出自《太平经》
天数之始也，是故天地未分之时，积气都合为一，分为二，成夫妇。天下施于地，怀妊于玄冥，字为甲子。布根东北，丑与寅。始见于卯，毕生东南，辰与巳。垂枝于南，养于午，尚老西南，未与申。成西方，日入酉，毕藏西北，戌与亥。故起数于一，十而止。十者，十干之始，五行之本也。数以一乘十，百而备是也。故天生内百日，故毕终。是故斗建于辰，破于戌。建者立也，故万物欲毕生。破者败也，万物毕死于戌。数从天地八方，十而备阴阳建破。以此往来复其故，随天斗所指以明事。吾书乃为除害气，故象天为法。 右问天师书文征信明诀。 太平经卷之一百二竟 太平经卷之一百三 虚无无为自然图道毕成诫第一百六十八 虚无者，乃内实外虚也，有若无也。反其胞胎，与道居也。独存其心，县龙虑也。遂为神室，聚道虚也。但与气游，故虚无也。在气与神，其余悉除也。以心为主，故得无邪也。详论其意，毋忘真书也。得之则度，可久游也。何不趣精，反与愚俱也。凶祸一至，被大灾也。弃其真朴，反成土灰也。贤者见书，诫之诚之。 右虚无之室 无为者，无不为也。乃与道连，出婴儿前，入无间也。到于太初，及反还也。天地初起，阴阳源也。入无为之术，身可完也。去本来末，道之患也。离其太初，难得完也。去生已远，就死门也。好为俗事，伤魂神也。守二忘一，失其相也。可不诫哉，道之元也。子专守一，仁贤源也。天道行一，故完全也。地道行二，与鬼神邻也。审知无为，与其道最神也。详思其事，真人先也。闭子之金阙，毋令出门也。寂无声，长精神也。神气已毕，仙道之门也。易哉大道，不复烦也。天道无有亲，归仁贤也。 右无为。 自然之法，乃与道连，守之则吉，失之有患。比若万物生自完，一根万枝无有神，详思其意道自陈，俱祖混沌出妙门，无增无减守自然。凡万物生自有神，千八百息人为尊，故可不死而长仙，所以蚤终失自然，禽兽尚度况人焉。愚者贱道志，下与地连，仁贤贵道，忽上天门，神道不死，鬼道终焉。子欲为之，如环无端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，独贵自然，各顺其事，毋敢逆焉。道兴无为，虚无自然，高士乐之，下士恚焉。详学于师，亦毋妄言，有师道明，无师难传，学不师诀，君子不言。妄作则乱，文身自凶焉。道已毕备，便成自然。 右道毕成诫。 太平经卷之一百三竟 太平部 太平经卷之一百四