出自《无上秘要》
正真之道；名玉清智慧中元戒品。 玉清上元戒品 道学当念菜食为常； 道学当念先度人后度我身； 道学当念居山林幽静精思； 道学当念安贫读经行道无倦； 道学当念烧众名香，流芳诸天彻魔境界； 道学当念在贤众，听受妙旨； 道学当念请受三宝洞经，勤身供养； 道学当念立功度人，终始不倦； 道学当念报师友本终劫弗殆； 道学当念国中清静，王化太平，无有不道； 道学当念邻国有道，各守境界； 道学当念祝愿百姓，念常安完； 道学当念万物为先，不得道己； 道学当念远鬼神不敬不慢； 道学当念远外术禁忌之道； 道学当念远声色歌舞之术； 道学当念远卒效鬼语妖妄之人； 道学当念崇本守真； 道学当念口不违心心不负形； 道学当念无疑惑圣文损益科法； 道学当念无求无欲； 道学当念清白守真； 道学当念心无异想唯空唯寂； 道学当念家家安宁咸无苦痛； 道学当念世间忧厄之人罪系苦恼； 道学当念天子圣明弘道室家日 盛；道学当念主相弘辅常保有道； 道学当念天地日月风雨积雪以时； 道学当念父母养我因缘； 道学当念七祖父母未升天堂； 道学当念我师未得升度； 道学当念我同学未测道洲渊奥典章； 道学当念同志转相教导，令入正道； 道学当念不违其口所诵之文； 道学当念视人父母如己父母； 道学当念视人子如己子； 道学当念视人身过己身； 道学当念视人伤身痛过己身； 道学当念视人辱恶过于己身； 道学当念我宿命因缘根断； 道学当念我胎根已绝，不复世生，同缘种亲； 道学当念我生树已枯，神合太无，无数之劫，体道合真； 道学当念三涂路塞，地狱长休； 道学当念中食养神，弃诸肥滋： 道学当念慎大法，常存三宫真人元丹子； 道学当念观世和光，不矫于俗； 道学当念保三宝经戒，常诵不报； 道学当念存雌一，诵大洞经，眇若对神； 道学当念登仙度世，乘云驾龙； 道学当念欲见师友同学之人； 道学当念见真人道士修行法事； 道学当念见圣王治世，海外稽首，乘风向化； 道学当念食天厨自然之膳，无饥渴之想； 道学当念与天真共对，澹然无为； 道学当念使玉童玉女； 道学当念东游青林束华； 道学当念西游安养西华； 道学当念北游碧罗北华； 道学当念南游太丹南华； 道学当念游遨留秦，须弥昆仑中华； 道学当念游志斋堂讲肆，圣道敷释渊赜； 道学当念游上清金阙，礼见真人太老； 道学当念游玉清七宝宫，礼三无天尊； 道学当念游玉清丹霞宫，礼太上二十四高圣； 道学当念游太上玉京七宝流霞台荫盖玉京林，礼太上天尊十方大圣，终劫复始； 道学当念游紫云宫，礼洞真三十九高圣； 道学当念游三十六天黄金宫，礼天帝； 道学当念游九天黄金晖宫，礼天帝； 道学当念游诸天宫宅，与天帝问道论经； 道学当念游六天七宝宫，观化大魔王见度我符籍，以入仙品，永离泉曲之簿； 道学当念游曰；月宫殿，光明焕赫，礼见曰；月王，饮以日月华金液之浆； 道学当念游大梵天流景宫，礼拜及天帝，听诸天赞诵霄绝雅妙； 道学当念游诸天七宝林，反生灵香，流芳逆风，闻三千里外狮子飞龙呜啸其间； 道学当念游诸天浴池，安座莲花之上，香洁自然，流泊诸天，百千池皆如一处，人人快乐； 道学当念游诸天，听诸天伎乐，无世间之想； 道学当念游十方外天，礼大圣众无上正真人； 道学当念游下方无极金刚天宫，礼诸九老真人； 道学当念游天地名山隐宫洞室，礼圣先得道人； 道学当念以心为道，终无邪见异念，恒令心虚意泰，不思不虑，安雅空寂； 道学当念隐秘天真名讳，不出我口。 观身戒从第五至三百首太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。 洞真智慧观身大戒经品 元始天王曰：夫高上洞真智慧经，不宣世上学士，皆多传已成真人，见故难见，见而难尽，是以希见于世矣。是戒尊重，不可以言宣。观于人身诸神，三百关节真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而仙，云霞碧舆自然迎子，白曰；升天，浮身空洞，放浪十方，项生圆光，焕曜太无，率天众圣莫敢不敬仰于子也。六天大魔王是时即举奉戒之士，东华宫言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品焉。 元始天王曰：大洞真经言，咏之万徧，云驾下迎。灵宝洞玄经有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹灵药不成，何也？故由不得修奉智慧观身戒故耳。是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百立侍烧香焉，是真秘之道，不传于文，当诵咏而已。夫道学不受此戒，终不成仙，或造业堕于声色，或始勤末懈，或入山居家为众魔所试败，或生异念疑惑真经，或还从俗无复道心，或轻慢师友毁辱同学，或卒发狂痴，性炁倒错，更贪财爱色，及薄三宝，或家道𫐘轲，怨急悉会，或恶梦乱想，精神愁闷，皆由无大戒以摄其身神，三毒浮尸搅作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品。 元始天王曰：是戒因灵仙而见，今诸天诸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八节本命之辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周，先礼十方，方一拜。诸天闻说戒音，皆各礼焉。弟子愿欲奉，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方之质代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之师。师弟子对斋三日，思念戒旨，是夕当然十灯，供养光明十方，十方大圣以表我心矣。天气和静，若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，身烛自明，日月华丹自至，金容内发，童颜充肌，神通四达，兴高仙齐德，出入无间。能奉此大戒律，则濯缨于流汩之池，解衿于七宝之台，游观莲花之上荫，以反生香林，光明鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，诵大上徊玄大品章，以洞十方。 太微天帝曰：是戒名智慧观身戒，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵章，自非有宿世功德垂庆，累业福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华元金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟橄，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣！皆当量己能奉者，资过一人，是为泄戒，罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂，五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时一会，各慎身焉。 太微天帝曰：敢有窃听说戒者，即为天下恶魔所中，必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子独处山林可畏之地，呜天鼓二七通，心存戒神，戒神卫已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒随身，诸天善神各各拥护也，先是冤家债主皆生慈心矣。 太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉观身大戒，当何由得仙乎！我于是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中云舆来迎，三界十方真人交会于玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而不书也。今奉之亦然，弗令真文脱泄凡俗矣。 太微天帝曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可学耶？若能戒全于内，和光于外，犹庶几乎灵标之崖也。非道学难，奉戒难耳！子能全戒，余及十方，太上将保子登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下无有不死之道矣。我之所说，世求其人难得耳！末业多托声名于浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方真圣自然见于子也，是不学而仙道成矣。不虚言，虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳，因缘运会，当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之？逍遥于太上之京，放任于自然之域，是为欢乐太上，前万劫犹未始，此之谓矣，真非翰札所能宣也。 太极真人曰：吾昔闻道于太上，言训三宝洞经而不奉是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣于文，将独逸于三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也。自非七祖积庆，繁华垂荫，因缘累业，冥功弥劫，岂知愿乐太上观身之戒乎？能奉是戒者，便为太上大法师三宝之宗焉。十方皆敬子于云汉，群仙将引子于东华，坐朝天魔，魔王举兆符命于三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定于是耳，将当为玉京之高仙，太上之真人焉。 太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始陆大道之境界耳！自弗能尔者，皆为徒劳于风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯爱，唯善唯忍，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能雌，能终，能谏净，能弃色酒矣，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让德于人，能不欲人之欲，能容无理不净，能远无道，藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不代口所诵此八能，亦与善为友矣。 太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇终不悉显于末学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼于所闻，岂可轻而哉！ 太极真人曰：夫古人之为道也，玄寂静神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无际，湛然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘凤浚空，或驾龙骋虚，举身蹑无，飞升太极，运体于空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵矣。此之谓乎合符契为师友特诡言而为固此非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经于太上前，启告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖证十方而当违此哉！自可先探思省子身能奉与否？三涂地狱，十苦八难，岂可轻耶？视之令人心寒于诸贤善慎明戒福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵遇，何况弥劫乎？ 太极真人曰：虽复终劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或显，或隐，于后世故不测其所修为矣。是以上古以披衣坐忘而得道，轩辕铸鼎而龙迎，故能洞观十方，超浚三界，王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具记，此贤所谓不学而仙道自成者乎？ 无上秘要卷之四十五竟 无上秘要卷之四十六 升玄戒品 升玄五戒 道言：夫色欲败事，实不可行，而世间贤愚贵贱皆亦同愿，唯有道士乃能执志坚持教戒，以自检缚行止举动，心不倾邪，在于爱欲之间终不一违。 若见色利荣华艳彩，以戒掩目。 若闻好恶之言，五音之属，以戒塞耳。 若有八珍之馔，甘香之美，以戒杜口。 若愿想财货，七宝奇珍，放情极欲，以戒挫心。 若忆奸媱贪趣恶事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣饭自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，转轮成真。贤者精诚奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，无可如何！吾宁与人万金，不书此言。道陵子当择人而授，勿泄真文。太上道君仍颂愒曰： 烦恼是何物？悉从身中生。目睹荣丽色，耳洞五音声，口甘八珍味，心想财货荣，意贪奸淫事，手足为之行。五恶既不住，考对在兆形。永与生道隔，幽魂殁鬼囹。罪毕出所在，有人而无情。 奉戒不行恶，掩塞五心门。目不视绮容，耳不采声烦，口不飨美甘，心不爱钱财，意无淫向想，手足不去来。五恶寂住停，考对焉从宣？永与真道合，不复零鬼官。功积从戒起，白日登玉晨。 日以色为雠，初不欲一见。耳以音为雠，初不愿欲闻。口以味为苦，初不以自熏。心以宝为石，初不为想恋。意以奸为贼，初不欲同贯。足以夷为岨，初不乐步端。五者同一路，初不倾邪看。若能如是者，所谓妙中难。难中既能通，滓滞无由安。身清神则宁，皇一守丹田。行备由内起，致得升冲天。 道言：奉法行道，当勤修身，当坚精进，当久持戒，当固专念，当执谛想，莫不存道，去邪去惑，去妖去伪，去淫去欲，除弃众非，以为包真，是先劳后报，度身升仙，当期当来，勿睹目前。 一者不得淫泆，志念在邪，劳神损精，魂魄不守，正气离去，邪来合前。 二者不得情性忿怒，心涌发愤，口泄扬声，咒诅骂詈，振动天地，神不佑人，身中真官上诉三天，注名罪目，万不得仙。 三者不得含想毒念，嫉妬于人，天人紏笔，地官奏言，注名黑簿，考至杀身，最不可犯，害及子孙。 四者不得饮酒迷乱，荒浊秽身，变易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不识骨血，为欲淫牵，魂魄悲号，秽注五神，骂詈咨口，反逆不顺，天遗其殃，身受祸患。 五者不得贪利钱财。末世多伪，人情凶弊，或于便宜，动谋贼害，财是身雠，何用财为？有而不积，当种福地，空堂清室，名为仙家。 有此五者，不可一犯，喻如履冰之险，蹈室之危，罪定考至，而不悟知，贤者坐起卧息，深用自戒！ 右出《升玄内教经》卷第七 升玄九戒 太上告道陵曰：夫欲慕道，求修大乘之法，当乐志虚无，要修行顺戒，奉而行之，道立可得。但当奉受其戒，勤行其事，吾当遣卫戒将军 吏兵二十四大神以相卫护，断绝恶道，度着善地，动遇吉祥，不遭凶横，早绝死道，速致仙度，晓空无诀，明虚无意，必获上道也。 第一戒曰：身不得贪狠恣性、骄奢、放逸、蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，过有华饰，口耽脆滑，柔软自适，无有厌足，不知动入罪目，不能自觉身之罪大不可称计，不得身犯，不得教令于人。摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。 第二戒曰：心不得与恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议高戾，贪欲飨味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉心过之罪大无有极，不自心兴，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。 第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼交疏，持人长短，自作是非，生灾造害，兴出无端，鬻衒道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美嗜味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪大无有极，不得口犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。 第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀劫，掠强取夺，盗偷窃取，非其物舍遗取施执持兵器兴用非法，不知动入罪网，不能自悟，手过之罪罪之莫大，不自手犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。 第五戒曰：目不得视非道、非法、非义、荣华容饰、淫视女色、照耀盈目、贪欲洋溢、绮丽珍宝、淫邪妖不正之色。目为心候，主收百凶。来致祸毒，罪衅致集，一皆目致。心目口手，致殃祸主，动为患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自悟，目过之罪罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，岂能戒目？心想自一，灭想灭意，意空空无，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行不废，是吾太上太上太乙第五戒也。 第六戒曰：耳不得听八音五乐、淫声妖壁、惑乱亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自悟，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。 第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自悟，鼻过之罪罪亦为次，不自鼻犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。 第八戒曰：足不得蹈非义、践非法，不涉恶履，非妖淫境界，不知动入罪网，不能自悟，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。 第九戒曰：不得放情任意，强兴神器，攻非胜敌，精消神散，三气亡逸，放心纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。 右出《升玄内教经》卷第九 洞玄戒品 洞玄十戒天尊言：能受是十戒，修行如法，十方天官无不卫护，必至得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六乃至于五，择其能者，然五戒之福，福亦难称，子其广劝众生，苟重闻或不喜，犹一二观缕，委曲开悟。 一者不杀，当念众生。 二者不淫犯人妇女。 三者不盗取非义财。 四者不欺善恶反论。 五者不醉，当思净行。 六者宗亲和睦，无有非亲。 七者见人善事，心助欢喜。 八者见人有忧，助为作福。 九者彼来如我，志在不报。 十者一切未得道，我不有望。 右出《 洞玄思微定志经》 洞玄十善戒 一者不得嫉妬胜己，抑绝贤明。 二者不得饮酒放荡，秽乱三宫。 三者不得淫犯他妻，好贪细滑。 四者不得弃薄老病穷贱之人。 五者不得诽谤善人，毁败同学。 六者不得贪积珍宝，弗肯施散。 七者不得杀生祠祀六天鬼神。 八者不得意论经典，以为虚诞。 九者不得背师恩爱，欺诈新学。 十者平等一心，仁孝一切。 诸行着足当避十恶远，于盲道。 洞玄十恶戒 一者饮酒淫色，贪欲无已。 二者阴贼世间，讪谤道士。 三者轻师慢法，傲忽三宝。 四者窃取经书，妄宣道要。 五者借换不还，欺诱万民。 六者杀生贪味，口是心非。 七者不孝，背恩违义，犯诸禁戒。 八者诵经忽略，喷嘀自是。 九者责望人意，瞋恚四辈。 十者意断经音，损益圣典，不信宿 命，快情所为，秽慢四大，不念生道。 右出《洞玄智慧经》 洞玄智慧十戒 天尊告曰： 第一戒者，心不恶妬，无生阴贼， 检口慎过，想念在法。 第二戒者，守贞让杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。 第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行慈念，损己济物。 第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。 第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。 第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。 第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。 第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。 第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气。 第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。 洞玄智慧十二可从戒 天尊言：夫为学者修斋求道，开度天人，作诸善功，当行十二可从戒。 第一者，见真经出法，开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。 第二者，常行慈心，愿念一切普得见法，开度广远，无有障翳。 第＝一者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。 第四者，尊受师训，广开劝化，令入法门，远离盲道。 第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。 第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。 第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。 第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。 第九者，在所堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。 第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱。 第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度。 第十二者，常与明师世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心皆得道真。 智慧闭塞六情上品戒 第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡精失瞳，光不明彻。 第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。 第主戒者，鼻无广芳杂气臭腥，易有混浊，形不澄正。 第四戒者，口无贪味脂熏之属，浊注五神，脏腑愤愤。 第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。 第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷乱。 智慧度生死上品大戒 其一者，见人穷怠，度其死厄，见世明达，能制凶逆，年命长远，世享无极。 其二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵，福报万倍，世世欢乐。 其三者，含血之类有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。 其四者，施惠鸟兽有生之类，割口饴乏，无所爱惜，世世饱满，常在福地。 其五者，度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。 其六者，常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。 智慧十善劝助上品大戒 一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。 二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教能诵章句。 三者，劝助建斋今供，令人世世门户高贵，身登天堂，衣食自然，常居无为。 四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀。 五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。 六者，劝事国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不更诸苦。 七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。 八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪常为人师。 九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。 十者，劝助一切人民除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬让，常生福地。 右出《洞玄智慧上品经》 洞神戒品 洞神三界戒 帝栗陆氏说受经戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁宁谛受之。 第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。 第二戒者，谛守少私，勿利我损物。 第三戒者，谛习勤行，勿混任失真。 右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三气正神降与为一身神。又一二无二，焉得道常存。号曰太上，不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子。 洞神五戒 黄帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得无验，徒劳用心。若不信至道承事师，若欲使吏兵防身护命，却死来生，禳疾延寿，为人消灾，救治厄患，存思求微，克期取验者，受五戒： 第一戒者，目不贪五色，誓正教学长生。 第二戒者，耳不贪五音，愿闻善从无惑。 第三戒者，鼻不贪五气，用法香遣臭秽。 第四戒者，口不贪五味，习胎息绝恶言。 第五戒者，身不贪五彩，履勤劳以顺道。是为五戒，五老帝君各遣一十五神，防护受持者身。 洞神八戒 黄帝曰：余尝闲居，太上垂降，见问经戒大小始终。余虽受持，多所不了，未测次序，具启太上。太上答曰：凡诸戒律，通应共行，其间缓急繁简高卑各有意义，准拟玄源变化，生数皆渐相成，三五八九、十百千万，虽随缘所堪，亦不可越略，知因向正，法修长生不死，三五兼参，宜受八戒。 第一，学解五备五德。 第二，勤习五事，不可无恒。 第三，平理八正，行藏顺时。 第四，明识五纪，与气同存。 第五，精审皇极，上下相和。 第六，修行三意，期会三清。 第七，决定疑惑，化伪入真。 第八，考校征验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。此为八戒。 凡人有心学求度世，先能持戒，解而不滞，戒无多少皆属太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外恶自消，内患不生。又先修斋乃精能通神，命召速效，久积尘垢荡之，须防不可间排顿荡。虽建此心，尘终不去，魔来恼之，更增灾咎。防治此弊，以戒为渐，能持多少随才所堪，犯则首悔，改革自新，合则又进，得道有期。 右出《洞神经》 正一五戒品 凡存一守五神，要在正心。心正由静，静身定心，心定则识清，清明则会道，道会神符，号曰真圣。动则忘一，邪乱五神，五神纷纭，躁竞烦懑，失道陷俗，三业肆行，违善造恶，六通径塞，七觉一昏，贪欲无数。无数之欲，念念蘗生，不可胜言，大略有五： 一日，目欲观五色，色过则使魂劳； 二日，耳欲闻五音，音繁则魄苦； 三曰，鼻欲嗅五香，香溢则精流； 四日，口欲甘五味，味丰则神浊； 五日，身欲恣五体，体慢则志散，志散则脾伤。而色神浊则心乱而口爽，精流则肾虚而迷狂，魄苦则肺损而耳聋，魂劳则肝困而目盲。五者混间，则身灭命亡；五者净明，则体全年永。年永在于持戒，能持五戒可以长生。 一曰行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安。 二曰行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给。 三曰行礼，敬老恭少，阴阳静密，贞正无淫，口盈法露，心神相和。 四曰行智，化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。 五曰行信，守忠抱一，幽显效征，不怀疑惑，始终无忘，脾志相成。成则名入正一，一入无复忧虑，五欲既遣，五恶．自消，五灾永灭，五苦长乖，五神既定，五善自兴，三福日盛，五乐唯新。 右出《正一法文》 无上秘要卷之四十六竟 无上秘要卷之四十七 斋戒品 太极真人曰：夫学道以斋戒为本也，诵经必斋，校经必斋，书经必斋，书符必斋，篆箓必斋，作金丹必斋，诣师请问必斋，礼拜必斋，受经必斋，救病消灾必斋，致真人必斋。斋者太上所敬重，老君所营护，诸圣所倚赖。斋法甚多，在兆所受修。 太极真人曰：夫人清斋久静，精思耽玄，诵经悔罪，烧香礼拜，将见飞天人矣，仙童玉女降于子矣。或闻空中为称善，或光影照身，或闻金玉之响、八音之声，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不负子矣。所以患子不固，不尽不终，是以仙道之难。 右出《洞玄太极隐注经》 太极真人曰：常念斋咏经行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众绿，灭念守虚，心如太玄，唯道是求，始谓能言神仙之道也。 右出《洞玄安志消魔经》 高上老子曰：夫道家所先，莫近干斋。斋法甚多，大同小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，但世希能学之矣。学之者，皆大乘之士，前世积庆所锺，去仙近也。又有三天斋法，与灵宝相似。 仙公曰：三天斋者，是三天法师受之法，名曰旨教经，抑亦其次。但天书弘妙，非世贤可思，能究之者皆上仙真人，玄同于太上者也。故中仙及天人莫有窥其文旨矣，徒见而不知，复何所言哉？ 高上老子曰：清斋诵经，修德立功，仙道亦自成，何必藏山薮也，直欲避可欲，去秽乱耳，山林非独有道者。 右出《洞玄请问上经》 仙公登劳盛山，静斋念道，是日中时有地仙道士三十三人诣座，烧香礼经都毕，各还仙处，安住如也。 仙公曰：天师言月旦十五日能斋于静室，读所受道经及诸仙道迹者，皆当为后圣之民，生值斯世，岂不乐乎？ 右出《洞玄众圣难经》 天尊言：道尊法妙，人身亦贵，故道开法遗戒经文以度人身。人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋曰捻香启愿，应心上彻，四天司逻，十部威神即下履行观听，法音监映，尔心如戒，行道皆列功诸天，祸福立彰，道不负人。 天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿𫐌八景玉舆，侍从真人玉女手把华婶，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉。 右出《洞玄智慧大戒经》 太上道君时于南丹洞阳上馆柏陵舍，稽首礼问元始天尊，自顾宿世福庆，因绿亿劫，运通得会圣明，昔蒙显擢，过忝，上真加见，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，过泰之欢实为无量。自受训厉，长斋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道业成就，开度天人一切男女，普见法门。 右出《洞玄智慧罪根戒经》 道言：昔有道士持斋诵经，有一凡人为赁，作治除斋堂。道士见其用意，至日中持斋因唤与同食，食竟为其说法，语此赁人，令随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益，能如此者将可得免见世穷厄。此人稽首受戒而去，暮还家，其妇一日待婿还食，婿具以道士戒言喻妇。其妇不解，遂致嗔怒。赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过，天使其主蜀山千岁树精，恒给其中食。其树茂盛，暑夏之月有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人于树空中曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾，食至，贤者共食，食竟言曰：我今觅道在何许，即此自然岂非道也？因问树曰：不审大神可得暂降形见与不？此人于树空中答曰：我非能使人得道者也。具说姓字处所，昔常为道士劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精，不能得出，天以我昔经斋中食，今每至中给我斋食，口腹之饶无绿得迁，欲屈贤者为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便升。贤者感此人意，为寻其家，具以其言语家人如此。家人即为建斋，请诸道士烧香诵经三日谢过。此人即得飞行，升入云中，于景霄之上受书为游散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即得出身，不拘一年而得为仙，故天计功过明知不亏也。夫为学者，可勤持斋戒以期冥感，能修之者必获升腾之举。 右出《洞玄本行妙经》 太极左仙公于天台山静斋，拔罪，烧香忏谢，思真念道，一百日中神明仿髴于空玄之上云景伟烁，若存若亡，或飞或集，曲映斋堂，仙公目觉苦彻，遐感天真，于是研思玄业，志励殊勤，斋未一年遂致感通上圣，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飞云丹霄八景、玉舆宝盖、洞曜流焕、太元烧香、散华浮空而来，千乘万骑，不可称焉。 右出《洞玄真一劝戒法轮妙经》 受法持斋品 《洞真太上神虎玉经》 右师对斋九十日，或三十日，或七日。 《金虎真符》 右受之者，先斋七十日。 《洞真太上黄庭内景玉经》 右受者斋九日，或七日，或三日。 《洞真消魔金元百神内祝隐文》 右师对斋八十日，或二十七日。 《洞真高上灭魔神慧隐书》 右凡受玉清隐书，先清斋七十日。 《洞真金房度命绿字回年真经》 右师弟子各斋九日，或三日。 《洞真大洞真经三十九章》 右师与弟子对斋一百日，中斋七 十日，下斋三十九日。 《洞真金元八景玉箓经》 右当先清斋三年，或斋七十日，或斋一百四十日。 《洞真素灵大有妙经》 右受者告斋百日，或三十日。 《洞真九真中经》 右传授法人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日。 《洞真太丹隐书元经》 右传授之际各斋七日，或十日，先后又一日告斋。 《洞真紫度炎光神元变经》 右凡受经诣师清斋三日。 《洞真青要紫书金根上经》 右师与弟子对斋七百日，又对斋九日，或三日。 《洞真太上飞行羽经》 右授者当清斋百日，或三十日。 《洞真回元九真飞行羽经》 右授者清斋三月。 《洞真天关三图七星移度经》 右师弟子对告斋七日。 《洞真除六天之文三天正法经》 右男受投书不祭，女受当祭，不投书皆斋七日，或三日。 《洞真八素真经》 右师弟子皆清斋七日。 《洞真太霄琅书琼文帝章》 右师弟子清斋九十日，或九日。 《洞真智慧观身大戒品经》 右师弟子对斋三日。 《洞真黄素四十四方经》 右师及弟子各斋四十五日。 《洞真九赤斑符五帝内真经》 右弟子与师对斋四十日，或七日。 《洞真金真玉光八景飞经》 右师弟子对斋九十日。 《洞真太上曲素诀辞》 右师弟子对斋三日，又斋七日。 《洞真黄气阳精藏天隐月上经》 右师与弟子对斋九十日，或二十七日，或三日。 《洞真九灵太妙龟山元箓经》 右师弟子对斋百日，或七十日。 《洞真太上玉检三元布经》 右受此文斋九十日，或对斋七十日，或二十七日。 洞真九丹上化胎精中记经》 右师与弟子对斋九十日，或三十日o 《洞真玉佩金铛太极金书上经》 右师弟子对斋百日，或三十日。 《洞真七圣元纪回天九霄经》 右师弟子对斋九十日，或三十日。 《洞真太上素奏丹符灵飞六甲经》 右受者对斋七日。 《洞真三华宝曜琼文琅书灵曜上箓七晨素经》 凡三诀 右师弟子对斋六十日，或三十日。 《洞真隐书龙文八灵真经》 二诀 右师弟子对斋五十日。 《洞真玉清神虎内真紫文丹．章》 二诀 右师弟子对斋三十日。 《洞真玉清隐书》 四卷八诀、 右师弟子对斋二十七日。 《洞真金书秘字上元真书》 右师弟子对斋九日。 《洞真太清真经丹字紫书三五顺行》 凡三诀 右师弟子对斋百日。 《洞真紫微始青道经仓元上箓》 右师弟子对斋九日。 《洞真太微黄书》