出自《元朝名臣事略》
公名枢，字公茂，营州柳城人，后迁洛阳。国初，为燕京行台郎中，未几辞去。岁庚戌，召居潜邸。中统元年，拜东平宣抚使。明年，召拜太子太师，辞不受，改大司农。四年，拜中书左丞。至元五年，出佥河南行省。十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。十三年，拜翰林学士承旨。十七年，薨，年七十八。 公自稚弱笃于孝敬，长力于学，昼则经纪其家，向晦则读书，夜分不辍，妣夫人恐伤躭苦，每止之，乃塞窗，不使见烛，就枕必尽三鼓。闻将迁关中，考康懿公录事判官于许，俾取师氏姑以来。公徒行怀书，困休于树，宿止于邸，亦出以诵，自期甚高。宋内翰九嘉时有重名，方闲居许，折行位与之游。一日，宾会，录事名召公，内翰怒曰：「公茂负佐王之畧，岂可若是易之！」先祖曰：「同僚呼儿辈，宜然。」犹竟席不乐。其为前辈见推如此。 【公侄牧庵撰神道碑。】 壬辰，许城被围，州版公军资库使，与副夜直，四鼓闻窗外叹曰：「人献东门。」出索之无得，副曰：「吾尝遭兵河朔，鬼物云然，宜救吾家。」乃相与归。至家，裹糇粮为逃死谋。日出，而东门果破，军将萧姓者曰：「吾尝受丘真人教，汝军中惟救人无杀，吾捄乃死。」公闻太宗诏学士十八人，即长春宫教之，俾杨中书惟中监督，则往依焉，中书少公六年，兄称之，与偕北觐。时龙庭无汉人士夫，帝喜其来，甚重之。 【神道碑。】 乙未，诏二太子南征，俾公从杨中书即军中求儒、道、释、医、卜。会破枣阳，并公所招将尽坑之，大将幕竹林间，公前辩析：「明诏如此，它日将何以复命。」乃蹙数人逃入竹中纔脱死数十人。继拔德安，得江汉先生赵复仁甫，见公戎服而髯，不以华人遇之，至帐中，见陈琴书，骇曰：「西域人知事此乎！」公为一筦，与之言，信奇士，出所为文数十篇，以九族殚残，不欲北，与公诀，蕲死，公留宿帐中，既觉，月皓而盈，惟寝衣存，乃鞍马号积尸间，求至水裔，脱履被发，仰天而号，欲投溺而未入也。公晓以「徒死无益，汝存，则子孙或可传绪百世，保吾而北无它也。」遂还，尽出程、朱二子性理之书付公。江汉至燕，学徒从者百人，北方经学自兹始。 【神道碑。 又静庵笔录云：赵仁甫本宋人，被俘居燕。其经学文章，虽李敬斋、元遗山亦推让焉。上在潜邸，尝召见，问曰：「我欲取宋，卿可导之于前乎？」对曰：「宋吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。」上悦。仁甫虽居燕，恒有思归之志云。】 岁辛丑，赐金符。以郎中牙鲁瓦赤行台于燕，时惟事货赂，天下诸侯竞以掊克入媚，以公幕长必分及之，乃一切拒绝。遂携家来辉，恳荒云门，粪田数百亩，修二水轮，诛茅为堂，城中置私庙，奉祠四世。中堂龛鲁司寇容，傍垂周、两程、张、卲、司马六君子像，读书其间。衣冠庄肃，以道学自鸣。佳时则鸣琴百泉之上，遁世而乐天，若将终身。后生薄夫或造庭除，出语人曰：「几褫吾魄。」又汲汲以化民成俗为心，自板小学书、语、孟。或问家礼，俾杨中书板四书、田尚书板诗，折衷易程传、书蔡传、春秋胡传。又以小学书流布未广，教弟子杨古为沈氏活板，与近思录、东莱经史论说诸书，散之四方。时先师许文正公在魏，出入经、传、子、史，泛滥释、老，下至医、卜、筮、兵刑、货殖、水利、筭数，靡所不究。公过魏，与窦汉卿相聚茅斋，听公言义正粹，先师遂造苏门，尽录是数书以归，谓其徒曰：「曩所授受皆非，今始闻进学之序。若必欲相从，当尽弃前习，以从事于小学、四书为进德基。不然，当求他师。」众皆曰：「惟先生命。」岁庚戌，文正公尽室来辉，相依以居。 【神道碑。】 上在潜邸，遣故平章赵璧来征。既至，上大喜，日客遇之，时召与语，随问而言，久之询及治道。公见上聪明神圣，才不世出，虚己受言，可大有为，乃尽其平生所学，为书数千百言。首以二帝三王为学之本，为治之叙，与治国平天下之大经，汇为八目，曰修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。次及救时之弊，为条三十，曰：「立省部，则庶政出一，纲举纪张，令不行于朝而变于夕。辟才行，举逸遗，慎铨选，汰职员，则不专世爵而人才出。班俸禄，则赃秽塞而公道开。定法律，审刑狱，则收生杀之权于朝，诸侯不得而专，丘山之罪不致苟免，毫发之过免罹极法，而冤抑有伸。设监司，明黜陟，则善良奸窳可得而举刺，阁征敛，则部族不横于诛求。简驿传，则州郡不困于需索。修学校，崇经术，旌节孝，以为育人材，厚风俗，美教化之基，使士不偷于文华。重农桑，宽赋税，省徭役，禁游惰，则民力纾，不趍于浮伪，且免习工技者岁加富溢，勤耕织者日就饥寒。肃军政，使田里不知行营往复之扰攘。赒匮乏，恤鳏寡，使颠连无告者有养。布屯田，以实边戍。通漕运，以廪京都。倚债负，则贾胡不得以子为母，如牸生牸，牛十年千头之法，破称贷之家。广储蓄，复常平，以待凶荒。立平准，以权物估。却利便，以塞幸涂。杜告讦， 【杜告讦 「讦」原作「诉」，明钞本校作「讦」，清钞本作「讦」，与元文类卷六○中书左丞姚文献公神道碑及元史卷一五八本传合，今据改。】 以绝讼源。」各疏施张之方其下，本末兼该，细大不遗。上奇其才，由是动必见询。且使授太子经，日以三纲五常、先哲格言熏陶德性。 【神道碑。】 宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听上总之，大为张宴，羣下罢酒将出，遣人止公：「顷者诸人皆贺，汝独默然，岂有意耶？」对曰：「臣欲陈之它日，不谓遽问。且今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时庭臣间之，必悔见夺。不若惟手兵权，供亿之须取之有司，则势顺理安。」上曰：「虑所不及者。」遣人入闻，报可。公策：「太祖承天大命，兵取天下，功未及竟而遽陟遐。太宗平金，遣二太子总大军南伐，降唐、邓、均、德安四城，拔枣阳、光化，留军戍边，襄、樊、寿、泗继亦来归。而寿、泗之民，尽于军官分有，由是降附路绝，虽岁加兵淮、蜀，军将惟利剽杀，子女玉帛悉归其家，城无居民，野皆榛莽。何若以是秋去春来之兵，分屯要地，寇至则战，寇去则耕，积谷高廪，边备既实，俟时大举，则宋可平。」上善之。始置屯田经畧司于汴，西起穰邓，宿重兵，与襄阳制阃掎角，东连陈、亳、清口、桃源，列障守之。又置都运司于卫，转粟于河，继馈诸州。陕西，则移陇右汪义武王戍利州，刘忠惠公黑马于成都，割河东解之盐池归陕西，置从宜所，中粮兴元，犹惧不继，置行部秦州，顺嘉陵漕渔关、沔州，转粟入利。 【顺嘉陵漕渔关沔州转粟入利 「渔」原作「涣」，明钞本描改作「渔」，清钞本、畿辅本均作「渔」，与上引元文类合，今据改。又，「州」原作「池」。按元史卷一二一按竺迩传，太宗伐金，按竺迩「由两当县出鱼关，军沔州」；卷三宪宗纪八年四月，伐宋，「孛里叉万户由渔关入沔州」。据宋史卷八九地理志，沔州在嘉陵江流域，属利州路，下辖长举、略阳二县，为利西路治所，在利州上游。元史卷一五五汪德臣传云，宪宗命其「城沔州，沔据嘉陵要路。……世祖以皇弟有事西南，德臣入见，……即命置行部于巩，立漕司于沔，通贩鬻，给馈饷。……甲寅春，旱，嘉陵漕舟水涩，……既而鱼关、金牛水陆运皆至。……鱼关至沔水，迂回为渡百有八……。」并提及德臣「立利州之功」。由此可知「顺嘉陵漕渔关、沔州，转粟入利」确有其事。今据改「池」为「州」。】 【神道碑。】 大封同姓，勑上于南京、关中自择其一。公曰：「南京，河徙无常，土薄水浅，舄卤生之，不若关中厥田上上，古名天府陆海。」上愿有关中。帝曰：「是地户寡，河南怀、孟地狭民伙，可取自益。」遂兼有河内。 【神道碑。】 壬子夏，入觐，受命征大理。至曲先脑而，夜宴羣下，公陈宋祖遣曹彬取南唐，敕无效潘美伐蜀嗜杀，及克金陵，未尝戮一人，市不易肆，以其主归。明日早行，上据鞍呼曰：「汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！」公马上贺曰：「圣人之心，仁明如此，生民之幸，有国福也。」明年，大师及城，饬公尽裂橐帛为帜，书止杀之令，分号街陌。由是其民父子完保，军士无一人敢取一钱直者。 【神道碑。】 上驻六盘，公疾，居关中，教使劝农，身至八州诸县，谕上重农之旨。凡今关中桑成列者，皆所训植。 【神道碑。】 丙辰，公入见。或谗王府得中土心，帝遣阿蓝答儿大为勾考，置局关中，推集经略宣抚官吏，下及征商无遗，罗以百四十二条，曰：「俟终局日，入此罪者惟刘、史两万户以闻，余悉不请以诛。」上闻不乐。公曰：「帝君也兄也，吾弟且臣，事难与较，远将受祸。未若尽是邸妃主以行，为久居谋，疑将自释。」上遣使以来觐告，时帝在河西，不信，曰是心异矣，曰来诈也。再使至，诏许驰二百，乘传弃辎重先。及见，天颜始霁，大会之次，上立酒樽前，帝酌之，拜退复坐，及再至，又酌之，三至，帝泫然，上亦泣下，竟不令有所白而止。勑罢关西钩考，废行部安抚、经畧、宣抚、都漕诸司。 【神道碑。】 帝即大位，立十道宣抚使，诸侯惟严忠济为强横难制，乃以公为东平。至治郡，置劝农、检察二人以监之，推物力以均赋役，罢铁官。 【神道碑。】 二年，拜太子太师，公曰：「皇太子未立，安可先有太师？」还制中书。 【神道碑。】 改大司农，公奏：「在太宗世，诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公，卒，其子与族争求嗣，为讼及潜藩，帝时曰：『第往力学，俟有成德达才，我则官之。』又闻曲阜有太常雅乐，命东平守臣辇其歌工、舞郎与乐色、俎豆、祭服至日月山，帝亲临观，饬东平守臣，员阙充补，无辍肆习。臣宣抚东平，尝闵先圣大贤之后，诗书不通，义理不究，与凡庶等，版洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者，授之经而学夫礼。盍真授庸教官，以成国家育才待聘风动四方之美。又详议王镛炼习故实，宜令提举礼乐，庶其岁久不致崩坏。」皆从之。 【神道碑。】 诏赴中书议事，谋定朝格，其勉谕曰： 【其勉谕曰 「其」聚珍本与元史本传均作「且」。】 「姚某辞避台司，朕甚嘉焉。省中庶务，须赖一二老成同心图赞，仰与左三部尚书刘肃，往尽乃心，其尚无隐。」条成，与丞相史忠武公奏之，帝深嘉纳。 【神道碑。】 李璮召其质子彦简窃归，反有迹矣。帝问：「卿料如何？」对曰：「使璮乘吾北征之衅，留后兵寡，濒海捣燕，闭关居庸，惶骇人心，为上策；与宋连和，负固持久，令数扰边，使吾罢于奔救，为中策；如出兵济南，待山东诸侯应援，此成擒耳。」帝曰：「若是，贼将何出？」对曰：「出下策。」 【神道碑。】 三年，平章王文统伏诛，西域之人为所压抑者，伏阙羣言：「回回虽时盗国钱物，未若秀才敢为反逆。」帝曰：「在昔潜藩，商订天下人物，亦及文统，姚公茂言：『此人学术不纯，以游说干诸侯，他日必反。』去年，窦汉卿上书累数千言，亦发其必为乱首。秀才岂尽皆斯人然！」文统之相，参政商公挺实誉之，至是，费寅以九事中时恚忌，讼商公为文统西南之朋，引陕西郎中赵良弼为征，幽商公上都，以良弼多智略，疑为文统流亚，械击于狱。会遣阿脱行院成都而无辅行，俾省择人，公奏：「惟商挺可。陛下宽其前罪，责成斯行。」遂出而遣之。公又奏：「方践阼之初，非良弼诇事关中，恐后事会，宁身负矫擅诛东、西川两帅之罪，以宽陛下西顾之忧，推是为心，忠纯皎然，安得与文统蓄异志者比。」 【安得与文统蓄异志者比 「比」字原脱，据明钞本、聚珍本及上引元文类补。】 帝悟，出之。 【神道碑。】 四年，拜中书左丞。至元之元，出省臣三，罢世侯，置牧守，迁转河东、山西、河南、山东官吏，公行省河东、山西，明年而归。 【神道碑。】 或言中书政事大坏，帝怒，大臣罪有入不测者。公上言：「太祖开创，跨越前古，施治未遑。自后数朝，官盛刑滥，民困财殚。陛下天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三司，其法选人以居职，颁俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民，不及三年，号称大治。诸路之民望陛下之治己，如赤子之求母。先帝陟遐， 【先帝陟遐 「先帝」原作「光启」，据北图藏元刻本、明钞本、清影元钞本、清钞本、聚珍本及上引元文类、元史卷一五八本传改。】 国难并兴，天开圣人，缵承大统，即用历代遗制，内立省部，外设监司。自中统至今五六年间，外侮内叛，继继不绝，然能使官离债负，民安赋役，府库粗实，仓廪粗完，钞法粗行，国用粗足，官吏转换，政事更新，皆陛下克保祖宗之基，信用先王之法所致。今陛下于基业为守成，于治道为创始。正宜息圣心，答天心，结民心，睦亲族以固本，建储副以重祚，定大臣以当国，开经筵以格心，修边备以防虞，蓄粮饷以待歉，立学校以育才，劝农桑以厚生，是可以光先烈，成帝德，遗子孙，流远誉。以陛下才略，行此有余。迩者伏闻聪听日烦，朝廷政令，日改月异，如始栽之木，生而复移，既架之屋，起而复毁。远近臣民，不胜战惧，惟恐大本一废，远业难成，为陛下之后忧，国家之重害。」帝恚为释。 【神道碑。】 十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。其年，襄阳下，初议大举，公奏：「如求大将，非右丞相安童、同知枢密院事伯颜不可。」七月，伯颜陛辞，付勑书：「惟逆战者如军律，余止杀掠。古之善取江南者，惟曹彬一人。汝能不杀，是亦一彬也。」既济江下鄂，使至，夜召见公，帝忧见色，曰：「自太祖戡定天下，列圣继之，岂固存之令久帝制南国耶？盖天命未绝。朕昔济江而家难作，天不终此，大惠而归。今伯颜虽济江，天能终此与否，犹未可知。是家三百年天下，天命未在吾家先在于彼，勿易视之。其有事宜，可书以进。」公言：「严兵守鄂，无使荆阃断阳罗渡，先遣使责负岁币、留行人之罪。」明年，公又言：「由陛下降不杀虏之诏，伯颜济江，兵不踰时，西起蜀、川，东薄海隅，降城三十，户踰百万，自古平南，未有若此之神捷者。然自夏徂秋，一城不降，皆由军官不思国之大计，不体陛下之深仁，利财剽杀是致。降城四壁之外，县邑丘虚，旷土无民，国将安用？比闻扬州、焦山、淮安人殊死战，我虽克胜，所伤亦多。宋之不能为国审矣，而临安未肯轻下，好生恶死，人之常情，盖不敢也，惟惧吾招徕止杀之信不坚，诈其来耳。宜申遣公干官，专辅伯颜，宣布止杀之诏，有犯令者，必诛无赦。若此，则赏罚必立，恩信必行，圣虑不劳，军力不费。老氏有曰：大兵之后，必有凶年，疾疫随之，军虽不试，而民止得其半。况今民去南亩，来岁之食将安所仰？帕手腰刀，必唱为乱，袒臂一呼，数十万众不难集也，壁山栅水，卒未易平。是一宋未亡，复生一宋。又南方官府，以情破法，鞭背文面，或盛竹络投诸江中。又盐铁酒酤榷自汉代，其后因之不废，今方新附，若复征之，人必离散。」制曰：「鞭背黥面，及诸滥刑，宜急除之，榷酤后议。」 【神道碑。】 十三年，拜翰林学士承旨。宋平，凡其侍从之臣，以士子入见者，必令见公，询其学行而官之。 【神道碑。】 十四年，上以自九月不雨至于三月，问可以惠利斯民者，公曰：「靡谷之多，无若醪醴曲糵，京师列肆百数，日酿有多至三百石者，月已耗谷万石，百肆计之，不可胜筭；与祈神赛社，费以不赀，宜悉禁绝。」从之。 【神道碑。】 公天质含弘而仁恕，恭敏而勤俭。理生惟务本实，不事末作。未尝疑人欺己，有负其德，亦不留怨胷中。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复忠告，惟恐吾言之不尽。及秉笔中书，或咎公独遗门墙故人， 【或咎公独遗门墙故人 「遗」北图藏元刻本、清影元钞本、清钞本均作「遣」。】 公曰：「用人威权，当出天子。果若贤才，乌避不闻。其锁尾者，乌敢藉权树亲宾市私恩乎！」 【神道碑。】 ○左丞许文正公（衡） 左丞许文正公