出自《吕祖全书》
附傅先生传 五品经小序 天地人之数，不外于五：天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五伦，相生相，相反相成，五之时用大矣哉！ 吕祖所以有五品之演也，天君泰然，百体从令，首揭「观心除妄」于品端，妄心既除，可以下手速修；故次之以「开基采药」，炼药必须炉鼎；故次之以「鼎炼炉」。炉鼎恐人错会，误入旁门，一切色相，不可执着，故次之以「空形虚命」，空色两忘，阳神出现，几非在我，静以俟之，修仙之能事毕矣！故以「脱胎出阳」终焉，而皆不外于一心。品虽有五，实由得一，犹之五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。其条理细密，义蕴幽深，括尽万卷道藏真诠，岂第阐《八品》未阐之奥已耶！人而无志于道则已，有志于道，其可不尽心乎！ 五品经序 楚会城北武胜门外，东行半里许，有观曰「栖真」，背山面湖，茂林修竹，居民鲜少，游迹罕至。观不甚大，而清幽寂静，愈于诸方，洵仙真栖息之胜地也。 曩时郭外有傅生者，夙具灵根慧性，雅慕 吕祖，与附近同志诸人结吕祖社请乩。康熙己未岁，祖偶游楚疆，见紫气浮空，知有达人，因飞鸾而降，一时归依法席者，多属儒冠，称盛会焉。 嗣是阐演《五品仙经》，傅充正侍，祖因密示伭要，复语往因，傅于言下顿悟，既了明根性，侍演愈虔，祖遂因之丕阐洞微极宣奥妙，按五行五常之数以定品，法河洛爻象之义以绘图，以人心为一身之主，妄念乃障道之原，「观心除妄」，崇根本也；「开基采药」，示真功也；「炼炉鼎」，明丹穴也；「空形虚命」，忘色相也；「脱胎出阳」，圣胎已成，愈宜谨戒，功圆行满，待诏飞升也。 经文虽少而义蕴幽深，括尽修真之妙谛，由昔侍演《五品》，有傅生善知识在焉，遂蒙 吕祖之曲施宝筏，溥利群氓也。学者敬而信之，深思而力究之，其于道也，亦庶乎有得矣！ 沙羡一行子黄诚恕谨序。 --- 义陵无我子刘体恕汇辑男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校沙羡一行子黄诚恕参订 五品仙经原序 栖真大典《五品》功成，奉 孚佑大帝曰：「前在毗陵等处，演《八品》，穷理究源，除氛正气，大道昭新，宗风洞达。今在鄂州，诲及弟子，拔众苦恼，故演《五品》，以阐《八品》未阐之奥，说《八品》未说之秘，宝筏至此，泄尽伭伭之微，登极宗门之趣也。且天地之数，生克于五，伭曰『金木水火土』，儒曰『仁义礼智信』，释曰『生老病苦死』，故易亦曰『五位相得而各有合』，演兹《五品》，正合生克之理，生生无穷之道。 子等敬而持之，当体慈肠，无忘菩心，三复旨。」 大帝之垂怜三楚者，百倍五陵矣，敬录于左，以广同志云。 五品经赞 玉蟾真人赞 稽首顶礼 孚佑帝君 驾鹤乘鸾下白云 阐教指迷津 楞音棱伽音茄音声 唤醒诸盲音萌人 大函真人赞 慧日威光寂照尊 导师能作世间眼欲于苦海设津梁 故向伭关宣秘典优那华一现时 频迦音佳迦陵音宛转灵苗枯槁几欲摧 云际晴飞法雨点丹霞紫气白云间 万籁无声天语响合目冥心耸耳听 销尽浮生颠倒想吾侪闻法法喜生 鹄立鹓音渊班皆雀跃伎乐时如天乐鸣 空花欲作天花落群迷心病赖师疗音料灵章字字皆丹药愿与十方诸众生 同证金仙无上觉末劫仙从师口生 威神功行难思议吾侪若欲报师恩 当度众生无数亿 帝前太史真人赞 天人教主 大圣纯阳 伭机奥旨赖宣扬 苦海正迷茫 流浪无航 仙子示津梁 九重（）音嚣辟演栖音西真大拔济苦海洞妙伭微仙经