬重，奉而行之。 太上黄庭外景经 务成子注 太上黄庭外景经序 《黄庭经》者，盖老君之所作也。其旨远，其词微，其事肆而隐，实可为典要。强识其情，则生之本也。故黄者，二仪之正色；庭者，四方之中庭。近取诸身则脾为主，远取诸象而天理自会。然谷神不死，是谓玄牝。是以宝其生也。后晋有道士好黄庭之术，意专书写，常求于人。闻王右军精于草隶，而复性爱白鹅，遂以数头赠之，得乎妙翰。且右军能书，缮录斯文，颇多逸兴自纵，而未免脱漏矣。后代之人，但美其书踪而以为本，固未睹于真规耳。余每惜太上圣旨，万世莫测，今故纂注以成一卷，义分三部，理会万神。冀得圣人之教不泯，于当来矣。