出自《道枢》
正月者，斗建于寅。地天，泰 者也。上为三阴者地也，下为三阳者天也。阴阳于是交战焉。阴阳之爻各九十有六。阴者为金四两，阳者为银四两。凡寅之时，皆泰之卦也。是为交合而初定乎三返者也。其阳欲胜，则返归于元，故银表金裹，状如胡芦，运养神砂，以镇丹田焉。 四月者，斗建于巳。纯阳，干 者。干者，金也，白元之君见而真情悦。合于四方，其水运天。凡巳之时，大药反转而右旋，入于丹田，透于尾闻，般运复入于上元之昆仑。斯返背逆流补于泥丸者也。 五月者，斗建于午。天风，姤 者也。一阴而战于五阳也。凡午之前，一阴始生，故前其三刻辨阴阳之元，以行功焉。何以行功欤？用铅以求铅者也。一阴生，则其干破矣。金见于土，不归其母，金丹变而入于玉泉焉。 七月者，斗建于申。天地，否 者也。三阳处于上，三阴处于下，阳与阴战者也。见其上弦，其为金八两，其为银十有六两。凡申之时，皆否之卦也，是为七返者欤！婴儿姥女共于一坑，于申之时，运其火之候，丹成而朝三清矣。 十月者，斗建于亥。纯阴，坤 者也。凡亥之时，皆坤之卦也。大药顺西而右转，度于重楼，十有二环，复下绛宫，朝于赤城之帝君，运而入于丹田，是为九还者也。 二月者，斗建于卯。火水，未济 者也。火处于上，水处于下，其卦不用乎火，其名曰开炉。凡卯之时，使气吐清浊，运养其血，以增化金精焉。未济者，鼎也。四象得土则交并矣。中宫戊己者，药之主乎。唯鼎也，其中不可有水之声焉。 八月者，斗建于酉。水火，既济 者也。水处于上，火处于下，其卦虽用而不行，其名曰沐浴。夫既济者，真鼎也。九一之数，既济龙虎降矣。此修真之初也。谓之第一程。其要在乎识夫妇之情焉。吾之药至于斯亦已极矣。于是变真气为内火，以焚其身。 内火者，何也？运行五藏之纯阳者也。其阴既绝，则血化为精，精化为髓，髓转为身，以成白乳，功满则其体通明矣。寒则运行于心气，热则运行于肾气，自然不寒不热矣。运行于火候之气，则火自生。而元君者，龙吞虎纳，与三官之主居于金殿，千日之后，紫云自兴于足矣。 道枢卷之三十三竟 #1冥：辑要本作『反』。 道枢卷之三十四 至游子曾慥集 参同契下篇 云牙子魏翱，字伯阳，汉人，自号云牙子云游于长白之山而遇真人，告以铅汞之理，龙虎之机焉。遂着书十有八章，言大道也。 夫恍惚者，铅汞也；杳冥者，龙虎也。此阴阳造化之根源也。 元阳子曰伯阳既着《参同契》，元阳子注释其义：阴阳者，从黑而生白，是水之数一，水生金，金数三。水者，谓之离生于坤，为地、为阴、为母、为女，其生气是为金；金者，在于西北，属于干，为天、为阳、为父、为男。故曰：离宫有象，藏乎真水；坎户含华，隐乎正金；以干生三男，坤生三女；变化而为八卦，更相生养而成八之数焉。 云牙子曰：朱砂也、黑锡也、雄黄也，锻之中炼之，则成二气矣。 元肠子曰：在乎其身，非求于外也。 云牙子曰：变转白雪、黄芽，方其下火，宜加审焉。 元阳子曰：朱砂、黑锡为雄黄制之，复以文火锻之，其变白雪，其成黄芽。雄黄者，土也，五数返为一者也。 云牙子曰：虽改易河车之体，及其七返，则因乎翻既济焉。 元阳子曰：见其寅者，木也；见其申者，金也。金能伐木，为之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外为束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精从离宫，下而产铅，津从坎宫，上而产汞。离、坎者，水火既济 之鼎也；河车者，北方之正气也。转入于束官，其地甲乙，斯作金花欤！ 云牙子曰：九转而成紫金之砂，化之为宝，其金满家。 元阳子曰：铅也、汞也、雄黄也，锻之成大药，返见于乾坤。其阳一百九十有二铢，是为金八两；其阴一百九十二铢，是为银八两；合于卦爻之三百八十有四，而还丹成矣。 云牙子曰：先辨其药，及见其苗，然后方知根素钥焉。 元阳子曰：丹田之下，左为素，右为钥，中有台焉。藏乎日月之根，昼夜轮转，四时环周，炼于三田。此三魂之要，大药之源也。大药者，何也？袂苓安其魂，人参定其魄，然非世之所有者也。狭苓者，其内黑，其外白；人参者，其外赤黄，其内白青。此苗见矣，当辨其根。 云牙子曰：采取者当用二八之真焉。其药之中，有酪有酥。 元阳子曰：二八者，卯酉也，十有六之数也。是为金木相克，上用于卯，下用于酉。卯者，龙之血也；酉者，虎之血也；二体相合，则为酪、为酥、为日月之魂魄。南宫者，日也、离也；北宫者，月也、坎也。于是成水火之本基，合铅汞之类者也。 云牙子曰：文武火之中，其相制欤？ 元阳子曰：文武之火，四时之功程也。闭则纳气，以行九一之数。采木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入于中宫，用土而成大药焉。 云牙子曰：缓捣之，其功其数无差，而后可也。 元阳子曰：是功程之数也。闭则纳气，以心默数之，九息一咽，自九而日增之，至于百息而纳气焉。为之日月导引，采阴阳之造化，日月之精华，于是金之津，玉之精，九一而采之，是为缓捣者也。复行三一，是为文武#1之火也。火者，其息也、其真土也。 云牙子曰：和合玉液之浆，锻之成丹砂。 元阳子曰：玉液者，其名琼浆、其名天酒，是华池之水也。既采其药，于是必以津精相投焉。闭其息而存缩之、抽吸之，得土以相合，以息为火而锻炼焉。 云牙子曰：金液还丹本乎铅#2汞为之，其饵之也，乌为凤，蛇为龙。 元阳子曰：还丹结成朱雀，吾见其为凤矣，吾驾腊#3蛇，而见其为龙焉。 云牙子曰：用功四时者，春秋是也。 元阳子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之谓四时焉。四时各七旬有二日，以为木火金水四象，是之谓四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大药也。大药者，二百八十有八年之数也。吾小用之则于四孟，各四旬有五日，则一百九十日之数也。日月四时则亦一百九十之数焉。且阴阳造化长生之小数，吾于是行功焉。 云牙子曰：巳亥为还者，八卦之首也。 元阳子曰：巳者火，巳四月，纯阳之体，其卦应乎干，而为天焉。亥者，水也，十月纯阴之体，其卦应乎坤，而为地焉。天地相合，则六阳六阴备矣。自子至巳，始于地雷复 工之卦，其爻#4六阳#5，半年之数也。自午至亥，始于天风，娠 之，其爻六阴，半年之数也。故金丹者，得真气之九还，是为水火既济。水火相克，制之得乎正体，斯合一斤之数者也。 云牙子曰：月会于甲庚，日会于壬丙，相克相包，而求于四象者乎？ 元阳子曰：甲者，木也，束北之位也。月至于二旬有八日，于束北而丧朋焉。何也？阳生而阴灭者也。庚者，金也，西南之位也。月至于三日，于西南而得朋焉。何也？阴生而阳灭也。壬者，水也，阳生于日魂者也。丙者，火也，阴生于月魄者也。金之气，乃阳中之阴，为日之魂；木之气，乃阴中之阳，为月之魄，焉。故曰：阴阳造化，其生分坎离者乎！坤之相克，其包为着。包者，藏也。壬生甲，丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入于中宫之鼎，则大药可成矣。《经》曰：木为青龙，金为白虎，日为朱雀，月为玄武。四象交会，入于中宫，其长生不离于戊己之土，且以炼药者，必识虎焉。阳得其阴，则自然含互矣。 云牙子曰：水火翻，成真鼎之器；河车运，而戊己留矣。 元阳子曰：四象者生于戊己，是为中宫之尊者也。故四象者，制戊已而成，无戊己则四象无主矣。戊者，土也；己者，粪也。相合为一，老子所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵者乎！．四象所以合而为一者，万物无不因乎上者也。金也、木也、水也、火也，入于中宫，是为归于鼎。鼎者，丹田也。 云牙子曰：青龙、白虎生于南北，擒制相伏而游于鼎中。 元阳子曰：青龙者，木也，生于坎户；白虎者，金也，产于离宫。是以青龙为铅，从北而生者也；白虎为汞，从南而生者也。汞生砂，其外赤而应乎阳，内生水银焉；铅生于石砺，其外黑而应乎阴，炼出白锡焉。铅者，津也，其名日玉液、日华池之水；汞者，精也，其名曰曾青、日法水，二者一体也。至于中元朝于赤帝，分配于上下者，上者铅之阳也，下者汞之阴也，阴阳相和而得乎黄婆，则成大药。此龙虎游于鼎中者也。 云牙子曰：金公求于黄婆，以与玉女会焉。 元阳子曰：金公者，铅也，其名曰婴儿；玉女者，汞也，铅汞相合，入于中官；黄婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也、土也。一生五，五合于一，谓之十干。此六合之数也。是为日精、月华，日魂、月魄，银表、金裹之体也。 云牙子曰：铅汞之生，本一体者也。 元阳子曰：铅汞者，下元命门之根也。弃钥之中产乎二肾，左者壬也，右者癸也。肾之二气合而为一，是为铅汞焉，上下飞腾，分乎南北，离宫坎户，以为之配；上下翻覆，而铅汞变矣。铅者，阳也，其名日金公、日婴儿；汞者，阴也，其名日离女、日姥女。《经》曰：坎男、离女而为夫妇，水火成之，黄婆为之母，能保此者，真水火也。 云牙子曰：金银者，真宗的也。上下飞腾而二名者欤！ 元阳子曰：金银者，阴阳之气也；上下者，二弦也。月之三日见于庚，二十有八日见于甲，八日、二十有二日各见于离之宫。此阴阳变转，造化而成形者也。前十有五日而圆，后十有五日而阙。此二八之基，阴阳之数，六爻俱备者也。是以日魂、月魄生于坎离二乃金木之气，因水火而成胎胞，抱养以变还丹之色，而为四神之丹焉。 云牙子曰：阴阳翻变而为九域，坎户离官显其变通。 元阳子曰：采阴阳之正气，存精而成者也。其数则用七、八、九、六而已，其时则用寅、申、巳、亥而已。于是下火锻之，铅勿使飞，汞弗使走，惟安于中宫之鼎，可以变白马之牙，用其刀圭，自成玉液矣，其名日黄芽。将欲成乎七返，则用寅以为始，其卦应于泰，是为三阴三阳交合之位，其内应于肝，其外象于卯。故寅者木也，四孟之长也；震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉；申者，其卦应于否，否极泰来，泰来否至，交合随时，是以三阴三阳返覆而生。其内应于肺，其外属于酉。酉者，西方之金也；申者，长也；兑者，仲也。可以用申，不可用酉。自寅至申，龙虎自足而为七返焉。灵砂二变而还于九域。九域者，九转之门户也。一日谷神，二日干关，三日华池，四日牝门，五日魂窗，六日天户，七曰知牖，八日希夷，九曰九域。自黑而生九色青#6白黄赤诽绿碧红紫者，由此而入也。本乎心肾之翻成者也，是谓离宫坎户焉。离，阴也、心也；坎，阳也、肾也、阴阳之变也。 云牙子曰：日月之魂魄者，仙人之所惜也。盖能炼三田而作玉珠，仙人食其刀圭焉。 元阳子曰：日魂月魄者，精也、气也、阴阳之真气也、人之根蒂也。精气往来于三宫之中，炼其三宫而还于丹田，斯作紫金，方圆弥寸，其重一斤。此阴阳正气结而成者也。中宫之鼎，其名日刀圭。刀圭者，土也，谓之黄芽焉。 云牙子曰：日魂月魄，出于坎离。 元阳子曰：木气从坎户而生，上应于铅，谓之玉液。在于华池，左窍之所出，其名日日魂焉。金洁坎离宫而产，下应于汞，谓之金液。四时上下，往来交感，不离于丹田，子丹田也。由即闻右窍而上行，其名曰月魄。渴其变为流朱，入于泥为骨，变为金髓，变为珠矣。 云牙子曰：因乎壬丙，入于希夷，甲会于庚，而神机变焉。 元阳子曰：丙者，火也；壬者，水也，水火既济而药成矣，故日希夷。希夷者，五行之根，从土而生者也。夫九转者，亦从此而结，是为还丹焉。田者，木也；庚者，金也。金木相刑，乃成真正者乎！．金木者，药之本也，知此以修铅汞#7，则金于神机欤！ 云牙子曰：复之爻，娠之体，其为二基耶，元阳子曰：复爻者，建子之月，一阳初生是焉，子之后者也。诟体者，建午之月，一阴初生，是为午之前者也。 云牙子曰：用六时可以调其息气。 元阳子曰：六时者，六合之数也。 云牙子曰：卯酉翻腾，应其髓在乎三田，可以相制炼焉。龙虎既见，可以擒矣。 元阳子曰：卯者，木也，其应二月；酉者，金也，其应八月，金木之相制者也。木者，其气化液，谓之铅，乃阳，青龙之真气也；金者，其气化血，其血化精，谓之汞，乃阴，白虎之真气也。六时变转以炼之，可去三虫矣。 云牙子曰：龙生火中，其见神光；虎生水中，其性坚刚。 元阳子曰：龙者，木也、气也，从离官而上，入于天关，其化成津。吾舌之下有二窍焉，其左主津，其右主气。聘之中有二窍焉，其左纳津液，其右生涕涎。木者，从坎户之所生，在于艮，宜用其寅。寅者，真木也，用息以烹之。息者，火也，其津如银。上结者成酥，下就者成液，是为太阳之酥，与精合而为丹，斯有神光矣。虎者，月华也，金之气也。金木相刑，气与精合，在鼎之中，其色云母。 云牙子曰：丙壬交会则变二气矣。元阳子曰：丙者，离也、火也、心也；壬者，坎也、水也、肾也。水火相克，而成既济矣。坎为铅，离为汞，铅炼出白银，汞返成朱砂，二者合而锻之，则为二气之砂。 云牙子曰：田中马芽，其生如笋。 元阳子曰：二气之砂，运入于丹田，锻之如竹之萌，如白马之芽。 云牙子曰：金木相交而归于鼎，水坎调伏入于雄坑。元阳子曰：金者水也，汞者阴也；木者火也，铅者阳也。金为精，木为津，四象调伏，运于中宫之鼎，闭息存气，入于雄坑。雄坑者，鼎也，土也。 云牙子曰：五行成合则能通变矣。玉液，云砂并乎九转。 元阳子曰：其药从肾宫而下，于是玉泉凝结矣。盖金之气出入于离宫，下转于肾而为血，血化为精，其名曰金精。上结则曾青焉，下成则法水焉。其性好飞，炼之坚刚则成宝矣。 云牙子曰：二兽相逢，自能制伏，见乎黄君，其身则昌。 元阳子曰：龙而下、虎而上者，相逢也，如是则自然合而归于一。此制伏者也。黄君者，鼎之土也。铅汞为土所制，则归于中宫，何也？吾闭千息，则铅汞上下流转于三田之中，复返于下元，入于兰台而成紫金，其身则昌矣。