出自《太平经》
今天师幸哀，为愚生陈天法悉具，愿复问一事。今帝王见群臣，下及民人。天法为人父母，见其臣，是王者贤子也，故助王者治理天地也。民者，是王者居家不肖子也，为王者主修田野治生，见之会当有可以赐之者，不赐则恩爱不下加民臣，令赤子无所诵道，当奈何哉？善哉，真人之言也。然见贤者赐以文，见饥者赐以食，见寒者赐以衣，见贤者何故赐之以文乎？所以赐以文者，文者生于东，明于南，故天文生东北，故书出东北，而天见其象。虎有文，家在寅。龙有文，家在辰，负而上天，离为文章，在南行，故三光为文，日最大明。故文者生于东，盛于南，故日出于东，盛于南方。天命帝王，当象天为法。故当赐文以兴。太阳，火之行也，日兴火，能分别睹文，是与非文，亦所以记天下是非也。善哉善哉。行，六真人已知天道大觉矣。今皇天明师为天具道法，既无可愔，愿闻赐之当以何文哉？详乎，六子为天问事也，然当如此。凡事常苦不口口，然乐象天法，而疾得太平者，但拘上古中古下古之真道文文书，取其中大善者，集之以为天经，以赐与众贤，使分别各去诵读之。今思其古今要意，为化民臣之大义，当奈何？因以各养其性，安其身，如此者，大贤儒莫不悦喜也。而无恶意，各得惟念天地之法，知之则令使人上尊爱其君，还惜其躯，深知明君重难得，其中大贤仁者，常恐其君老，分别为索殊方异方。还付其帝王，故当赐以道书文。善哉善哉。子已知之矣。今或自易赐之以兵革金物，归反各思利事，而上导武气，化流小愚民，则使利事生，而兵兴金王，狡猾作，盗贼起，金用事，贼伤木行，而乱火气，是天自然格法。子知之耶？唯唯。愿问何不赐之以他文经书？然他书非正道文，使贤儒迷迷，无益政事，非养其性。经书则浮浅，贤儒日诵之，故不可与之也。然同可拘上古圣经善者，中古圣经善者，下古圣经善者，以为文以赐之。但恐非养性之道，使人不自重而反为文也。然凡文善者，皆可以赐之，使其诵习象之，化为善也。善哉善哉。六子已觉之矣。