出自《无上秘要》
右九垒之下，洞渊洞源，纲维天下，制使不落，上则去第一垒地五百二十亿万里。 右出《洞真外国放品经》 灵山品 酆都山，在北方癸地，故东北为鬼户死气之根，山高二千六百里，周回三万里。 右出《洞真天关三图七星移度经》南方伊沙陀国，外有长洲，一名青丘，其左右有风山，其山恒震声。又有炎洲，有火林山，山中有光兽。 右出《洞真外国放品经》 玄垄山，在昆仑山之东北。 锺山，所处在弱水之北一万九千里，山高万二千里，其上方七千里，周回三万里，日月所不及照，光耀昼夜，朗然明十万里外，皆星汉所不及。圣人言天缺西北，是锺山照九阴之下。 昆仑山高，平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。又有北户山、承渊山，并是其枝干，上通璇玑九天之澳，万仙之宗根，天地缠度之柄。 右出《洞真太霄隐书》 东华有云波山，青童君时御圆珠之气，登云波之山，入束华之宫。 扶桑际有九老京山，九老仙皇太帝君，二道君时会九老之京，出灵户之符，召太真王万仙受事。 太清天中有浮绝空山，三天神王所治，大道真气之所结。 太极天中有秀华山，山下有玉堂，五灵真君之所处。此天中有寒童灵山，仙真之宾常登此岳。 太微天中有玉寿山，黄老之所治，万神之所会。 内景天中有紫空山，青精君常乘羽逸之车，携玄景之童，时登此山。 上清天中有虹映山，乃九日之所出，月帝之所司，光气之所散。又有金华便山，其巅有大老寝堂，八黄老君时登此山。 玉虚天中有飞霞山，能行大洞经，可入飞霞山。 太一上元天中有金华山，太一元禁君所处。 七晨天中有三宝山，有反生之香反冲于此，山上皇真人所处。 元晨天中有三秀山，而元晨天中有黄景之气，气之所出起于此山。 太极天中有太上日空无景之山，其山太霞之中有彭室，太虚元君所处。 太玄天中有空峰山，乃神光之所秀出。 玉真天中有高元山，万华先生时登此山，寝宴万华之宫。 玉清天中有玉根山，五老上真所处。 又有黄霞山，是五帝之所处，上皇之所游。九天上有荡滞神仙，九气丈人时登此山。太无之庭有太霞之岳，名曰五间之山，太无晨中君所处。 太无天中有峨媚山，上有洞宫玉户，诸得真仙道者，名刊于其上。 右出《玉真太洞玉经》 灵宝玄都玉京山，处于上天之中心。 右出《洞玄玉诀经》 录那罗卫之国须弥灵飞人乌山，元始天王所别治，西王母初学道亦登此山。 右出《洞玄隐注经》 西极西那王国有郁察山，浮罗之岳。 右出《洞玄灵书度命经》 太上曰：人乌山是天地之生根，元气之所因，人求其域灵，仙仰其神，于是朝致五岳，使役海神。 右出《洞玄五符经》 太上曰：太玄都玉京山，冠八方诸罗天。诸天仙人谓此山有十名： 一曰盖天首山， 二曰弥玄上山， 三曰罗玄洞虚山， 四曰高上真元山， 五曰众宝幽结劫刃山， 六曰无色大觉山， 七曰周观洞玄山， 八曰景华太真山， 九曰不思议山， 十曰太玄都玉京太上山。 右出《 洞玄玉京山经》 句曲山胇间有金陵之地，方三十八顷，是金坛之地，地肥土良，而并水认甘，居胇地必度世，见太平。 《河图内元经》曰：乃有地肥土良水清句曲之山、金坛之后可以度世，上升曲成。 《河图中篇》曰：句金之山，其间既有陵，兵病不往，洪波不登，此之请也。金陵，古名之为伏龙之地。《福地志》曰：伏龙之地，在柳谷之西，金坛之右，可以高栖，正金陵之福地也。句曲山又名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名。 又有积金山，亦有金积以号坛矣。又名其源泽为曲句之穴，按山形曲折，后人合名为句曲之山，后有三茅君来治其上，时父老人传为茅君之山。 三茅山隐峰相属，皆句曲山一名耳。时人因事而喻今，故有支条数十作别名，此山为冈山也。《孔丘福地》云：冈山之间有伏龙乡，可以避水避病。 东方有三盖山、三霍山、三台山、二金山，并名山句曲，即金坛之一山。茅山北垂洞口，一山名良常山，本亦句曲相连，都一名耳。 西去者是葛衍山之别名，葛衍有山相连，西为玄西山，东为郁绝根山，中央为葛山，三山缠固，方三千里，高二千七百里，去昆仑七万里，其间有高晖山，上有洞光如日，照葛衍、西玄、郁绝根三山。 右出《道迹经》 紫微夫人曰：方诸山，正四方，故谓之方诸。一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千万丈。又有长明大山，夜月高丘，各周回百里，又有玄寒山。 方诸东西南面又各有小方诸山，去大方诸山三千里。小方诸亦方面各三百里，大方诸对会稽之南，看去会稽岸七万里，东北看则有旸谷乡，又去方诸六万里。 右出《真迹经》 林树品 东极苍帝君曰：大浮黎国土有青林之树，树叶生自然紫书，风吹树动，其树声音皆作洞章灵音，灿烂朗彻太 空，其上恒有九色凤鸟，有得其羽，皆即飞行。 西极西那玉国有七宝骞树，树生赤实白环，上有凤凰、孔雀、金翅之乌，昼夜六时吐其雅音。 右出《洞玄灵书》 太上曰玉京山，自然生七宝之树，一株弥覆一天，八树弥覆八方罗天。 右出《洞玄玉京山经》 东方呵罗提国，外有扶桑在碧海之中，生林如桑，皆数千丈，大者三千围，两两同根而生、有实赤如桑椹，仙人所啖食，体作金色，其实皆九千岁一熟。南方伊沙池之国，国外有青丘地，生大树长三千丈，大者二千围。 昆仑山上生金根之树，琼柯丹实之林，玉清以为实，其树悉刻题三十六国音，上栖紫帮、凤鸾、白雀、鹗鸥、鹦鹄、赤乌、青鹊。 右出《洞真外国放品经》 方诸青宫内，有玉树数百株，上有关鸡凤凰九色之鸟，下有芝草，玉井有自然生泉，服之寿同三光。 右出《洞真青要紫书金根经》 日上馆洞阳宫之内，有空青之林，得食其华，身生金光之色。 月通晖之径东井之内，有广灵之宫，中生三华高环之树，一劫则生自然三炁之华，似芙蓉之晖，得食一华，年同一劫。 月宫之上馆广寒之宫中，生青华之树，树高四千丈，其叶似竹而赤，其华似镜而明，其子似李而无核，所谓绛 树丹实。得食其叶，寿长年；得食其华，与月同灵；得食其实，游宴玉清。 右出《洞真黄气阳精经》 老子西过大龟之山，见太真王母食玉文之枣，其实如鉼，又食碧桃紫梨。 复北登空洞之岭，见北华真公、四华仙人食空洞灵瓜，其瓜四劫一熟。 安期生谓太真夫人曰：昔与女郎游于息安西海际，食枣异美，此间枣永不及，忆此未久，说已三千年矣。神女云，吾昔与君共食一枚乃不尽，此小枣那得相比。 右出《仙果道迹经》 右英夫人曰：交梨火枣，此即腾飞之药，不比于金丹。 右出《真迹经》 山洞品 五岳及名山皆有洞室。 王屋山洞周回万里。 委羽山洞周回万里。 西城玉山洞周回三千里。 青城山洞周回二千里。 西玄三山洞周回千里。 罗浮山洞周回五百里。 赤城丹山洞周回三百里。 林屋山洞周回四百里。 句曲山洞周回一百里。 括苍山洞周回三百里。 右出《道迹经》 洞天品 小有清虚天，大有空明天， 太玄总真天，三玄极真天， 宝仙九室天，上玉清平天， 朱明耀真天，金坛华阳天， 左神幽虚天，成德隐玄天。 右出《道迹经》 右大天之内地中洞天 神水品 玉清天中有万津之海，其水波汹涌而连岳。太初天中有庆元之河、号为士阵人之津。 又有流汨之池，中有玉树，周围莲花十丈，池广千里，水乃香美。金华仙人恒处莲花之中，饮此流汨之水。 玄洲有三弱之律，非仙人而莫度越。 太元之庭有玉简山，山有清渊之池，方圆千里。又有帝川池，在玄洲北，玉灵仙母、金华仙女，常所经游。 右出《洞真大洞经》 元始天尊于大福弃贤世界郁单国，国土皆凝水精，琉璃灌地而行，国有专池纵横五百里，池有玉芝，一国男女饮食池水，面如玉脂，初无疾病，无有忧愁，寿三万岁，无有中夭，命终之后，骸骨不灰，万年亦无臭烂之气。 右出《洞玄灵书》 无上秘要卷之四竟 无上秘要卷之五 人品 九天丈人告于三天玉童曰：夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天。流丹九转，结气为精，精化成神，神变成人。故人象天地，炁法自然。自然之炁，皆是九天之精，化为人身，含胎育养，九月炁盈，九天气普，十月乃生。其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存？阳炁赤名曰玄丹，阴气黄名曰黄精。阴阳既交，二炁降精，化神结胎，上应于九天。九天之炁，则下布丹田，与精合凝，结会命门，要须九过，是为丹田，上化下凝，以成于人。一月受炁，二月受灵，三月合变，四月凝精，五月首体具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音声，十月司命勒籍，受命而生。故人皆禀九天之炁。阳降阴之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生结炁，九丹上化于胞胎之中，而法九天之炁。炁满神具于胎囊之内，而自识其宿命，知有本根，转轮因缘。九天之炁化成其身,既睹阳道,开旷三光，而自忘其所生所由之因尔者，皆由胞根结滞，盘固三关，五府不理，死炁塞门，致灵关不发而忘其因缘。若灵真九炁，含炼琼胎，暂经紫户，运履人道，挺秀自然，耀景睹灵，便腾身于九天，非复结精受炁而为人也。 凡人生皆禀九天之炁，炁凝为精，精化成丹，丹变成人。结胎含秀，法则自然，假令七月生则十月胎受波梨答和天之炁，十一月生则受梵摩迦夷天之炁，十二月生则受梵宝天之炁，正月生则受化应声天之炁，二月生则受不骄乐天之炁，三月生则受寂然天之炁，四月生则受须延天之炁，五月生则受上上禅善无量寿天之炁，六月生则受郁单无量天之炁。 凡人从十月结胎至于六月，则受九天之炁，已满至七月，合十月则天地炁盈，受太阳之运而生。 右出《洞真九丹上化胎精中记经》 太上曰：夫人受生，结精积炁，受胎敛血，黄白幽凝，丹紫合烟，所以凝骨吐津，散布流液，四度会化，九宫一结，五神命其形体，太一定其符籍，忽尔而立，恍尔而成，罔尔而具，脱尔而生。 于是乃九神来入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神来适于其间。人体有尊神，其居无常，出入六虚。 上下三田，回易阴阳，去故纳新展转荣输，流注元津，太神虚生，内结以成一身，濯质化炼，变景光明。 右出《 洞真九真中经》 夫人受生于天魂，结成于元灵，转轮于九炁。挺命太一，关开三道，积神幽宫，所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口耳运其神器，云行雨施，德拟天地，胞胎内匝，五因来具，立人之道其如此也。故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。 夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之渊，六虚者天之光，幽宫者天之府，神器者天之化，元灵者帝之变。凡此言九天者，乃混合帝君之变，变而化九，是谓九宫，九宫混变而同一矣。夫兆所欲修己求生，当从所生之宗。所生之宗，谓元父玄母也。元父主气，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。精炁相成，而阴阳相生，云行兆巳，道合无名，数起三五，兆始禀形，七九既匝，兆体乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，当须帝营，天皇之功，九变为灵，功成人体，体与神并，神去则死，神守则生。是以三元为道之始，帝君为道之根，太一为道之变，九天为道之神，九宫为道之宅，玄液为道之津，以熙三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。学道之子须此为缘，见是经者，始可与言，九炁陶注，太一运神。 右出《洞真太丹隐书》 天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，角善恶祸福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上，今所生父母，是我寄备因缘，禀受育养之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营室，舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，为我有身。有身则百恶生，无身则入自然。立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归于始生父母而成道也。 右出《洞玄诸天内音经》 人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九且神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录轨籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房、天神地只，三界备守，九天司马在庭，东向读《九天生神章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。 夫人得还生于人道，擢形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。所以能爱其形，保其神，贵其炁，固其根者，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，是炁与三炁合德，九炁齐并也。但人得生而不自能尊其炁，贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真？ 右出《洞玄九天生神章经》 道曰：一切万物，人最为贵。能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。 右出《妙真经》 老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。 右出《 西升经》 夫人是有生最灵者也，但人不能自知而不守神，以却众恶耳。知之者，则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云：一人之身，一国之象。胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，炁犹民也。故知治身者，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其炁者，所以全其身。民散则国亡，炁竭则身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。坚之于无事之前，不追于既逝之后。民之难养而易浊，故审其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉。 右出《皇人经》 天老曰：人生于阴阳，长于元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可寿一百年；感得二者，可寿一百二十年；感得其三者， 可寿一百三十年；感得其四者，可修术，寿一百四十年；感得其五者，可为小道，可寿二百年；感得其六者，可为大道，寿无訾；感得其七者，可知鬼灵之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聪明；感得十一者，终身无患；感得十二者，应其天心；感得十三者，五岳来朝；感得十四者，得二十八宿护己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得为圣人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得东王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身与天地俱；感得二十三者，神女来配；感得二十四者，与天帝交；感得二十五者，与上皇为友。 右出《 洞神监干经》 身神品 脑神名觉元，字道都。 发神名玄文华，字道行。 皮肤神名通众，字道连。 目神名虚监生，字道童。 项神名灵谟盖，字道周。 脊神名盖历辅，字道柱。 鼻神名冲龙玉，字道微。 神名始梁峙，字道岐。 右上部八神君 喉神名百流放，字道通。 肺神名素灵生，字道平。 心神名焕阳昌，字道明。 肝神名开君章，字道青。 胆神名龙德拘，字道放。 左肾神名春元直，字道卿。 右肾神名象他元，字道主。 脾神名宝元全，字道骞。 右为中部八神君 胃神名同未育，字道展。 穷肠神名兆滕康，字道还。 大小肠神名逢送留，字道厨。 胴神名受辱，字道虚。 胸鬲神名广瑛宅，字道神。 两胁神名辟假马，字道成。 左阴左阳神名扶流起，字道圭。 右阴右阳神名色表明，字道生。 右为下部八神君 右出《洞真造形紫元二十四神经》 正月本命日及甲子、甲戌日平旦之时，帝君太一五神共混合变化为一大神#1，在人心之内，号曰天精君。 三月本命日及甲申日辰时，帝君太一合会五神，混化内变为一大神，分形散炁，尽布在诸骨中，号曰坚玉君。 四月本命日及甲午、丁卯之日巳时#2，帝君太一五神混合化生大神，大神又欻尔分形，而为黄炁#3，郁郁然尽流入诸精血中#4号曰元生君。 六月甲辰日本命日、戊寅日午时，帝君太一五神变化为一大神#5，来入在人肝中#6号曰青明君。 七月三日及本命日、庚午日已时，帝君太一五神混合变化为一大神#7，在于脾中，号曰养光君。 八月十五日及本命日、庚申日申时，帝君太一五神混合变化为一大神#8，在人肺中#9，号曰上元素玉君。 九月十九日及本命日、戊戌日酉时，帝君太一五神混合变化为一大神#10，大神忽尔又因分形为二神，分坐散形，在人两肾中，号曰玄阳君。 十月二十日及本命日、辛巳日午时，帝君太一五神混合变化为一大神，在人胆中#11，号曰合景君。 十一月二十八日、本命日、丙子日巳时，帝君太一五神混合变化为一大神#12，在泥丸紫房之中，号曰昌上皇君。 右出《洞真九真中经》 两眉间直上却入三分为守寸双田宫#13，却入一寸为明堂宫#14，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。 一头中有九宫： 玉帝宫，玉清神母居之； 天庭宫，上清真女居之； 极真宫，太极帝妃居之； 太皇宫，太上君后居之； 明堂宫，明竟神君、明童君、明女真君，三君共居之； 洞房宫，左无英子、右白元君、中黄老魂，三人居之； 丹田宫，上元真一帝君、帝君之乡，二人居之： 玄丹宫，泥丸太一真君居之； 流珠宫，流珠真神司命君之所行。 右出《洞真太上素灵大有妙经》 赤子居上丹田宫，真人居中丹田宫，婴儿居下丹田宫。 右出《洞真四宫雌一宝名玉诀经》 凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三宫，人身行善，则庆其仙名。 生死罪福，莫不先由身神影响，相应在于自然。人禀炁而生，炁结成神，人能养炁，神则长存，内思守真，真不离身。 右出《洞真三元品诫经》 头发神，字寻之。 两目神字英明。 项上神字东王父。 额户神字泥丸君。 眉间神字元光。 两耳神字娇女。 人中神字太一。 鼻孔神字通庐。 口中神字丹珠。 两手神字魂阴#15。 上元神字威成。 中元神字黄子。 下元神字命光子。 肩背神字朱雀。 两脾神字隐。 阴神字穷史#16。 女子字丹成#17。 两膝神字枢公。 两经神字随孔子。 两足神字戴天柱。 右一十九神，兆姓为姓名，名即字#18，字即名也。 肝老子君。 肺太和君。 心太尉公。 脾子丹母。 肾司徒司空司命司录司隶廷尉。 胆太上道君。 胃谏议大夫。 脐太一。 大小肠元梁使者。 玄谷大将军。 三焦，左社右稷，风伯雨师，雷公霹雳。 右一十条领一万八千神，人存之则一万八千神不散。不散者，天降一万八千神附身中，合三万六千，俱举一身，土升三天，则成神仙，变化无穷矣。人法地，则天外形，而神住则形成，神去则形坏。 凡人不知存神，动止任意，意愚事僻，神散形枯。仙真圣人，守神无替，常存自在名在左契。志学之士，当知人身之中自有三万六千神，左三魂，右七魄，阴阳配合，共辅护识神，五行王相之君，周卫体内一千二百形影，一二千精光，备守体外，日日存之，时时相续，念念不忘，长生不死。不能长存，八节勿替，能念身神，康强无病。病三呼之妒。常卫子身。欲卧之时，左手抚心，一右手抚脐，各二七，阴咒曰： 欲具身神从头起，经历四肢至踝子。 咒竟，存之，委悉乃眠，必得吉梦，仿髴见神。若有罪过，应致灾厄，神来语人，或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，士口凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。 三魂：