出自《性命圭旨》
天人合发采药归壶 （采药归壶图） （内附闭任开督，聚火载金二诀） 闻之师曰：人受天地中气以生原有真种，可以生生无穷，可以不生不灭，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。间知保守，又不知锻炼火法，终不坚固，易为造化所夺。苟能保守无亏，又能以火锻炼，至于凝结成丹，如金如玉，可以长生，可以不化。 盖欲炼此丹，虽以药物为主，欲采药物，当在根本用功。何谓根本，吾身中太极是也。 天地以混混沌沌为太极，吾身以窈窈冥冥为太极。天地以此阴阳交媾而生万物，吾身以此阴阳交媾而生大药。大药之生于身，与天地生物不异，总只是阴阳二气。二施一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，混而为一。故曰：混沌。混沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大药之胞胎也。 南华经云：至道之精，窈窈冥冥。 道德经云：窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，唯此真精，乃吾身中之真种子是也。以其入于混沌，故名太极，以其为一身造化之始，故名先天，以其阴阳未分，故名一气；又名黄芽；又名玄珠；又名真铅；又名阳精。 此精若凝结于天地之间。或为金，或为石，历千百年而不朽。人能反身而求之，于自己阳精凝结成宝，则与天地相，为无穷金石。奚足比哉。 然此阳精不容易得。盖人之一身彻上彻下，凡属有形者，无非阴邪渣浊之物。故云房真人曰：四大一身皆属阴，不知何物是阳精。 缘督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。 赵中一曰：一身内外尽皆阴，莫把阳精里面寻。 丘长春曰：阳中虽是房中得之，而非御女之术。内非父母所生之躯，外非山林所产之宝。但着在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而向外寻求。 若此等语何异水中捞月，镜里攀花，真正智过颜闵，实难强猜，是以祖师罕言之，而世人罕知之。不独今之为然，然古人亦有难知之语。 如玉鼎真人云：五行四象坎和离，诗谈分明说与伊。药生下手功夫处，几人会得几人知。 紫阳真人云：此个事，世间稀，岂是等闲人得知？ 杏林真人云：神气归根处，身心复命时，这些真孔窍，料得少人知。 伯阳真人云：一者，以掩蔽世人莫知之。一者何物也，就是那末发之中，不二之一，即前所谓先天一气是也。 翠虚篇云：大药须凭神气精，采来一处结交成。丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。 复命篇云：采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。闪入黄房，煅成至宝。 崇正篇云：寒渊万丈睡骊龙，颔下藏珠炯炯红。谨密不惊方采得，更依时日法神功。 盖采者，以不采而采之，取者以不取而取之，在于静定中有非动作可为也。昔黄帝遗其玄珠，使知索，使离珠索，使吃诟索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。罔象者，忘形之谓也。必忘形罔象，然后先天一气可得。 击琅集先天吟云：一片先天号太虚，当其无事见真腴。 又云：若问先天一字无，后天方要着工夫。 何谓先天？寂然不动，窈窈冥冥，太极未判之时是也。何谓后天？感而遂通，恍恍惚惚，太极已判之时是也。 混元宝章云：寂然不动感而通，窥见阴阳造化功。信乎，寂然不动，则心与天通而造化可夺也。 翠虚篇云：莫向肾中求造化，却烦心里觅先天。 当其喜怒未发之时，睹闻不及之地，河海默然，山岳藏烟，日月停景，璇玑不行，八脉归源，呼吸俱泯，既深入于窈冥之中，竟不知天之为盖，地之为舆，亦不知世之有人，己之有躯。少焉，三宫气满，机动簌鸣，则一剑凿开混沌，两手擘裂鸿蒙，是谓无中生有。 宁玄子诗云：不在尘劳不在山，直须求到穹冥端。何谓穹冥端？虚极静笃之时也。心中无物为虚，念头不起为静。致虚而至于极，守静而至于笃，阴阳自然交媾。阴阳一交，而阳精产矣。 故陈图南曰：留得阳精，神仙现成。盖阳梢日日发生，但世人不知翕聚，以致错而为周身之气。至人以法追摄，聚而结一黍之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个善提子，即圆觉经所谓种性外道是也。修命者若不识这个真种子，即玉华经所谓枯坐旁门是也。 张紫阳曰：大道修之有易难也，知由我，也由天。人若不知药生，不知采取，不知烹炼，但见其难，不见其易。诚知药生时候，采取口诀，烹炼功夫，但见其易，不见其难。此两者在人遇师与不遇师耳。故曰：月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。然时之子，却有两说，有个活子时，有个正子时。 昔闻尹师曰：欲求大药为丹本，须认身中活子时。 又偈云： 因读金丹序，方知玄牝窍。因读入药镜，只知意所到。 大道有阴阳，阴阳随动静。静则入窈冥，动则恍惚应。 真土分戊己，戊已不同时。已到但自然，成到有作为。 烹炼坎中铅，配合离中汞。铅汞结丹砂，身心方入定。 曰动静，曰窈冥，曰真土，皆是发明活子时之口诀也云。 何谓之动静？曰寂然不动，返本复静坤之时也，吾则静以待之。静极而动，阳气潜萌复之时也，菩则动以应之。当动而或杂之以静，当静而或间之以动，或助长于其先，或忘失于其后，则皆非动静之常矣。 夫古之至人，其动也，天行其静也。渊默当动则动，当静则静，自有常法。今之学者，不知丹法之动静有常。或专主乎动，或专主乎静。其所谓动者，乃行气之动；其所谓静者，乃禅定之静。二者胥失之矣。 指玄篇不云乎：人人气血本通流，荣卫阴阳百刻周，岂在闭门学行气，正如头上又安头。曷尝以行气为动哉。 翠虚篇不云乎：唯此乾坤真运用，不必兀兀徒无言，无心无念头已昏，安得凝聚成胎仙？岂以禅定为静哉。 凡人动极而静，自然入于窈冥。窃冥即是寐时，虽入于无天、无地、无我、无人境界，却不涉于梦境。若一涉梦境，即有喜怒、惊恐、烦恼、悲欢、爱欲种种情况，与昼间无异，且与穹冥时无天、无地、无人、无我景绝不相似。似窈窈冥冥，唯昼间动极思静，有此景象，若夜间睡熟，必生梦境。安得有此？昼间每有窈冥时候，人多以纷华念虑害之而求其时入窈冥者，盖亦鲜矣。 崔公入药镜云：一日内，十二时，意所到，皆可为。一日之内，意到不止一次，来药亦不止一次。张平叔所谓一粒复一粒，从微而至着是也。 大抵药物，当以真意求之，故曰：好把真铅着意寻。又日：恒向华池着意寻。盖人身真意，是为真土。真土之生有时，不由感触，自然发生，虽与中马上一切喧闹之地不能禁止，故曰真土。具土有二，戊已是也。土既有二，则意亦有二必矣。所谓二者，一阳一阴是也。谓之真者，无一毫强伪，若有一毫强与伪，即是用心揆度谋虑，便属虚假，非真意也。 有此真意，真铅方生。何谓有此真意？真铅方生？盖动极而静，真意一到，则人窈冥，此意属阴，是谓己土。阴阳交媾，正当一阳爻动之时，自觉心花发现，暖气冲融，阴阳年交，真精自生，真精即是真铅，所谓水乡铅，只一味是也。 阴阳交媾，将判未判，恍恍惚惚，乃是静极而动，此意属阳，是为戊土。此时真铅微露，药苗新嫩，此乃有物有象之时，与平旦几希一般。拨动关户，急忙用功采取，则窈冥所生真精方无走失。 所谓采取功夫，即达摩祖师形解诀，海蟾祖初乘诀。二诀大略相同，不外乎吸舐撮闭四宇。纯阳祖师云：窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。正是此诀。虽则是有为之法，然非真土，一生何以施功？是非采铅。由于真土生也，故曰真土擒真铅。铅升与汞配合，汞得铅自不飞走，故曰真铅制真汞。铅汞既即真土，则身心自尔寂然不动，而金丹大药结矣。 是以一时之内，自有一阳来复之机。是机也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子时，非深达天地阴阳、而晓身中造化者，莫如活子时如是其秘也。既曰一日十二时，凡相媾处皆可为，而古仙必用半夜子阳初动之时者，何也？其时太阳正在北方，而人身气到尾闾关，盖与天地相应，乃可以盗天地之机，夺阴阳之妙，炼魂魄而为一，合性命而双修。唯此时乃坤复之间，天地开辟于此时，日月合壁于此时，草木萌孽于此时，人身之阴阳交会于此时，神仙于此时而采药，则内真外应，若合符节，乃天人合发之机，至妙至妙者也。 陈泥丸云：每当天地交合时，盗取阴阳造化机。 阴符经云；食其时，百骸埋；盗其机，万化安。何者谓之机？天根理极，微今年初尽处时，日起头时，此际易得，意其间难下词。人能知此意，何事不能知？此际正是造化真机妙处。尽真机之妙者，周易也。尽周易之妙者，复卦也。尽复卦之妙者，初爻也。故曰复其见天地之心乎？ 盖此时，天地一阳来复，而吾身之天地亦然，内以采取吾身之阳，外以盗取天地之阳，则天地之阳有不悉归于我之身中而为我之药物乎？然而天地虽大，造化虽妙，亦不能越此发机之外矣，此感彼应理之自然。 人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株，一念不生，万缘顿息。浑浑沦沦，如太极之未分；溟溟沁沁，如两仪之未兆。湛兮！独存如清渊之印月，寂然不动；如止水之无波，内不觉，其一身外不知其宇宙。夫亥之末，子之初，天地之阳气至则急采之，未至则虚以待之，不敢为之先也。 屈原远游篇云； 道可受兮，不可传。 其小无外兮，其大无限。母滑而魂兮，彼将自然。 一气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。 许旌阳三药歌云：存心绝虑候晶凝。 指玄篇云：塞兑垂帘默默窥。皆是藏器待时之谓也。呜呼！时辰若至不劳心，内自相交自结凝。八室按时须等着，一轮曦驭自腾升。岂可为之先也哉。 夫金丹大药，孕于先天，产于后天，其妙在乎太极将判未判之间。静已极而未至于动，阳将复而未离乎阴。斯时也，冥冥兮，如烟岚之罩山，蒙蒙兮，如雾气之笼水，霏霏兮，如冬雪之渐凝渐聚；沉沉兮，如浆水之渐碇渐清。俄顷，痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，而阳物勃然举矣。此时阳气通天，信至则琼钟一扣，玉洞双开，时至气化，药产神知，地雷震动巽门开，龙向东潭踊跃来。此时玄关透露而精金出矿之时矣。 邵康节云：恍惚阴阳初变化，氤氲天地三回旋。中间些子好光景，安得功夫入语言。 白玉蟾云：因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位，补却离宫之缺。自古神仙，这些离坎日日无休歇。今年冬至，梅花依旧凝雪。 先圣此日闭关，不通来往，皆为群生设物。物总含生育意，正在子初亥末，造物无声，水中火起，妙在虚危穴。如今识破，金鸟飞人蟾窟。所谓虚危穴者，即地户禁门是也。其穴在于任督二脉中间，上通天谷，下达涌泉。故先圣有言：天门当开，地户永闭。盖精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处，有无入也在此处，子母分胎也在此处。 翠虚篇云：有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。此穴千涉最大，系人生死岸头，故仙家名为生死窟。 参同契云：筑固灵采者此也，拘束禁门者此也。 黄庭经云：闭塞命门保玉都者，此也，闭了精路可长活者此也。 益真阳初生之时，形如烈火，状似炎风，斩关透路而出，必由此穴经过。因闭塞紧密，攻击不开，只得驱回尾闾，连空焰起人天衢，望上奔，一撞三关，直透顶门，得与真汞配合，结成丹砂。非拘束禁门之功而谁欤。 吕组纯阳文集中之口诀： 无中出有还丹象，阴里生阳大道基。 李清庵火候歌之口诀： 极致清虚守静笃，静中一动阳来复。 钟离权破迷正道歌口诀： 一点最初真种子，入得丹田万古春。 白玉蟾方法归一歌口诀： 一阳方动大丹成，片晌工夫造化灵。 莹蟾子炼虚歌口诀： 虚极只虚元气凝，静之又静阳来复。 刘海蟾还金篇口诀： 渺邈但捞水里月，分明只采镜中花。 许旌阳石涵篇记口诀： 恍惚穹冥二气精，能生万象合乾坤。 张紫阳悟真篇口诀： 恍惚之中寻有象，穹冥之内觅真精。 还阳子见性篇口诀： 日精若与月华合，自有真铅出世来。 张用成悟真篇口诀： 若问其铅何物是，蟾光终日照西川。 诸真玄奥广集口诀： 真铅不产五金内，生在穹冥天地先。 李道纯原道歌口诀： 坎水中间一点真，急须取向离中辏。 李清庵中和集口诀： 三物混融三性合，一阳来复一阴消。 刘奉真白龙洞中之口诀： 些儿须问天根处，亥子中间得最真。 梅志仙采药歌口诀： 阴跷泥丸，一气循环。下穿地户，上拨天关。 石杏林口诀： 万籁风初起，千山月三圆。急须行政生，便可运周天。 莹蟾子口诀： 可道非常道，行动是外功。些儿真造化，恍惚穹冥中。 石得之口诀： 药取失天气，火寻太阳精。能知药取火，定里见丹成。 吕纯阳口诀： 要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。 金碧经口诀： 元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。 彭鹤林口诀： 得诀归来试炼看，龙争虎战片时间。九华天上人知得，一夜风雷撼万山。 上阳子口诀： 虎之为物最难言，寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处，此际因名大际先。 陈泥丸口诀： 半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。须趁子时当采取，炼成金液入丹田。 吕纯阳口诀： 捉得金精固定基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。 徐神翁口诀： 灿灿金华日月精，溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇间无尘，唯有蟾光照神水。 陈默然口诀： 兑金万宝正西成，桂魄中秋倍样明。便好用功施采取，虚中以待一阳生。 玄奥集口诀： 一泓神水满华池，夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔，赶教明月上寒枝。 陈图南口诀： 窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。中间主宰这些儿，便是世人真种子。 陈翠虚口诀： 只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归根，脉住气停丹始结。 龙盲子口诀： 先天一气号其铅，莫信迷徒妄指传。南北滋张缘朕兆，一灵飞走赖拘钤。 钟离权口诀： 塞兑垂帘寂默窥，满空白雪乱参差。殷勤收拾无令失，贮看孤轮月上时。 薛道光口诀： 无不为之有以为，坎中有白要归离。水源初到极清处，一点灵光人不知。 吕洞宾口诀； 奠怪瑶池消息稀，只缘人事隔天机。若人寻得水中火，有一黄童上太微。 莹蟾子李翁口诀： 玄关欲透作工夫，妙在一阳来复。天癸方生忙下手，采处切须虔笃。 邵康节口诀： 忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。 上阳子口诀： 元来一味坎中金，未得师传枉用心。忽尔打开多宝藏，木非土也不成林。 陈翠虚口诀： 父精母血结胎成，尚自他形似我形。身内认吾真父母，方才捉得五行精。 陈泥丸口诀： 西南路上月华明，大药还从此处生。记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。 玄奥集中口诀： 炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤在药炉。若遇一阳才起复，觉时须采老时枯。 张三峰口诀： 佛印指出虚而觉，丹阳诀破无中有。捉住元初那点真，万古千秋身不朽。 珠玉集中口诀： 水乡铅，只一味，不是精神不是气。元来即是性命根，隐在先天心坎内。 上阳子口诀： 恰恰相当绝妙奇，中秋天上月圆时。阳生急采无今缓，进火功夫要虑危。 陈泥丸口诀： 寓坎名为水火精，本是乾坤二卦成。但取坎宫点离穴，纯干便可摄飞琼。 玄奥集口诀： 忧惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听。玄珠飞趁昆仑去，昼夜河车不暂停。 薛紫贤口诀： 轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。 许宜平口诀： 返本还原已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，九转周为得道年。 陈翠虚口诀： 日乌月兔两轮圆，根在先天采取难。月在望中能采取，天魂地魄结灵丹。 金丹撮要口诀： 一气团成五物真，五物团成一物灵。夺得乾坤真种子，子生孙兮又生孙。 回谷子口诀： 精神气血归三要，南北东西其一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金华。 王果斋口诀： 精神气，药最亲，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。 陈泥丸口诀： 铅汞相传世所稀，朱砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。 李清庵口诀： 先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。水火二途分上下，玄关一窍在当中。 王阳明口诀： 闲观物态皆生意，静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行。 邵康书口诀： 天心复处是无心，心到无时无处寻。若谓无心便无事，水中何故却生金。 李清庵中和集中之口诀： 炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。 性寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。 李道纯中和集中之口诀： 火将容易药非遥，天癸生如大海潮。两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。 掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。十月脱胎丹道毕，婴儿形兆渴神霄。 陈楠口诀： 夺取天机妙，夜半看辰杓，一些殊露。阿谁运列稻花头，便向此中采取。 宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋万籁。风初起，明月一沙欧。 以上皆诸真得药口义，各自变量言，以便印证者。 聚火载金诀法（聚火载金图） 起先运南方离宫之火，以炼北方水中之金，是为以红投黑，则凝神入坤脐而生药。如今运北方水中之金，以制南方火中之木，是为以黑见红，则凝神入干顶而成丹。 故紫阳悟真篇云： 依他坤位生成体，种在干家交感宫。 崔公入药镜云：产在坤，种在干。干居上为鼎，坤居下为炉。非猛烹极煅则药不能出炉，非倒行逆旋则药不能升鼎。铅者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飞？汞者，其性飞扬之物也，若不得铅，何由而结？是以聚火之法最为紧要也。 何谓聚火之法？此法即达摩、海蟾二祖师吸、舐，撮、闭四字诀是也。吸者，鼻中吸气以接先天也。舐者，舌拄上腭以迎甘露也。撮者，紧摄谷道内中提，明月辉辉顶上飞也。闭者，塞兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭也。 胡翠湖云：下不闭则火不聚而金不升，上不闭则药不凝而丹不结。是以聚火之法，乃采取烹炼之先务也。其恍恍惚惚是采取时候，猛烹极炼是采取功夫，吸、舐、撮、闭又是烹炼之的旨也。 夫采取之法，贵乎知时，不可太早，太早则药嫩易升。亦不可太迟，太迟则药老成质。必铅华吐白，玄珠成象，方是采取时节。 张紫阳云：铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。 张三峰云：电光炼处寻真种，风信来时觅本宗。 电光炼处，则穹冥之后，恍惚之间，一阳爻动之时，珠落毕池之际。此时节用参同契拘束禁门诀，紧塞太玄，闭任开督。即忙鼓之以橐钥，吹之以巽风，煅之以猛火。火炽则水沸，水沸则驾动河车，载金上升，泥丸与真汞配合，汞得铅降，亦不飞走。如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅日减，汞日添。久之铅尽汞自干，阴尽阳自纯，至此则金丹大药成矣。 炼此大药，别无他术，只是采取先天一点祖炁，以为金丹之母耳。受之师曰：炼大梵之祖炁，飞时后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黄庭。此是口诀中之口诀也。 学者徒知以铅汞交结为丹，而不知采取、抽添、烹炼、火候各有次序法度。盖采取以作其始，抽添以成其终，于中调停，全仗火候。 所以紫阳云： 纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。 朱晦翁云： 神仙不作参同契，火候工夫哪得知。 薛道光云： 圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须其神仙仔细推。 火候之法，有文有武，不可一律齐也。静中阳动，金离矿地，下雷轰，火逼金。此第四节之火候也。谩守药炉看火候，但安神息任天然。此第六节之火候也。阳文阴武无令失，进退抽添有驭持。此第五节之火候也。成性存存者，儒家之火候也。绵绵若存者，道家之火候也。不得勤、不得怠者，释家之火候也。三月不违者，颜子之火候也。吾日三省者，曾子之火候也。日知其所亡，月无忘其所能者，夏之火候也。戒慎乎，其所不睹；恐惧乎，其所不闻，子思之火候也。必有事焉而无正心，勿忘而勿助长者，孟子之火候也。发愤忘食，孔子之武火也。乐以忘忧，孔子之文火也。不知老之将至云尔者，至诚无息而火候纯也。火候纯，大丹成，而作圣之功毕也。