出自《云笈七签》
伏于志门候天道， 志门，玄门也。侯天道，守玄白。 近在子身还自守。 大道不远，近在身中。子自有之无求他。 清静无为神留止， 道为贤者施，不为愚者作。精心定志，神明惧也。 精神上下开分理。 精神上下，恍惚无常，求玄中之玄。 精候天道长生草， 上知天上，俯察地理。留年住命，白发如墨，则长生草。 七窍已通不知老。 耳听五音，目观玄黄，鼻受清气，口啖五味，不知老也。 还坐天门候阴阳， 天门，太阳一之门也。阴阳雌雄，微妙难睹。故坐伺候之。 下于喉咙神明通， 喉咙，咽也。啖食和气，则神明乃下降。 过华盖下清且凉， 华盖．之下五色青葱，清灵之渊清且凉。 入清灵渊见吾形， 清灵之渊，微妙玄通。闭目内视，则见江海。伺候吾形，有顷相望，如照明镜深井，对相视，乐无极也。 期成还年可长生。 年到四十、五十，则不住还。得其理者，日益长久。不能明者，徒自苦耳。 还过华下动肾精， 华盖之下多阴凉，万神合会更相迎，引动肾气，上布紫宫。 立于明堂望丹田， 明堂、丹田相去不远，相望见。 将使诸神开命门， 一名大神。万物之先，保使群神，救护万民，出入命门。 通利天道存灵根。 九九八十一首，分为二部。从头至足，元气通流，周匝一身，灵根坚固，守之勿休也。 阴阳列布若流星， 三气升降，闭塞三关，百脉九孔，气候铄铄光晃晃，列布皮肤若奔星。 肝气周还终无端。 肝为青龙，出从吾左肺；为白虎，住在右。神道恍惚，无有端绪。 肺之为气三焦起， 肺有三叶三焦起，一名华盖，紫红色。 上座天门候故道。 天道，雄门。故道，本根。存本守根，乃得长生。 津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳。 闭气缩鼻，长久微息。呼吸元气，一上一下，缩鼻不止开其耳。 窥视天地存童子， 上窥天门，则睹三光。倇视地理，见小童子。 调和精华治发齿， 精液华池。常以鸡鸣，啄齿三十六，下漱咽之。常以管钥开闭九孔，皆上头中治发齿。 颜色光泽不复白。 门户开张，精神布合。颜色光润，须发滋荣不复白。 下于咙喉何落落， 存候天道要不烦，落落如石，中心独喜。 诸神皆会相求索。 大道游戏，众神合会，交游徘徊太素中。 下入绛宫紫华色， 下入绛宫丹城楼，金紫帏帐，徘徊四隅。 隐藏华盖观通庐。 暮隐华盖，昼游明堂。观望神庐金匮乡也。 专守心神转相呼， 心为国主太一宫，专心一意向太阳，执志清洁，众神喜乐相呼来。 观我神明辟诸邪。 一居中央，诸神宿卫。当此之时，仰观神光，元阳子丹辟万邪。 脾神还归依大家， 脾神朝进明堂，暮归其宫，故依大家太仓也。 致于胃管通虚无， 胃管，太仓口也。虚无之宫在太初。 藏养灵根不复枯。 藏养灵根使渐润，调和满口而咽之，内不枯燥。 闭塞命门如玉都， 关门闭牖以知天道耳。玉堂之阳，一神之都市，知万物之价数也。 寿传万岁年有余。 俗人有余财，圣人有余年，寿命无期。 脾中之神主中宫， 中宫戊己，主于土府。万物跂行，土地之子。脾为明堂，神治中宫也。 朝会五藏列三光， 五藏六府，神明之主。日月朝会，长幼有序。仰观三光日月斗。 上合天门合明堂。 天门开闭，出为雄雌。三光所生，侠在明堂。上圆下方，中无不有。 通利六府调五行， 安神养己，六府通畅，邪气却走，正气内守五行之精，金木水火土为荣。 金木水火土为王。 五行相生，土为其主。万物畴类，皆归于土。 通利血脉汗为浆， 含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤，汗出若浆。 修护七窍去不祥。 同穴异窍，各隔东西。常当修护，神明所依。辟却不祥，万物自化。 二神相得化玉英， 日月之神，阴阳之反。暮宿明堂，化生黄英下流口，淡如无味，用之不可既也。 上禀天气命益长， 坐常仰头鼻，受上清气，跨座随阳，四肢安宁。敬重天禁命益长。 日月列布张阴阳。 日月照察，万物瞻仰。阴阳设张，四时调和。凡此四行，亦在己躯也。 五藏之主肾最精， 肾之为气清且香。右为王母，左为王公。左青龙，右白虎，与天通。 伏于太阴成吾形， 太阴小童玄武里，赤神之子伏不起，转阳之阴成吾形，常存太素老小丁。 出入二窍合黄庭， 出入二窍两手间，黄庭中人主神仙，欲得吾处入阙山。 呼吸虚无见吾形， 虚无恍惚难悉言，呼吸元气环无端，欲睹吾形若临渊也。 强我筋骨血脉盛。 精气不泄，骨髓充满，常自壮强。血脉平盛，行若犇马，终身不倦。 恍惚不见过青灵， 恍惚中有物，青灵中有形。恍惚象大道有一，莫见其景也。 坐于庐下见小童， 神庐之下金匮野，顾见真人小童子，何从相求华盖下。 内息思存神明光。 闭目内视，存在神明见吾光。晚仰瞻之，青赤白黄。 出于天门入无闲， 出于天门见四邻，入于无闲睹太玄，太玄中有众妙之门。 恬惔无欲养华茎。 闲居静处，深固灵珠。素捐世俗，推刚就深，含养玉茎，色如桃华。 服食玄气可遂生， 外为太玄，内为大渊。若如流俗，合四海源。审能服食，可得遂生。 还过七门饮大渊。 大渊玉浆甘如饴，近在吾身子不知，何处取之蓬莱汉。 道我悬膺过青灵， 太清之渊随时凉，青灵之台四远望，悬膺菀降太仓。 坐于膺间见小童， 金匮玉神小庐间坐，仙道见小童子，候吾规中道毕矣。 问于仙道与奇方， 仙道，谓虚无自然也。不行而至，举足万里，坐在立无。奇方，不死之药也。 服食芝草紫华英。 绝五谷，弃饴粮。使六丁玉女自来侍人，为取芝草金紫华英，得乃食之。 头戴白素足丹田， 真人致住，常欲令人得神仙。昼日头黑，至头白如素也，足履丹田中也。 沐浴华池生灵根。 沐浴华池，炼身丹田之中，主润灵根。华池，玉池。 三府相得开命门， 老子，太和各为一府，共侍道君。常开阖命门，阳明无端也。 五味皆至善气还， 六合之中自生五味，演而食之，正气并来。 被发行之可长存。 大道万毕，被发僵卧，炼身五岳，则得长生。 大道荡荡心勿烦。 大道荡荡，昭然旷然。要道不烦，烦道不要，求于无形。 吾言毕矣慎勿传。 吾者，中央老君也。解说天道，从头至足，皆可生也。勿传非人，令道不明，慎之慎之。 太上黄庭外景经 推诵《黄庭内景经》法 当入斋堂之时，先于户外叩齿三通。闭目想室中有紫云之气，郁郁来冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞映内外。咒曰： 天朗气清，三光洞明。金房玉室，五芝宝生。玄云紫盖，来映我形。玉童侍女，为我致灵。九帝齐景，三光同𫐌。得乘飞盖，升入紫庭。引气三十九咽，毕，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，上启高上天真玉晨太上道君：某甲今当入室咏诵玉经，炼神宝藏。乞胃宫华荣，身得乘虚，上拜帝庭。毕，还东向揖大帝。又叩齿十二通，上启扶桑大帝旸谷神王：某乙今披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝耀，三光洞明，万徧胎仙，得同帝灵。毕，即东向诵十徧为一过。竟，还北向四拜，东向揖，不须复启也。但拜谒如法，随诵多少，然以十数为限。不依法而受经，亏损俛仰之格，徒劳于神，无益于求仙也。五犯废功断事，十犯身 死于风刀之考。死为下鬼，负石之役，万劫还生不人之道。当以八节日送金环、青缯九尺，以奉于有经之师。师得此信，速录上学弟子郡县、乡里、姓名、年纪、生月日时于九尺青缯之上，正中于山岳绝岩之侧，北向奏名青帝宫。叩齿二十四通，微咒曰： 天回道气，八道运精；三五应期，九祚代倾；命真玄寂，辅臣帝灵；玉札已御，今奏青名。谨关九府，五岳司灵，记我所列，上闻玉清。三年之后，来迎某甲微形、赐乘八景，升上帝庭。毕，埋青缯于绝岩之下。如此三年，有真人下降。一节不送，废功断事，不得入仙。三节违盟，告下三官，受考无穷。清虚真人曰：凡修《黄庭内景玉经》，应依帝君填神混化之道。读竟礼祝毕，正坐向东，临目内想身神形色、长短大小，呼其名字，还填本宫。不修此法，虽万万徧，真神不守，终无感效。徒亦损气疲神，无益于延命也。今故抄经中要节相示耳： 发神苍华字太元，形长二寸一分。脑神精根字泥丸，形长一寸一分。眼神明上字英玄，形长三寸。鼻神玉垄字灵坚，形长二寸五分。耳神空闲字幽田，形长三寸一分。舌神通命字正纶，形长七寸。齿神崿锋字罗千。形长一寸五分。右面部七神，同衣紫衣，飞罗裙，并婴儿形。思之审正，罗列一面，各填其宫。毕，便叩齿 二十四通，咽气十二过，祝曰： 灵源散气，结气成神。分别前后，总统泥丸。上下相扶，七神敷陈。流形遁变，爱养华元。道引八灵，上冲洞门。卫驱摄景，上升帝晨。毕，次思心神丹元字守灵。形长九寸，丹锦飞裙。肺神皓华字虚成，形长八寸，素锦衣黄带。肝神龙烟字含明，形长六寸，青锦披裳。肾神玄冥字育婴，形长三寸六分，苍锦衣。脾神常在字魂停，形长七寸三分，黄锦衣。胆神龙曜字威明。形长三寸六分，九色锦衣绿花裙。右六腑真人处五藏之内六府．之宫，形若婴儿，色如华童。思之审正，罗列一形，叩齿二十四通，咽气十二过，咒曰： 五藏六府，真神同归。总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉。幽房玄阙，神室纽机。混化生神，真气精微。保结丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。紫微真人曰：昔孟先生诵《黄庭》，修此道八年，黄庭真人降之。此妙之极也。《黄庭》秘诀尽于此矣。形中之神，亦可从朝至暮，恒念勿忘，不必待诵《黄庭经》矣。 云笈七签卷之十二 #1居：原误作『君』，据丛刊本、四库本、辑要本改。 #2月魂：辑要本作『月』。 #3的其的：辑要本前『的』作『得』。按作『的』于文意更通。 #4嫌：丛刊本、四库本、辑要本并作『大』。 #5玉：四库本、辑要本、丛刊本并作『为』。 云笈七签卷之十三 三洞经教部 经 太清中黄真经并释题 释题 《中黄真经》者， 中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径也。 九仙君撰， 九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。及与黄人论无极之义，显分圣教，须知无中不无，欲悟玄元，先了义趣。得之者同其生，失之者共其死。哀体内之莫测，病生灵之不悟。元气分散，随彼行之所生；体节分离，掩太阴之泉户。依余大教，必归云路。 中黄真人注， 中黄者，九天之尊。余始自人间，登于圣路，保养和气，深藏其精。虑中行未成，切厉精诚，然后用其慈愍，剪其痴怒，去舍万端，百灵潜护，永绝爱欲，阴神私助，然可服灵气，固真一，知神仙可学也。 亦号曰《胎藏论》。 夫《胎藏论》者，盖以人类受形于圣路，保和于气母。阴阳交配，随行所成。骨肉以精血为根，灵识以元气为本。故有浅深、愚智、祸福不同。此经辨人伦之有形，明腹内之修养。穷本见末，寻苗识根。端明五藏，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若亏是行，徒擅其能，亦不可学也。 《胎藏论》者，盖九仙君兼真人之所集也。真人常观察元气，浩然凝结成质。育之以五藏，法五行以相应；明之以七窍，象七曜以昭晰。 夫人腹内有五行之正气，顺之即无疾，逆之即为害。头应于天，足应于地。天欲得高，高即日月明；七窍欲得大，七窍大者道易成。为心气大，骨气大，和气大，节气大，此为神宅，修道易成，亦主有寿。 其识潜萌，其神布行， 夫人受形于胎，然布情识之根，心识为最。因心运已，得无不为。道有存神宅，皆以心识为用。即未若无心舍损，直上九天，为之大要。 安魂带魄，神足而生。 魂生于天，魄生于地，入胎成形，诸神居拉。婴儿在胞，善知人事，无息无声，合于至理。既出胎腹，六识潜萌，体袭五谷，贪恚并生。随识所用，坐变痴盲，故《太微灵书》有还魂制魄法，皆须用心存思。若暂有忘舍，前功悉弃。此书并不载，盖为舍损心识。 形神相托，神形相成。口受外味以亡识，身受内役以丧情，神离形以散坏，形离神以去生。殊不知皮肉相应，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脉，其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；肾合骨，其外发。咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。 《玉华灵书》云：阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精。精食气，形食味。味伤形，气伤精。初皆相因，后皆相反。初相生成，后皆克害。谷气盛，元气衰，即反壮成老。常欲得春七十二日省酸增甘，以养脾气。夏七十二日省苦增辛，以养肺气。秋七十二日省辛增酸，以养肝气。冬七十二日省咸增苦，以养心气。季月末各取十八日省甘增咸，以养肾气。但依此养生，亦可得三百岁矣。存神亦得奔于诸天，只得为仙官尔，不得列于尊位。 故圣人曰：先除欲以养精，后禁食以存命。是知食胎气，饮灵元，不死之道，返童还年。此盖圣人之所重也。且夫一士专志，下学而上达：一夫有心，睹天道之不远。学而无志谓之愚， 《准玄箓》云：无志之夫，万行不成矣。 不学不知谓之蒙。 《玄元章》云：三生修道未具志，今生方遇《中黄》秘，若能闭得养形章，阴神永不夺人志。学道修行，大忌轻言泄事。纵得玉箓金章，终不成道。凡人遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难成道也。无分之人，永不相遇矣。 然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国。 《玄镜章》云：华胥国者，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。此国方广数万里，其国无寒热，无虫蛇，无恶兽，国内人民尽处台殿上，通诸天往来。人无少长，衣食自然，不知烟焰劳计之勤，不识耕桑农养之苦。所思甘膳，随意自生。百味珍羞，盈满堂殿。甘泉涌溜，注浪横飞。九酝流池，自然充溢。人饮一盏，体生光滑。异竹奇花，永无凋谢。祥禽瑞兽，韵合宫商。一国人民，□#1相崇敬。然其国境外有三十里，草莽荆榛，四面充#2合。上有飞棘，罗覆数重；下有蒺藜，密布其地。欲游是国，先度此中。不顾凡身，然可得入。少生悔意，终不见达。凡言三十里荆棘者，为与三尸相持，身受虚羸寂寞，思食无味。等味及三虫亡后，身识冲和，情理安畅，冥心内境，自达胎仙。既入华胥，方验是迹。洞玄灵界，非凡所知。 显章云路，备述胎仙。知圣行之根源，辨仙官之尊位。至于霞衣羽服，玉馆天厨，盖为志士显言，聊泄天戒，非人妄告，殃尔明征， 准《玄元教令科》：凡是秘密天箓，不可妄开尔，当有灭门之祸。轻言泄事，阴神为慢易玄科，天夺人志。虽欲学道，多逢难事隔塞也，大忌之。 密此圣门，必登云路。 《三天教》云：闭言之人，与道合神；天助其德，有其玉骨。如此之人，修道必成无疑耳。 慎无传于浅学，誓莫示于斯文。 学道无成，谓之浅学。妄传此等，当有刑祸之殃。道教禁科，大忌违誓，兼获罪无量，诫之！ 慢而折神，轻言损寿。 《玄格》曰：与人诤曲直尚减算寿，况泄天章轻文传示。彼既受祸，此亦获殃，家当横难，身备刀光。 若非志士，无得显言。 夫志士学道，心迹无二，然可口传，勿示文字。 总一十八章，列成一卷。 一十八章者，为人有五藏六府，外有七窍显应，故有十八章。不言九窍者，同于北斗九星，两星不见。一卷者，万行归之于一，此皆事合形神，应于运理。 号曰《胎藏中黄经》。皆以篇目相御，文句相继。义精于成道，言尽于养生。行显意直，事具文切。食气之理备载，归天之道以成。援笔录章，列篇于后