出自《道枢》
云牙子曰：任从三官往来之变，饥则食于玉液，而勿急忙焉。 元阳子曰：三宫者，上曰泥丸，中曰绛宫，下曰兰台石室。夫日精月华，四时上下往来，朝于元君，又有赤帝君居于中焉，黄元君居于下焉。因气以养精，因精以养神，神能通变，三三则九矣。学者但能养气住息，饥吞冲和之气，渴饮华池之浆，于是亦可使气化血，血化精，精益于脉，脉补于肉，肉增于髓，髓壮于筋，筋润于发，发返于黑，而后金骨既成，变老为童焉。夫惟闭息而心默数之，及于千息，则五谷自除，饥渴绝矣。烹之玉液，以润五藏，以利六府，至于万息，则可以仙矣。 云牙子曰：闭天关，肩地户，其药未成；不可以狂。 元阳子曰：天关不入，地户不出，此修生之要也。若夫餐霞服气用药以辟谷，此乃狂者之作，去仙远矣。故《经》 曰：惟用身中汞，勿于诸境取之。 云牙子曰：金津生于坎户，玉液产于离宫。 元阳子曰：金津者，精也；坎者，肾也；玉液者，从离宫而来，与精相合，而归中宫，以成大丹。大丹者，铅汞也。 云牙子曰：二者本一而已，分配而为二仪者也。 元阳子曰：铅为津，汞为精，因气而化者也。至于离宫而复分配乎上下，此阴阳之造化乎！盖一物而二体焉。及其相合，用息以炼之，大药既成，五谷除而三虫亡矣。 云牙子曰：于恍惚求之，则杳冥之中，自有形焉。 元阳子曰：恍惚有物，其虚中而实，是谓阳气也；杳冥有精，其无中而有，是谓阴精也。精与气合而为神。神者，息也；息者，为土、为火。火能养土，土能存火。故日一体而为三者欤！ 云牙子曰：空之中有实精焉，无之中能成道焉。 元阳子曰：空为实者，运精以补脑乎！无而成者，气化津，津化血，血补精乎！精者，神也，神存则体健，神去则体绝，能养精气，兼存其神，则其道自成。故曰纯阴不成胎，纯阳不结砂。 云牙子曰：因于造化之体，阴阳变通，其身荣矣。 元阳子曰：精气相感而生正气。正气者，人之根蒂也。正气散而神不聚矣。神息者，命也。是乃金木之宗乎！体能造化，其身悦泽而返童者也。 云牙子曰：九还七返者，乾坤之功程也。 元阳子曰：自寅至申，申复至寅，各半岁之象也，故曰返焉。是为夹背而上，至于脑户复下，至于玉泉，亦日七返焉。自巳至亥，亥复至巳，由尾闻入于金锁骨，中道而上于泥丸，度于重楼十有二环中，朝于赤帝，流行至于丹田。朝于黄元，而后入于金堂，有七天，大夫收之，纳于宝藏，一曰神珠，二曰宝龟，三日赫赤金丹。其光九色，故日九还焉。 云牙子曰：神水、曾青者，土名也，上下通流而各行焉。 元阳子曰：神水者，津也，主于舌之下，从肾而逆上，穿于离宫而过，其名曰华池之浆；曾青者，精也，从右肾而逆上，过于离宫，复下出于玉泉，入于希夷。 云牙子曰：神水者，出于丙丁；曾青者，出于壬癸。 元阳子曰：丙者，南方也，生于巳；丁者，亦南方也，生于未，皆属于阳焉，夹其离者也。其西者阳也，其中者阴也。是生神水日玉液、日铅、日龙、日婴儿、日金公、日太阳酥。壬者，北方也，在于亥；癸者，亦北方也，生于丑，皆属于阴焉，夹其坎者也。其西者阴也，其中者阳也。是生曾青，日金津、日汞、曰虎、曰诧女、日玉质、日法水。《经》曰：五行者，留神保神，是为龙虎者也。不悟五行之精，犹以他人为父母欤！水主乎气，金作乎髓，肉为乎土，血为乎水，故不死之道在乎离宫焉。识乎五行，则身有主矣。还丹者，水银之精也，殊质不可以为倡也。 云牙子曰：于其中宫而寻鼎器，八门相对，斯应于功程乎！ 元阳子曰：中官之鼎者，黄元君也。八门者，何也？曰休、曰生、曰伤、曰杜、曰景、曰死、曰惊、曰开，于是日用乎八卦，起于八宫，使药运用如功程焉。 云牙子曰：用乎水火而成既济。元阳子曰：水火者，津精也、气息也。上水下火，炼之而成丹，勿有差焉。 云牙子曰：日精月华相合而炼之，则成砂焉。 元阳子曰：日精者，阳也，木之气也；月华者，阴也，金之气也。 云牙子曰：知其白，守其黑，其名日河车。 元阳子曰：阴而黑者也，阳而白者也。阳为铅，用火以炼之，内有白锡见焉。是以知其白守其黑。黑者，水之数一也；内者，金之数四也。得一而后生一，是为阴阳，是为日月之精华，此河车也。《经》曰：北方正气为河车，束方甲乙成金花，此之谓也。 云牙子曰：运行中宫之内，丹田生乎黄芽。 元阳子曰：以日精月华日用四时而运转入于中宫者，精也、铅也、河车也。日华者，汞也、金花也；中宫者，土也。铅汞见土，斯生黄芽者欤！ 云牙子曰：谷气消矣，其阴尽矣，金花见矣。 元阳子曰：知夫铅汞者，下丹田真气所生也。但闭息存神，以养其气，息闭至于千数，则五谷之死气除矣。不饥不渴，其神存而真气日生矣。饥餐元和之气，渴饮天池之玉浆，其香如菊，故日金花。 云牙子曰：海之中无秽质矣，三虫之去渐远矣。 元阳子曰：水谷之海，其滓所藏，采铅炼汞，至于百日；闭息养气，至于千息，其滓除矣。三虫者，何也？上曰彭倨，其居上丹田，三十日而亡，吾颜色光悦矣；中曰彭质，其居中丹田，六十月而亡，吾饥渴绝而形润矣；下日彭娇，其居下丹田，九十日而亡，吾嗜欲止而还童矣。三尸何以亡乎？吾闻三百六十息，食气二十有四通一咽，九十通而一休息，夜半而起，祝曰：束方青牙饮朝华，南方赤牙饮丹池，中央仰望泰山，服元气饮醴泉，西方明食饮灵液，北方玄滋食玉牯。五方各三咽而止，三虫于是亡，而白气出于眉如玉霞矣。 云牙子曰：其形起于金骨，伴于浮查。 元阳子曰：铅汞之炼也，日月四时运转三官，百日而金丹成矣。闭息养气，至于万数，而金骨变矣。意有所之，乘飞云登浮查者，五假之仙也。 云牙子曰：从一至十，可以分配于岁月之程。 元阳子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至万，万而至亿，亿而至兆#8，兆而至垓，此数也。一日一夜为百刻者，大小之数也。何也？一日十有二时，其六为阳，自子至于巳者也；其六为阴，自午至于亥者也。尽夜百刻二十分四十有四杪，七十有二变，其象一岁焉。十月者，十岁也，此其小者也。一岁十有二月，其六为阳，自十有一月至于四月者也；其六为阴，自五月至于十月者也，此其大者也。 云牙子曰：日也、时也、运也，此其数也，在乎度阴阳之情而已。 元阳子曰：日者与时同者也。养性炼命者可用四时四孟焉。四时谓立春、立夏、立秋、立冬之日。时可用寅申巳亥焉。此七返九还者也。寅，木也；申，金也；巳，火也；亥，水也，是为四象焉。纳于中宫，是为五行焉。寅，金也；巳，水也；申，木也；亥，火也。纳于中宫，翻配坎离，故日七返者也。《经》曰：离有真水，坎有正金，故日九还者也。此阴阳之情也。 云牙子曰：六合与冲破神机互包成。 元阳子曰：子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未，此冲也，于六合以运转于其冲以行功，乃天机包成者也。依此而行，则无差矣。 云牙子曰：功之成也，大则九载，小则百日。 元阳子曰：九载者，其小功，犹二十有七焉。百日闭息，则金丹立成，愈于九载之难也。 云牙子曰：寅申并于巳亥，而子午转其金丹焉。 元阳子曰：寅申巳亥者，四时也，日月之功程也。子午者，导引般载，从乎尾问而逆上，入于泥丸，复顺转归于丹田，于是真性见矣，金晶变矣。其法子之后、午之前，生气之时，可以用功焉。此玉液金晶之名也。 云牙子曰：卯酉开炉而浴之，其参铢分两均矣。 元阳子曰：卯酉时与日同不可进火，可以沐浴焉，寅申巳亥可以进火，其用一铢二参七忽七丝七抄，火不可急行也，可以徐加其数焉。火者，何也？闭息养气，存神之数也。自九而增加至于万，则金丹成矣，婴儿见矣，十月解胎而子母成矣。 云牙子曰：银表金裹，神室合于子形。 元阳子曰：银表者，铅也；金裹者，汞也。此龙伏虎之津，虎伏龙之精欤！神室者，阴阳相制也，二者相结而如鹦卵，谓之合子形也。 云牙子曰：安于中宫之鼎，然后用卦体行之。 元阳子曰：中宫者，丹田也；青黄白者，丹之命也；卦体者，阴阳铢两、大易爻数、火之准也。 云牙子曰：干生于坎者，金精也。 元阳子曰：干者，金位也，其应西北，旬有五日，月照于庚方，与甲乙之木合气者也。 云牙子曰：坎生于艮，而出石也。 元阳子曰：坎者，水也，金所生焉。水产于艮，艮者山也，其应束北，二旬有八日，月之下弦者也。 云牙子曰：震木水石产于山中。 元阳子曰：震者，木也，卯之位也，金之孙，水之子也，从山所出焉。是为二阴一阳，日月相望而生气，以为日之精，其名日龙土，初九之数也。 云牙子曰：巽为风，生乎土中。元阳子曰：其位西南，坎之女也，其生于木焉。春生万物，是为二阳一阴，阴在于下，三十日而成华者也。 云牙子曰：离者，朱雀也，其藏于土。 元阳子曰：离者从震所产焉，因风而成，其体为火，是为朱砂，中有水银，其应于午，属于地也。何以藏于上乎？坤在西南，与干夫妇也，六十日而成紫精矣。 云牙子曰：兑出于坤宫，自合其睛。 元阳子曰：兑者，西方也，酉位也，坤所产焉。于是日月相望，月增日亏，是为一阴一阳，阳在于下，九十日而成紫金砂矣。 云牙子曰：子之后，复之初卦也。寅申交泰，七返也。 元阳子曰：复者，五阴一阳见龙在田也。自子至于申，为否三阴三阳，故日七返。 云牙子曰：午之前遇来相应者也。巳亥者，乾坤之九还成矣。 元阳子曰：午者，一阴初生，行功之候也时与月同。其卦为娠，五阳一阴，履霜坚冰也。巳者，干之卦也，六阳之数足矣。阳者为银八两，阴者为金八两，金银相合，其重三百八十有四铢，此一斤之数也。九还者，九转也，九色备矣。 云牙子曰：艮投于坤，其阳将尽，运乎阴阳，九月之程者也。 元阳子曰：艮者，束北也，一阳二阴也；坤者，西南也，三阴也。艮投于坤，其卦为剥，九月之象也，一阳五阴至于十月，阳尽而坤见矣。 云牙子曰：兑入于干，其阴欲绝，卦分于节令者，九三经也。 元阳子曰：兑者，西也；干者，西北也，俱为金焉。入于干，是为央，三月之象也。五阳一阴至于四月，阴绝而干成矣，此九还也。大药于是乎成紫金之丹。 云牙子曰：上弦者，月之初也，生于庚位。元阳子曰：月之三日，月出于庚，是为金晶之气初生者也。于是阴爻之重十有二铢，其名曰月魄。 云牙子曰：下弦月之丧也，其在甲地。 元阳子曰：月之二十有八日，月出于甲，太阳见矣，于是为木晶之气初生者也。阳爻之重十有二铢，其名日日魂。日月相合，其重一两。《易》曰：西南得朋，上弦也；束北丧朋，下弦也。得朋者，日没而月生也；丧朋者，月没而日生也。此阴阳之爻数也。故铅生于木为阳、为银、为表、为夫焉；汞生于金、为阴、为金、为裹、为妇焉，其合成四象者也。 云牙子曰：七八者，日月相望也；二八者，阴阳相备也。 元阳子曰：日月者，十有五日，一望焉。日月相见，初生者也。前乎十有五日者，二日也。日增月亏，后乎十有五日者，八日也。月盈日亏，是为六阴六阳，其爻备矣。其阴阳之重，各一百九十有二铢，一斤之数也。 云牙子曰：月者，八与二十三对者也。其生之辰，俱在乎离。 元阳子曰：八日、二十三日，月之出，日之没，俱在于南。南者，离也；离者，火中有水焉；月者，金之气，于水为子焉。 云牙子曰：阴阳配对者，金也、银也，大药相见相契矣。 元阳子曰：金者，阴也、月也；银者，阳也、日也。汞得铅而成大药，此日月之契合也。 云牙子曰：存其神息，则丹成矣。 元阳子曰：神者，气也、木也、息也、血也、水也。息者，有五谷焉，又为土、为金、为水、为木、为火者乎！血者，水也，于是又为髓、为精。精者，神也。夫能存其精气，于是津气相合，养其命而延年矣。 云牙子曰：九转则三清之天符其至矣乎？ 元阳子曰：既识铅汞，炼之成丹，镇于三宫，日用其卦，六时以运转之，天关不入，地户不出，斯无漏者也，天符宜其至矣。 云牙子曰：七变者，从一气生者也；神符、白雪者，自乎甲庚者也。 元阳子曰：七变者，七返也；气者，自丹田真气之所生也；甲庚者，金木之相刑也；神符、白雪者，精津相合在乎鼎也。 云牙子曰：用意于寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。 元阳子曰：寅者，木也、铅也；申者，金也、汞也，自寅至亥而炼之也。 云牙子曰：日用者，四时也、八卦也，大药可以变童婴矣。 元阳子曰：日用者，一日为一岁也；四时者，寅申已亥也；八卦者，乾坤离坎否泰复娠也。三百二十日，大药成矣；一千三百日，三虫亡矣。 云牙子曰：三虫灭则坦然无虑，可以养金精矣。 元阳子曰：于是五谷绝矣，金精自住矣。 云牙子曰：天关闭矣，地户牢矣，中宫婴儿玩乎日月。 元阳子曰：天关闭则诸味不入，地户牢则下无漏矣。中官者，丹田也。中有铅汞，其名日婴儿，玩乎阴阳之正气者乎！ 云牙子曰：明堂之前有玉池。 元阳子曰：明堂者，素钥也、精海也、洞房也。 云牙子曰：黄婆于是婚诧女焉。 元阳子曰：铅汞见土，乃归于一者也。 云牙子曰：结就则真胎脱矣，推于二十四气，十月则其期也。于是顶门产乎婴儿。 元阳子曰：正气渐结于丹田，返乎童子之色，此胎脱者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴。故一岁所用者，十月而已。存想真气，自其顶门游行出入，此其婴儿者也。 道枢卷之三十四竟 #1武：原作『或』，据辑要本改。 #2铅：原作『松』，据辑要本改。 #3腾：原作『腾』，据辑要本改。 #4爻：原作『卯』，据辑要本改。 #5阳：原作『阴』，据辑要本改。 #6青：原作『气』，据辑要本改。 #7汞：原作『承』，据辑要本改。 #8兆：原作『治』，据辑要本改。 四十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《道藏转要》本，收入该书紫集第三至第六册（简称辑要本）。二、《至 游子》（《四库全书存目丛书》影印重庆图书馆藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本）。