出自《道教义枢》
义曰：三界者，既摽色欲，明优劣之阶差，亦论因果，辩升沈之品次，若超然出离，则遥诣道场，犹耽惑深，则永乖常乐，此其致也。 释曰：一欲界者，以染欲为义，内心欲重，从以为名。二色界者，以质碍为义，外色显着，从以为名。三无色界者，无下界色，从无为名也。通名界者，以墟域为义，谓各有虚域也；亦以界别为义，谓业果各殊也；亦名为有，谓有众生也。按《灵宝本元经》：三十二天以上之四天为种民，二十八天分为三界，前六天为欲界，次十八天为色界，后有四天为无色界也。所以置三界者，然可见知法不出三者：一者豁尔虚空，二者质碍形色，三者缘虑心体。就此三法，故成三界。又为三界凡四种者：一者应化三界，此则无所不在，或在一天之内，各各皆有，或在一尘之内，亦复皆有，变化通方，不可定也，以三十二天是应住境化也。二者轮回於三界，漂浪而忘反，流转於五通，长沦而弗悟是也，此论报得也。三者流来三界，谓从氤氲之气起，三界通执，渐惭流来，形染六情之时，四心五根始具。但初来之时，实未於三界，由返出之时，还用此中染累，得此中报，故分为三界也。四者返出三界者，经云：复我清虚，反我两半，此论修得永断也。若论#1回三界，乃论报得。然就报得往论，一纯恶业，得三从报。二善恶杂业，得人中报。三纯善业，得十八天报，此十八天犹有动坏。四者不动业，得十九天以上至三十二天报也。作若有若无，观则生第四天，於此天中，气观转妙，增修四等，稍除余习，生四民天，洞入道境，随气升除，灾所不及也。 五道义二十四 义曰：五道者，明善恶之杂报，示苦乐之差别，戒行是修，则受人天之果，罪缘不辍，仍为地狱之因，此其致也。一天道，二人道，三地狱道，四畜生道，五饿鬼道。 释曰：一天道者，字一大也。道气初应之曰一，一统亿兆，无所不包，故号一大。天以自然为义，言诸天皆果报自然也。二人道者，人者，仁人也，谓有仁爱；亦以统御为义，谓假人御阴阳也。三地狱道者，谓居在地下囚狱之中也。四畜生道者，谓为人所畜，亦是积恶招生也。五饿鬼道者，鬼，归也，谓去生归灭，无粮常饿也。亦有六道，即加鬼神道。又五道义例，自天道即三界四民等天，随其果报轻重而生。诸天人道义者，圆首法天，足方象地，心怀二爱，谓之为人。地狱道者，按经有二种：一者北酆地狱。二者五岳地狱，泰山二十四狱，霍山，西狱，恒山，嵩高，此四狱。《正一经》云：天一地狱，皇天九平狱，青诏狱，有二十四大地狱，此并罪业不同，或有殊异。又五道果报义者，五戒生人，十戒生天。又善有二品，重者生天，轻者生人也。