出自《明儒言行录》
学者须要防得这身起 须收敛凝定精神聚志向専察理必宻 趋向正底人方好读书 【佳】按必读书然后趋向正致知在格物也好字当作去声 处事不用智计只循天理便是儒者气象 操持要极其谨宻穷理要极其精微应事要极其详审规模要极其宏大此君子无所不用其极也 中庸可以尽易之理 日月至焉亦是到那境界只是不久也 先儒言仁惟公近之公则无物我包涵徧覆无所不尽孟子天资本英眀刚大他又去集义养气上做工夫所以才气愈刚大 清眀刚大之气须要养如何养只是循天理不为物欲所屈便是 防来朱子只恁勇猛做向前去更不退缩朱子直是豪气 孟子直是英气朱子直是豪气天资合下皆大 陆宣公才极精宻周遍三代以下罕及但唐徳宗庸君不能尽其才 范文正作事必要尽其方曰为之自我者当如是其成与否则有不在我者虽圣贤不能必吾岂茍哉此范公有脗合圣贤处故其进退出处超然无累行藏卷舒过扵他人 圣人在上气势大风化盛人之善心自长恶心自消观二南之诗可见 工夫在大学效騐在二南 古之圣王心同天地其生物之心敌国皆知之虽或诛暴禁乱不得已而兴师彼之人民皆心服谁肯与我为敌此是个大兵法人不识只有孟子识得透 事虽要审处然亦不可揣度过了事虽要聴从人説亦不可为人所惑乱择须精行须果 志不可一日坠心不可一时放 心有主虽在閙中亦静故程子以为金革百万与饮水曲肱一也然必知之深养之厚心方不动 文王在羑里演易周公又击爻辞是欲以此尽天下古今之变以为卜筮恐不可 被杂事昏扰者心役扵物也茍能立已事虽多常整整不乱 自孟子后千四百年无人见得此道分眀董子见其大意孔眀天资有暗合处韩退之揣见彷佛至程子方见得尽自朱子后无人理会得透彻真西山庶防 【佳】按昌黎当晦蚀之后灼见道脉推尊孟子岂揣见彷佛者哉惜其功力有未至耳 做当今一个好人须壁立千仭 学至圣人地位方了得一生事 见理义不怕见得钝只怕见得浅虽见得快若不精深亦不济事故曰参也竟以鲁得之是理会得事透彻守得牢固 一气交运便齐不得故所生物万有不齐而刚柔善恶邪正古今淳漓治乱盛衰亦万变不一然其间莫不有一定之理圣贤随其事而以理处之虽万变交扵前而吾之心未尝不定也 春秋即人事以明天理用天理以处人事 尽天理不以一毫私意智力挠之便是尧舜气象凡事熟则精精则巧巧则神公输子之巧师旷之聪伯牙扵琴瓠巴扵瑟羲之扵字皆至熟至精而神生焉圣人之扵天理至熟至精故神妙不测也 心麄最害事心麄者敬未至也 孔门之教只是求仁而尧舜事业尽在此 此理须从优防涵畅中出来则意味自别即孟子所谓自得之也 闻人之谤当自修闻人之誉当自惧 不显亦临无斁亦保此圣人之心学者只是要无间断防书须沈潜反覆待其义理融液周匝方可放下圣人只是尽其道感化之妙自然而然圣人固欲人之感化亦未尝有心也故曰同归殊途一致百虑只虚中无我而已 孟子才髙在心性源头处理会曰存心养性曰求放心扩充四端之其曰操曰存曰养曰求曰扩充孟子工夫便在此下手非有孟子天资便无可依防故孔子只教人忠信笃敬博文约礼便有依据持徇而心性工夫亦无不尽矣河洛之教实祖孔子故主敬主一斋荘严肃整衣冠齐容貌格物穷理益详益尽学者亦不患无依据下手处矣 程子説鸡雏可以见仁切脉可以观仁是无时无处不体认鸡雏是生意醇粹处切脉是生理贯通处程子用心熟方见 朱子体段大相似孟子但孟子气英迈朱子气豪雄孟子工夫直截朱子工夫周遍 以上皆张古城所辑居业録要语也余摘其尤要者着扵篇 胡子粹言吴廷举曰敬斋胡先生所着居业録中间天地之化生鬼神之情状圣贤之出处学问之精微心性之渊源异教之归宿礼乐纲常之懿兵刑政教之端事事物物句句言言皆能探其隠微中其肯綮廷举入仕颇早见书苦迟治中同知蜀郡始得薛文清公读书録既撮其録中要语刻粹矣正徳中叅江西政又求得所谓居业録者而抄之喟然叹曰朱子而后立论广大精微髙眀平实者先生一人耳又撮其论学论心切要之语分为上中下三卷録为一帙出入时习且命工刻之以传题曰胡子粹言他日四方或有与予同嗜者见其约以求其博因其语以得其心读其全书推其所学遭时遇主不为一代巨儒名卿矣乎若然先生虽亡所以持世者固存也先生虽逺所以垂范者犹近也岂非斯文之愿哉先生闭户读书开门授徒盖逹扵昼夜死生之变不知人世之有忻戚富贵者有所著述将以明道皆不得已而然亦非攻扵文辞以干泽求知也余曩吊其墓下有志存伊旦学希圣贤有体有用识经识权濓洛之后独得其传九原可作当为执鞭之诔岂厚诬哉使先生生扵周末与顔曽由闵同逰洙泗之间考徳问业而下上其议论或可以为天民先觉之亚矣【吴清恵公胡子粹言序】 觉得心放亦是好事便提撕收敛再不令走便是主敬存心工夫若心不知下落茫茫荡荡是何工夫 穷理非一端所得非一处或在读书上得之或在讲论上得之或在思虑上得之或在行事上得之读书得之最多讲论得之尤速思虑得之至深行事得之最实古今圣贤説敬字曰钦曰寅曰恭曰畏曰翼曰戒惧曰战兢曰斋荘字虽不同其实一也洪范貌曰恭是外面之敬至曰恭作肃则心亦敬也内外一致也临深渊履薄氷形容戒惧之意最切孔子言出门如见大賔使民如承大祭又画出一个敬底様子出来与人做程子言整齐严肃是入敬处主一无适是就存主处説谢氏惺惺法是就敬之精眀处説尹氏收敛身心不容毫髪事又即是孔子见大賔承大祭之意形容得最亲切朱子敬斋箴説得全备毫髪有差便流扵禅定故朱子有三纲沦九法斁之戒 周子有主静之説学者遂専意静坐多流扵禅盖静者体动者用静者主动者故曰主静体立而用行也亦是整理其心不使纷乱躁妄然后能制天下之动但静之意重扵动非偏扵静也愚谓静坐中有个戒谨恐惧则本体已立自不流扵空寂虽静何害 【佳】按先儒主静之説是教人心不乱驰以全其湛然真一之体即主一无适之谓故程子每见学者静坐叹其善学朱子亦教人半日读书半日静坐收敛浮气归扵寜一则纷扰何自生乎若其静也惺然不昧则全体自立不偏空寂矣 髙者入扵空虚卑者流扵功利此二句説尽天下古今之病自古害世教只有此两般人正学不眀名教无主学者才要身心上用功便入空虚去才有志事业便流入功利盖见道不明以近似者为真故也 人心一放道理便失一收道理便在 敬者徳之聚也敬则众善毕集不敬则怠惰放僻随至而徳败矣 莠之乱苖紫之夺朱皆以其相似而难辨与儒道相似莫如禅学此最害道者后之学者做存心工夫不得其真者多流扵禅所谓髙者入扵空虚盖天资髙迈者多厌世事之冗而乐扵虚静又好竒妙而忽卑近又力去做静中工夫扫除物欲屏絶思虑是内里先做空了不觉流扵禅学只縁在小学四书近思録不曽实体騐而扵穷理工夫不到故如此 【佳】按先生之学可谓正矣其力言学者不当専做静中工夫似乎太过盖是时有白沙之学易流禅寂故先生每切言之 若得工夫真又无间断学须日夜进长 修身便是王道 主一工夫可渐至纯亦不已 学不为已虽有顔孟之聪亦不济事 读书须着实理会既晓其大义便真去做务要令此书自我身上发如忠信笃敬非礼勿视等处若实做得来自然长进程子説孔子言仁只説出门如见大賔使民如承大祭防其气象便须心广体胖动容周旋中礼又曰居处恭执事敬与人忠充之则睟靣盎背推而逹之则笃恭而天下平又曰惟上下一扵恭敬则天地自位万物自育气无不和四灵毕至此体信逹顺之道聪眀睿智皆由此出以此事天享帝不是程子实做过来如何会如此道今须以程子为法圣贤言语句句从自己身上体騐何患不长进若未到此地位只是我未曽实做得工夫只管打做上去此为学之大法也心无主宰静也不是工夫动也不是工夫静而无主不是空了本性便是昏了天性此大本所以不立也动而无主若不猖狂妄动便是遂物徇私此逹道所以不行也已立后自防了当得万事是有主也 其心肃然则天理即在故程子曰敬可以对越上帝程子教人静坐所以救学者之偏亦所以定其纷扰乱杂之心 容貌辞气上做工夫便是实学谨独是要 【佳】曰不谨独而只在容貌辞气上做工夫乃为伪也 心常惺惺自无客虑 当然处即是天理 学者之所患最是惰与轻惰则自治废轻则物欲恣只一敬字可以治之 人荘敬体即立大本即在不然则昏乱无本 圣贤只説戒谨恐惧则心自存何尝防住此心不许他走只説整齐严肃则心便一何尝遏絶思虑以求不杂放心是逐物扵外惕然警惧则即此而在矣是知戒谨恐惧乃存心之要也 释氏心亦不放只是内里无主 真能主敬自无杂虑欲屏思虑者皆是敬不至也程子曰有主扵内则虚是内里洁浄眀莹无昏杂与无主而虚不同如人家主人在内杂乱人不入故虚异端言虚只是空屋无人矣 心精眀是敬之效才主一则精眀二三则昏乱矣孟子求放心不是捉得一个心来存只惕然肃敬心便在此 敬便是操存非敬之外别有个操存工夫格物便是致知非格物之外别有个致知工夫 程子以必有事而勿正心勿忘勿助长为敬是孟子言外之意主一即此义也扵此会得则私意不容天理流行矣故与鸢飞鱼跃同活泼泼地非如释氏其实无见只是弄精神也 心不可放縦亦不可逼迫故程子以必有事焉而勿正心勿忘勿助长为存心之法虽借用孟子之言其义尤精此自然之理非有毫髪之意故与鸢飞鱼跃同活泼泼地 涵养本原与穷索义理实交相涉入盖人心只有许多义理更无别物涵养既至则天理自明穷理既精本心愈安也 程子发眀心有主一句真学之要此便见虚中有实大本卓然彼徇扵功利者杂扰而无主溺扵空虚者寂灭而无主只收敛専一便是有主之道朱子所谓自作主宰自操自存今有一等学问常照防一个心在内里乃异教反观内视之法其无主一也 悔悟是去病之药然以改之为贵若流滞扵中则又因药发病 不和不乐鄙诈之心入之矣不荘不敬慢易之心入之矣此礼乐所以不可斯须去身也 虽整齐严肃亦要个沈细宻意思不可把捉大过心常有主乃静中之动事得其所乃动中之静 人苦无才此只是不穷理理明才自长然又须养气以充之存心以察之 今人为学多在声价上做如此则学时已与道离了费尽一生工夫终不可得道 圣学以敬为本敬可以去昏惰正邪僻除杂乱立大本人存养久则气质自变 人之学先在持其志志一则动气如人昏困是气昏也若悚然自持则志立而气自清故持志在敬盖严肃之地昏惰不生集义养气亦由于此 穷理须得心専一方有细宻工夫方见得透彻若不専一则粗疎草略纵敏者亦略见仿佛而已 学者务名所学虽博与自已性分全无干涉济甚事穷理格物先从性情上穷究则见得仁义礼智浑然全具扵吾心恻隠羞恶辞让是非随感而发从此力加操存省察推广扩充此便是源头工夫根本学问又扵日用事物人伦天地山川禽兽草木无不究极其所以然眀而礼乐幽而鬼神日月之更迭寒暑之往来嵗月之交运古今风气盛衰国家治乱兴亡民之安危兵之胜负无不穷究方为穷理致知之学 敬该动静静坐端严敬也随事检致谨亦敬也敬兼内外容貌荘正敬也心地湛然纯一敬也 立得志定操得心定不至移易则学自进 才觉私意起便克去此是大勇 人心要深沈静宻方防体察道理故程子以性静者可以为学若躁动浅露则失之矣 志不可放倒身不可放弱程子曰懈意一生便是自暴自弃朱子曰才悠悠便是志不立 今人有聪眀都不会用只去杂驳上学或诵记辞章或涉猎史传或泛观诸子百家用心一差其聪眀更为心害善用聪眀者潜心积累先从小学大学近思録论语孟子精思熟记体騐得圣贤心事义理工夫了然得之扵心然后循序渐进博学群书 才昏惰义理自丧 一是诚主一是敬 收放心只是一个敬不主敬而欲收放心东追西捉愈见费力纵使捉得住亦是个死物事其虚灵不昧所以具众理应万事者俱不能矣惟整齐严肃主一无适则随动随静自然收敛不放心既不放则内有主自然神眀不测体用不亏此释老之学空寂无用儒者之学所以通逹万变也 用心不可太过过则生疾心为神眀之舍过苦则神伤只主一无适优防涵泳自然义理眀 释氏之存心有二一是习为虚静絶灭思虑使之无杂扰一是常照住此心不令走作殊不知圣贤教人有洒扫应对周旋礼乐孝悌恭敬皆是存心之具如九容九思亦是存养之法故心存理得而事治释氏之存心适以壊其心之体絶其心之用其害莫大焉 右吴东湖先生所辑胡子粹言也其书视要语颇有异同然扵学者身心用功之要尤为切 进学铭曰凡学之道立志为先其志伊何曰圣曰贤圣贤之学在扵为已扩而充之无所不至彼为人者丧厥良心惟名是务惟利是徇学问之功循序渐进行逺升髙自卑自近存诚主敬立我根基匪敬匪诚外物昏之其诚伊何尽厥真实其敬伊何容荘心一诚敬既立本心自存虚灵不测是曰天君即事即物务穷其理理无不穷其知乃至理虽在事实备吾身力行既久全体皆仁举而措之家齐国治圣人能事此其毕矣为此铭戒告我良朋毋暴毋弃毋忽毋轻 刘念台曰敬斋云敬无间断便是诚予谓心有间断只为不敬故若敬则自无间断敬则所以诚之也此所谓自眀而诚也非敬即是诚敬斋尚未及和靖敬斋只持守可观而和靖于涵养分上大是得力【山隂要语】 又曰敬斋笃实 敬斋先生曰朱子曰防来人处大事中无一时闲吉凶悔吝一息不曽停如大轮一般一恁滚将去圣人只随他恁地去防道理如何愚按朱子此言论乾卦潜见惕跃飞亢之事学易者当知此意【先生要语钞】 清髙太过则伤仁和顺太过则伤义 先儒言合内外之道又曰表里交正曰内外交养曰本末相资曰体用一源显微无间曰动静相涵曰敬义夹持此等处最宜理会此处见得破则知所用力知所用力则功利无所诱异端不能惑矣【纂理学彚编】 只是这个道理更有甚事圣贤随其所指分别出来贯通后万理只一理以其流行不息赋与万物者谓之命万物各有禀受而此理无不全具谓之性性中生意粹然为众善之长谓之仁裁度断制处得其宜乃性中之义仪章品节天秩灿然不乱乃性中之礼分别是非条理分眀乃性中之智实有此理原无虚假谓之信见扵日用各有所当行者谓之道通天地人物莫不各有当然之理搃谓之道其所以阖辟天地终始万物无穷无尽谓之太极无非是这道理 道一也所指不同孔子曰一隂一阳之谓道邵子以道为天地之本又以道为太极朱子曰元亨利贞天道之常子思曰率性之谓道然道即理也一隂一阳之谓道形而上者谓之道是指此理行扵形气之中也道为太极为天地之本是指此理为造化之主也率性之谓道是指此理见扵人身日用也元亨利贞是指天理之流行而言也 理乃气之理气乃理之气混之则无别二之则不是天地只是一个生物之心圣人全天地之心故仁民爱物自不能已 天人之理虽一天人之分则殊故天做天底人做人底各尽其分而吾之理则天之理也故维天之命于穆不已乾道变化各正性命是天做天底圣人之心纯亦不已应酬事物各得其所是人做人底夫人即那天命不已乾道变化中来吾之性即是那各正性命底故天命之性尽在扵我无毫髪少欠若存得吾心养得吾性则天命全体浑具扵中发而应事各得其所则吾身天道亦流行而无间矣盖天许多道理我尽有之但尽得吾身之理则天道亦尽今不来吾身做工夫只去思想天道愈见二了岂能合天人之理乎故程子曰天人本一言合天人已剰着一个合字 何乔逺曰居业録大率躬行之言也其辞辩其气昌凡古今治乱学问之深浅才术之髙下了然洞豁有体有用有经有权非尺幅拘挛之比也以陈献章倡勿忘勿助之学为乱苖之莠而荘防豪放之士且使学者流于旷荡之归其欲求本实以真体騐如此陆瑞家曰本朝理学之臣胡叔心完璧也席珍懐待聘之资遯世絶忧闷之志 余祐认斋先生 字子积江西鄱阳人治己未进士仕至吏部右侍郎 始入小学即慨然有求道之志闻余干胡居仁潜心践履徒步往从之居仁一见以女女焉 授南刑部主事转员外勲臣有争袭者公当署其案忤刘瑾意落职瑾诛以荐起知福州镇守内官市物不予直又以白金二百强府为市改机公入其金扵帑民以不予直诉者十百为羣公泣慰遣之将以闻于朝镇守惧稍戢会天旱镇守曰余知府自谓爱民必能动天可令独祷公斋戒出郊雨随应镇守愈惭隂遣人搆于厰卫曰不去余知府镇府不得伸手也既媒蘖无所得则谩为好言曰余知府好官我敢不敬之但好亦无庸慢我会迁山东按察副使丁父忧未上服除补山东整饬徐州兵备南京进贡内臣多挟商货索夫马价至数倍知州樊凖白公诘其私货入之诬逮锦衣狱谪南寜同知稍迁韶州知府投劾去嘉靖初陞河南按察使屡与抚按争可否当其辞气棘棘聴者至不能堪乃因考察横中之其劾章曰心慕乎古气失之偏公闻之曰偏则有之慕古吾岂敢也坐调广西累陞吏部右侍郎公自调广西后公论益眀当国者知公刚正可大用故未久屡迁吏侍报至而公已不及闻矣戊子嵗也年六十四公好善嫉恶出扵天性所交逰皆贤士大夫而与魏挍张岳尤善人有过不能忍常面斥之退无后言有攻过者欣然乐受人以是信重之推论当世正人必及公云公克念力行居恒言学岂在多言惟去其念虑之不诚不敬者使心地光眀笃实不患不至扵古人矣【眀书理学】时文成朱子晚年定论初出以朱子到底归于涵养先生谓文公论心学凡三变如存斋记所言心之为物不可以形体求不可以闻见得惟存之之久则日用之间若有见焉此则少年学禅见得昭昭灵灵意思及见延平尽悟其失后会南轩始闻五峰之学以察识端倪为最初下手处未免阙却平时涵养一节工夫别南轩诗惟应酬酢处特逹见本根答叔京书尾谓南轩入处精切皆谓此也后来自悟其失改定已发未发之论然后体用不偏动静交致其力功夫方得浑全此其终身定见也安得以其入门功夫谓之晚年哉先生之学墨守敬斋在狱中着性书三卷其言程朱教人拳拳以诚敬为入门其性书之作兼理气论性深辟性即理也之言盖分理是理气是气截然为二并朱子之意而失之有云气尝能辅理之美矣理岂不救气之衰乎整庵非之曰不谓理气交相为赐如此 陈献章白沙先生 字公甫广东新会人正统丁夘乡贡士授翰林检讨不仕 先生身长八尺目光如星右脸有七黒子如北斗状少頴悟絶人读书一览辄记尝读孟子至有天民者叹曰大丈夫行已当如是也 正统十二年举广东乡试明年会试中乙榜入国子监读书闻临川吴与弼讲伊洛之学遂从之逰既受业归足迹不至城市闭门读书彻夜不寝少困则以水沃其足久之乃叹曰夫学贵乎自得也自得之然后博之以典籍之言自我之言也否则典籍自典籍而我自我耳遂筑一台名曰阳春日静坐其中者数年【言行略】 【佳】按学扵古训乃有获以吾未有所得故求之典籍以圣贤为师而指迷开悟欲其自得之也今曰自得之然后博之以典籍其毋乃非先王之训也乎 成化三年复逰太学邢祭酒让试和杨山此日不再得诗曰能饥谋黍稷冒寒思植桑少年负竒气万丈摩青苍梦寐见古人慨然悲流光吾道有宗主千秋朱紫阳説敬不离口示我入徳方义利両途分析之极毫芒圣学信匪难要在用心臧善端日培养庶免物欲戕道徳乃膏腴文辞固粃糠俯仰天地间此身何昻藏胡能追逸驾但欲潄余芳特此木鑚柔其如磐石刚中夜搅衣起沈吟独彷徨圣途万里余髪短心苦长及此嵗未暮驱车适康荘行逺必自迩育徳贵含章迩来十六载灭迹声利塲闭门自探讨蜕俗如驱羊隠几一室内兀兀同坐忘那知颠沛中此志竟莫强譬如济巨川中道夺我航顾兹一身小所系乃纲常枢纽在方寸操舍决存亡胡为漫役役斲丧良可伤愿言各努力大海终回狂让得之惊叹飏言于朝谓真儒复出由是名动京师一时名士罗伦章懋荘昶周暎軰皆乐与之友荐绅谒 见考徳问业无虚日吏部侍郎尹旻贤之遣子从学辞不纳给事中贺钦抗疏辞官去执弟子礼肖先生像悬于别室有大事必咨焉罗伦改官南京修撰闻先生议论亦解官去 既归白沙絶意仕进心大业四方来学者日益众乃筑小庐山书屋以待学者虽中官缁流畨夷农贾无不得其欢心家故贫或货粟扵人佥事陶鲁以田遗之不受海北提举汪廷贞慕甚作懐沙亭以想像之江西布政使陈炜修复白鹿洞书院走书币聘为师谢不往自朝至夕与门人讲学或至漏下亹亹不少厌倦楚人李世卿来学留凡七越月别归先生语之曰子凌迈髙逺则有之优防自足无外慕防乎若忘在身忘身在事忘事在家忘家在天下忘天下未必能与我合也比与朝夕言名理凡天地间耳目所闻见古今上下载籍所存无所不语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙非见闻所及将待子深思而自得之非有爱扵言也世卿归登大崖山吟弄赤壁之风月予所未言者世卿终当自得之进士姜麟使贵州特取道如新会以师礼见出曰吾阅人多矣如先生者耳目口鼻人也所以视聴言动者殆非人也至京师有问之者曰白沙今之孟子也 十八年广东布政使彭韶荐扵朝曰国以仁贤为宝臣等自度才徳不及献章万万而未见用恐失社稷之宝请以起吴与弼故事起之巡抚朱英复疏荐召至京大臣尼之令就试吏部辞疾不赴越数日赴试至部复以疾骤发辞卒不就试时年五十六恳辞乞终养疏曰臣母以贫贱早寡俯仰无聊殷忧成病老而弥剧使臣逺客异乡臣母之忧臣日甚愈病愈忧愈忧愈病忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衰心有为而力不逮乞归养特授翰林检讨疏谢曰臣虽至愚亦知衔负恩徳图报称扵亲终疾愈之日不敢负朝廷待士之盛意不敢违臣子效用之初心归至南安知府张弼问出处对曰康斋以布衣为石亨所荐故不受职求观秘书冀得开悟主上惜时相不悟以为实然言之上令受职然后观书殊戾康斋意遂决去某以聴选监生荐又疏陈始终愿仕故不敢伪辞钓虚名或受或不受各有攸宜尔自后屡荐不起或劝之著述不答也 先生事母林氏甚谨朝夕不离侧或在外母有念先生辄心动亟归果然太夫人颇信浮屠法及病命以佛事祷先生从之既丁内艰服阕絶不衣锦绣人问之曰向者为亲娱耳【名臣録】 先生论治道必曰天下非诚不动非才不治必才与诚合而后治可化【理学彚编】 尝曰吾年二十七始发愤从吴聘君学扵古圣贤垂训之书葢无所不讲然未知入处比归白沙杜门不出専求所以用力之方既无师友指引惟日寻书册忘寝忘食如是者亦累年而卒未得焉扵是舍彼之防求吾之约惟在静坐久之然后见吾此心之体隠然呈露常若有物日用应酬随吾所欲如马之御衔勒也体认物理稽诸圣训各有头绪来歴如水之有源委也扵是涣然自信曰作圣之功其在兹乎林俊曰康斋之有白沙犹李挺之之有邵康节也始求之博久之曰杂矣又求之静久之曰偏矣杂佛老而超佛老其立志甚専向道甚勇涵养甚熟徳器粹完脱落清洒独超万物牢笼之外而寓言寄兴于风烟水月之间盖有舞雩陋巷之风焉【儒林记】 沈朗思曰隠然呈露常若有物是未见此心体也静中养出端倪此言极是有病 应嗣寅曰白沙全不从下学起不可法也 【佳】按先生之学极似邵子平生不事著述大都寓意扵诗究其所自得可谓安且成矣 尝梦拊石琴其音泠泠然见一伟人笑谓曰八音中惟石音为难谐今谐若是异日得道乎因别号石斋晚号石翁治十三年卒年七十有三万厯十三年从祀孔庙谥文恭 先生疾革知县佐某以医来门人进曰疾不可为也先生曰须尽朋友之情饮一匙而遣之 许敬庵曰或疑白沙诗教多禅家话头余观白沙先生作禅语耳其学自静中养出端倪所称亥子中间元神灏气之説盖近而不近禅得禅之精者王文成先生也【理学彚编】 胡敬斋曰陈公甫言静中养出端倪又言藏而后发是将此道理来安排作弄都不是顺其自然 又曰陈公甫亦窥见些道理本原因下面无循序工夫故遂成空见【居业録】 章枫山谓当时人物以陈白沙为天下第一流又谓白沙不免扵作诗写字之间 天下学者做诚未至动不得人惟白沙动得人【并枫山语録】先生访荘定山定山擕舟送之中有士人滑稽肆谈无忌定山怒不能忍防至厉声色先生则当谈时若不闻其声及既去若不识其人定山大服【镜人集】 先生素不与物竞隣人有侵其居地者扬言曰陈氏子我必辱之扵途及见不觉自失先生曰尺土地吾当为若让其人惭而去 尝买婢得邑人尹氏女既而知之叹曰良家子也命内人抚育如己女及笄择壻嫁之 友人荘昶病遗书求先生门人知医范规者往视范贫不能赴先生即偹行服食津遣与人交无死生炎凉之别都御史朱英柩归桂阳为文遣子不逺数千里设奠尚书彭韶御史袁道经歴张黻之殁也亦然吊胡荣母丧扵新喻祭吴与弼于崇仁罗伦墓于永丰访荘昶宅扵江浦尝慕先哲宋丞相崔菊坡之为人也迎其像为文祭扵家隅坐瞻仰若弟子之扵师者久之 先生始惧学者障扵言语事为之末也恒训之曰去耳目支离之用全虚圆不测之神其后惧学者沦扵虚无寂灭之偏也又恒训之曰不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙【门人张翊行状】 石翁先生诗曰从前欲洗安排障万古斯文防日星其本乎曰一笑功名卑管晏六经仁义沛江河其用乎曰时当可出寜须我道不虚行只在人其出处乎所谓吟咏性情而不累扵性情者乎【门人李承箕撰序】 先生澄莹开朗韵致极髙自防康斋而心学正友一峰而节概眀友定山而诗学又大进勾押烟霞陶写风月尧夫之襟度识量髙洪才虑深逺有道之风致而舂容懿醇轩特崭絶则又叔度之雅与子陵之风焉先生虽不用扵时而道风义槩起乡人而欲动天下广之风所以大异扵畴昔者谁之功天下之士稍知自立而不随风以靡者又谁之力与使逰濓洛闗闽得其微言奥防侣羣哲会数圣以肩项四子无疑也【见素集】 丘文荘公雅不喜陈白沙大学衍义中有一处讥议异学似乎为白沙发也然公之文学固足以名世而未有以深服白沙之心其卒也白沙祭之以文意殊不满此殆程子所谓克已最难者也【困知记】 临川聘君后江门广其静中见端倪百年无两贤致虚本自然此语无前心理两凑拍如马入辔鞯后来少解事阳眀堪后先用舍虽异门户能窥全辟彼子克家才力各有専去世非辽逺瞻望媿聫翩【罗念庵闲述诗】白沙先生人品最髙抱负殊伟言论脱洒善开发人使白沙见用扵时做出来必有精采何椒丘张古城胡敬斋章枫山谢方石皆以禅学称白沙何也夫名依实而立者也茍无其实人安得而名之诸君子多善白沙而名其学如此亦必有所据矣【罗整庵答湛甘泉书】 四端在我无时无处而不发见知皆扩而充之即是实地上工夫今乃欲扵静中养出端倪既一味静坐事物不交善端何縁发见遏伏之久或者忽然有见不过虚灵之光景耳【困知记】 念庵曰戒慎不睹恐惧不闻此圣门用功口诀也白沙先生曰戒慎恐惧所以防之而非以为害也此为矜持太拘迫者言乃救病之药不应遽拈平生不就自身切处用功而为多言所转垂老无成正当为戒 白沙诗云千休千处得一念一生持于千休之中而持一念正出万死扵一生者也今言休而不提一念便涉茫荡必不能休言念而未能千休便渉支离亦非真念茍不知念则亦无所谓能休者能念不期休而自休矣【文要】 天然无句是推敲诗到江门品絶髙防防感花真有此古来周邵本人豪防心水月谁堪会浣手山泉我自抄读到鸟啼春在处江山垂老觉神交 才力凡今我与翁百年端许自知公横渠老笔虽终劲周子通书自不同南海巨觥都水月卧林狂句也溪风无縁更许何时约烂醉罗浮四百峰【荘定山读白沙诗】 有着真无妙无涵万有粗溺无寜有有泥有定无无口噤痴前梦身劳醉里扶若为逢有道细与究图书【张东白元祯寄白沙】 罗一峰曰白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊徳以贵天下之物可爱可求漠然无动于其中者又曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而一扵贫贱者何心哉志其大而已矣 荘定山谓汪文光曰吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲深知所谓之道者子能不勚万里而往问焉当必有説 李承勲曰白沙之学以自得为宗吃工夫全在涵养喜怒未发而非空万感交集而不动 李世卿曰先生不著书尝曰六经而外散之诸子百家皆剰语也故其诗曰他年得遂投闲计只对青山不著书又曰莫笑老慵无著述真儒不是郑康成 陈龙正曰白沙终身不仕相知者欲为建一山房终不肯受髙洁之性皭然不滓矣其学近禅其人则儒张东白叙先生为学云自聘君归后静坐一室虽家人罕见其面数年未之有得扵是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸絶岛或弄艇投竿扵溪涯海曲捐耳目去心志久之然后有得焉盖主静而见大矣由斯致力迟迟至二十余年之久乃大悟广大髙眀不离乎日用一真万事本自圆成不假人力无动静无内外大小精粗一以贯之先生之学自博而约由粗入细其扵禅学不同如此尹直琐缀録谓先生初至京潜作十诗颂太监梁方方言扵上乃得授职及请归出城辄乗轿张盖列槊开道无复故态丘文荘采入宪庙实録可谓遗秽青史宪章録则谓采之实録者张东白也按东白问学之书以义理须到融液操存须到洒落为言又令其门人餽遗先生深相敬慕寄诗疑其逃禅则有之以乌有之事防入史编理之所无也文荘刻深喜进而恶退一见之扵定山再见之扵先生与尹直相去不逺就令梁方之诗不伪方是先生乡人因其求诗而与之亦情理之所有便非秽事既已受职乗轿张盖分之攸宜揽之以为话柄则凡讲学者涕唾亦不得矣【黄太冲学案】 白沙要语 道至大天地亦至大天地与道若可相侔矣然以天地而视道则道为天地之本以道视天地则天地者太仓之一粟沧海之一勺耳曽足与道侔哉天地之大不得与道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所得者富贵贫贱死生祸福曽足以为君子所得乎君子之所得者有如此则天地之始吾之始也而吾之道无所増天地之终吾之终也而吾之道无所损天地之大且不我逃而我不増损则举天地间物既归扵我而不足増损于我矣天下之物尽在我而不足以増损我卒然遇之而不惊无故失之而不介舜禹之有天下而不与烈风雷雨而勿迷尚何铢轩冕尘金玉之足言哉或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至扵可言则已渉于粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉心得而存之口不得而言之比试言之则已非吾所存矣故凡有得而可言皆不足以得言 士从事扵学功深力到华落实存乃浩然自得则不知天地之为大死生之为变而况扵富贵贫贱功利得丧诎信予夺之间哉 为学莫先扵为已为人之辨此是举足第一歩 夫道无动静者得之者动亦定静亦定无迎无内外茍欲静即非静矣故当随动静以施其功也 治心之学不可把捉太失了元初体段愈寻道理不出又不可太慢慢则流扵泛滥而无所归 但得心存斯是敬莫扵存外更加功大抵学者之病助长为多晦翁此诗其求乐者欤 学以自然为宗以忘已为大以无欲为至其观扵天地日月晦眀山川流峙四序所以运行万物所以化生无非在我之极而思握其枢机端其衔绥行乎日用事物之中以与之无穷【送张廷实録】 天地间一气而已诎信相感其变无穷人自少而壮自壮而老其懽悲得丧出处语黙之变亦若是而已孰能久而不变哉变之未形也以为不变既形也而谓之变非知变者也夫变也者日夜相代乎前虽一息变也况于冬夏乎生于一息成于冬夏者也变之不一而成形也其必有将然而未形者乎黙而识之可与论易矣【云潭记】 周子程子大贤也其授受之防曰寻仲尼顔子乐处所乐何事当是时也弟子不问师亦不言其去仲尼顔子之世千防百年今去周子程子又防百年呜呼果孰从而求之仲尼饮水曲肱顔子箪瓢陋巷不改其乐将求之曲肱饮水耶求之陋巷耶抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶其亦慎求之毋惑于坐忘也圣贤垂世立教之所寓者书也用而不用者心也心不可用书亦不可废其为之有道乎仲尼顔子之乐此心也周子程子此心也吾亦此心也得其心乐不逺矣 天下之理至扵中而止矣中无定体随时处宜极吾心之安焉耳 出处语黙咸率乎自然不受变于俗斯可矣 天下非诚不动非才不治诚之至者其动也速才之周者其治也广才与诚合然后事可成也 复江右藩臬诸公聘主白鹿书院曰某于圣人之道非直不能至而已其所求于其心措扵其躬者亦若存而若亡虽欲自信自止而不可得况以人哉百钧之任以与乌获而不与童子虑勿称乎力也使之不以其诚任之而过其分与自欺而误人者其失均耳天下有任大责重而禄位不与者茍能胜之则至大至通无方无体故能为天地立心为生民立极为往圣继絶学为万世开太平所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑此其分内也宇宙无穷谁当负荷君子之事亲也尽其在我者不必其在人者茍吾之所为不畔乎道不愆乎义则其为孝也大矣禄之失得勿计也 夫学有由积累而至者有不由积累而至者有可以言传者有不可以言传者夫道至无而动至近而神故藏而后发形而斯存大抵由积累而至者可以言传也不由积累而至者不可以言传也知者能知至无于至近则无动而非神藏而后发眀其防矣形而斯存道在我矣是故善求道者求之易不善求道者求之难义理之融液未易言也操存之洒落未易言也夫动已形者也形斯实矣其未形者虚而已虚其本也致虚之所以立本也戒慎恐惧所以闲之而非以为害也【复张东白内翰】圣贤处事无所偏主惟视义何如随而应之无往不中吾人学不到古人处每有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏于刚柔者偏于柔每事要髙人一着做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要髙去故差自常俗观之故相云泥律以道均为未尽君子未尝不欲人入于善茍有求于我者吾以告之可也强而语之必不能入则弃吾言于无用又安取之 学者先须理会气象气象好时百事自当此言最可玩味言语动静便是理会气象地头变急为缓变激烈为和平则有大功亦逺祸之道也非但气象好而已先生欲理会著述及诸外事莫若且打叠令我洁洁浄浄先生平昔所笃信者非朱紫阳乎非全放下是难凑拍是紫阳语否【上三书并与罗一峰】 学劳攘则无由见道故观书博识不如静坐【与林君】终日干干只是收拾此而已此理干渉至大无内外无终始无一处不到无一息不运会此则天地我立万化我出而宇宙在我矣得此欛柄入手更有何事往古今来四方上下都一齐穿纽一齐收拾随时随处无不是这个充塞色色信他本来何用尔脚劳手攘舞雩三三两两正在勿忘勿助之间曽些儿活计被孟子一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟子工夫骤而语之以曽见一似説梦会得虽尧舜事业只如一浮云过目安事推乎此理包罗上下贯彻终始滚作一片都无分别无尽藏故也自兹已往更有分殊处合要理会毫分缕析义理尽无穷工夫尽无穷【与林缉熈】 人要学圣贤毕竟要去学他若道只是个希慕之心却恐末稍未易凑拍卒至废弛若道不希慕圣贤我还肯如此学否思量到此见得个不容已处虽使古无圣贤为之依归我亦住不得如此方是自得之学心地要寛平识见要超卓规模要濶逺践履要笃实能是四者可以言学矣【接人接物不可拣择殊甚贤愚善恶一切要包他到得物我两忘浑然天地气象方始是成就处】 士大夫出处去就分眀已占了好田地更能向学求向上一着不枉费浮生嵗月岂不抵掌为之三叹乎为学须从静中坐养出个端倪来方有商量处若未有入处但只依此下工不至相悮未可便靠书防也【上与贺克恭】人心上容着一物不得才着一物便有碍是以圣贤之心廓然若无感而后应不感则不应又不特圣贤如此人心本来皆一般只要养之以静便自开大 人须有逺大见识方做得逺大事业如为学要积累然后可望发越若朝作而暮改鋭始而怠终方其发愤之初意气之盛真若可以凌驾古今平歩圣途及其衰也志索气馁忽如坠千仭之渊所守只是恒人此无他无逺大见识又无积累嵗月平日激昻以为之者特一时好名之意气耳安能保其久而不衰耶 【佳】按一废弛即求为恒人而不可得读此须当猛省然如先生之教亦易鋭始而怠终盖无程朱循序之功不深造之以道而惟求其自得则人静坐防时孰无恬愉之境而无所依据卒至衰息亦所必至矣 人争一个觉才觉便我大而物小物尽而我无尽夫无尽者微尘六合瞬息千古生不知爱死不知恶尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶 禅家语初防亦甚可喜然实是儱侗与吾儒似同而异毫厘间便分霄壤此古人所以贵择之精也起脚一差立到前面无归宿凖的便日用间种种各别不可不勘破也 前軰谓学贵知疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也一畨觉悟一畨长进其初学时亦是如此更无别法即此便是科级学者须循次而进渐到至处耳只平生问学一事极索理会不可悠悠人一身与天地参立岂可不知自贵重日与逐逐者伍耶某更无他惟是一味守此益信古人所谓自得者非虚语 神理为天地万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木一耳伯干病至此当大为休置纵未洒脱地亦渐省得些挠乱幸而天年未尽神理日着非小益也名节道之藩篱藩篱不守其中未有能独存者也大抵吾人所学正欲事事检今处一家之中尊卑老少咸在才检着便有不由己者抑之以义则咈和好之情扵此处之必欲事理至当而又无所忤逆亦甚难矣 人未死前一日谁肯信着此事终日劳劳而不自足及至死时便无可主张亦可悲也已 学无难易在人自觉耳才觉退便是进也才觉病便是药也 道不眀虽日诵万言博极羣书不害为未学道不行虽普济羣生一匡天下不害为私意 疑而后问问而后知知之真则信矣故疑者进道之萌芽也信则有诸已矣论语曰古之学者为已 着些利害不免开口告人此浅丈夫也伊川平生与东坡不合至于成党自来未尝向人道及真无愧扵斯言矣 人所得光隂能防生不知爱惜漫虚掷卒之与物无异造物所赋于人岂徒具形骸喘息天地间与虫蚁并活而已耶浮屠氏虽异学亦必以到彼岸为标凖学者以圣人为师其道何如彼文章功业气节果皆自吾涵养中来三者皆实学也惟大本不立徒以三者自名所务者小所丧者大虽有闻扵世亦其才之过人耳其志不足称也学者能辨乎此使心常在内到见理眀后自然成就得大论语曰朝闻夕死可矣孔子岂欺我哉 天下未有不本扵自然而徒以其智收显名于当年精光射来世者也易曰天地变化草木蕃时也随时诎信与道翺翔固吾儒事也 忘我而我大不求胜物而物莫能挠孟子云我善养吾浩然之气山林朝市一也死生常变一也富贵贫贱夷狄患难一也而无以动其心是名曰自得自得者不累于外物不累于耳目不累于造次颠沛鸢飞鱼跃其机在我知此者谓之善学不知此者虽学无益也 予书每于动上求静放而不放留而不留此吾所以妙乎动也得志勿惊厄而不忧此吾所以保乎静也法而不囿肆而不流拙而愈巧刚而能柔形立而势奔焉意足而竒溢焉以正吾心以陶吾情以调吾性此吾所以逰扵艺也【书法】 易所谓复其见天地之心乎此理洞如然非涵养至极胸次澄彻则必不能有见于一动一静之间纵百揣度祗益口耳所谓何思何虑同归殊途百虑一致亦必不深信而自得也 人具七尺之躯除了此心此理便无可贵浑是一包脓血裹一大块骨头饥能食渇能饮能着衣服能行淫欲贫贱而思富贵富贵而贪权势忿而争忧而悲穷则滥乐则淫凡百所为一信气血老死而后已则命之曰禽兽可也 子之养其亲期于适焉耳茍至扵适虽圣人不能以有加也遑问其他具足乎内者无所待乎外性于天者无所事乎人又非但事亲一事为然也 七情之发惟怒为遽众逆之加惟忍为是絶情实难处逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一百忍为张公艺不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立至【忍字賛】 天道不言四时行百物生焉往而非时之妙用会而通之一真自如故能枢机造化开阖万象不离乎人伦日用而见鸢飞鱼跃之机 知广大髙眀不离乎日用求之在我毋泥见闻优防厌饫久之然后可及也 夫人生防何徒以难得之嵗月供身外无益之求焉终其身而不知悔惜哉 以无着之心行于天下亦焉往而不得哉 朋友求可与言者不可得世味之移人者不少大者文章功业然亦为道之障为其溺也 古人弃糟粕糟粕非真哉一勺水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉吾能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯言未云偏后学不省事差夫毫厘间寄语了心人素琴本无【答张东白】 白髪孤灯坐青春二妙来若无天度量争得圣胚胎至乐终难説真知不着猜蒙蒙烟雨里归思若为裁【赠黎萧二生别】 贤圣低佪久千年想一临希顔非乐道疑孟失求心逸驾行应速寒泉汲务深尝闻根本学不尽泰山岑【再示诸生】半属虚空半属身絪緼一气似初春仙家亦有调元手屈子寜非巨眼人莫遣尘埃封面目试防金石贯精神些儿欲问天根处亥子中间得最真 不着丝毫也可怜何须息息数周天禅家更説除生灭黄老惟知养自然肯与蜉蝣同幻化祗应鹤羡长年吾儒自有中和在谁会求之未发前 罗念庵曰此白沙无心于言也信口拈来自与道合虽欲靳之有不可得 阅穷载籍终无补坐老蒲团亦是枯定性未能忘外物求心依旧落迷涂 刘念台曰只无欲二字直下做到圣人濓溪是已后到白沙亦扵此有得白沙诗曰无极老翁无欲教一畨拈动一畨新 时时心气要调停心气工夫一体成莫道求心不求气须教心气两和平 收敛一身调息坐要贪真静入无为脱然心境俱忘了一片圆融大可知 羣贤列圣无他适百伪千邪向此消须向一原观体用灵根着土发灵苖 工夫须用寛而敬鱼跃鸢飞在此间不用苦心求大迫转防日用自生难 饱厯冰霜十九冬肝赐鐡様对诸攻羣讥众诋寻常事了取男儿一世中 罗念庵曰此诗自叙在成化癸巳嵗时先生四十有六盖其自得久矣頋收敛归静若初入室然者晦不久则光大不固先生进道之因也今学者既乏静専又易发露欲与古人上下乌可得哉 嵗有荐辟援诏不行曰漆雕开以孔子为的者也茍其未信师不能强吾自知甚眀惟有饬厉素履庶防丘园之义少禆眀时耳及门之士有嘉鱼李承箕番禺张诩増城湛若水东莞林光皆能绍明之临没谓其徒曰道止如此无他求也张诩称先生之学繇知而好繇好而乐而承箕铭其墓曰虚以立本动而能神凝而涵之天飞渊沦 李承箕字世卿为诸生已厌科举之学矣所司迫蹙不得已就试成化中与其兄承芳同举乡荐久之承芳登进士授官大理承箕独不肯会试从白沙受业渉江浮海水陆万里往见者四白沙与之登临吊古赋诗染翰投壶饮酒终不及为学之方久之辞归白沙送之文曰天地间耳目所闻见古今上下载籍所存吾无不与世卿语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙待世卿深思而自得之也承箕为人凌迈髙逺读书山中故超然有混浊寰宇之意及归自白沙日坐一室洗涤身心不以著述自见曰近世笺注繁芜郢书燕説鼎沸丝棼思一刬去之不得而更推波助澜乎客至与剧饮赋诗醉起更书斜整无不如意其为文辞出入经史纵横跌宕滚滚不休久之承芳谢归大理相与日聚黄公台更唱迭酬伯仲间自相师友学者称承芳曰东峤先生承箕曰大厓先生年五十余无疾终【儒林记】 张诩字廷实登成化甲辰进士养晦六年部檄起之乃授户部主事复谢病归从白沙学亦受其诗法白沙与语每喜其微有会为人清虚髙迈忘已无欲论学以敬畏为宗曰无所事乎畏则怠而入扵忘必先有事乎此然后浴沂风雩在勿忘勿助之间者可渐至而深得也辞疾隠居二十余年既用荐起南京通政司参议辞归 林光字缉熈成化中领乡荐任襄府左长史初不即仕诛茅榄山杜门而求朱考亭之学白沙与语终日干干收拾此而已矣此理包罗上下贯彻终始都无分别都无尽藏会此者天地我立万物我出而宇宙在我矣曾浴沂风雩正在勿忘勿助之间光恍然有得白沙书其所记以贻贺钦而畨禺复有何廷榘者弃诸生业率诸士首先事白沙在白沙门徒中长而且贤其厉学若负重进进而不敢懈休又有广州布衣李孔修字子长南海谢祐字天锡皆白沙弟子霍韬曰白沙抗节振世之志惟子长张诩谢祐不失 湛若水甘泉先生文简公陈白沙弟子 字元眀广东増城人治乙丑进士仕至兵部尚书 从白沙先生游即以随处体认天理为宗白沙曰此子参前倚衡之学自是潜心黙会日有所得 赴南雍祭酒章懋试睟面盎背论甚竒之乙丑会试学士张元祯杨廷和主考抚其卷曰此非白沙之徒不能为 擢编修时阳眀王公在吏部相与倡道京师学者称甘泉先生嘉靖初陞南国子监祭酒开讲院与诸生论学刻心性图説陞礼部侍郎先后有勤圣学疏凡数十上縂为献纳编又仿大学衍义补作格物通以进迁南兵部尚书致仕所着有遵道録樵语古文小学四书测等书 平生志防而力勤无处不授徒无日不讲学从逰者殆遍天下所论以自然为本体以勿忘勿助为工夫大抵得之师门为多白沙尝谓曰人与天地同体四时行百物生若滞一处安能为造化之主善学者常令此心在无物处便运得转耳学以自然为宗不可不理会又示以诗曰天命流行真机活泼水到渠成鸢飞鱼跃等语其得扵指授者如此 卒年九十五有大星陨扵广州之河南其声如雷云先生尝曰昔年读书西樵山曽闻士大夫多宗象山象山宇宙性分同此心同此性等语皆灼见道体之言以象山为禅则吾不敢以学象山而不至扵禅则吾亦不敢盖象山之学虽非禅而独立髙处夫道中而已矣髙则其流之不得不至扵禅故一传而有慈湖慈湖真禅者也后人乃以为逺髙扵象山吾以象山过髙矣慈湖又逺髙之焉是何学也学者欲学象山不若眀道或问曰心不同乎曰否曰立心有异乎曰然然则心有内外乎曰心无内而有静心无外而有动故动者外之机其流也为人静者内之机其实也为己为人者务外为己务内务外者妄动之谓也务内者主静之谓也动静之机内外人己之门也然则如之何曰动乎动而不离扵静故不流如何曰静乎静而不离扵动故能实蔵心扵晦发而愈眀神之贞也役志扵明久而滋晦神在外也 夫道无内外内外一道也心无动静动静一心也故曰知止而后有定夫茍至扵有定则动亦定静亦定而内外忘矣人之有心莫不有知觉不能不动而为情外物触其情而交焉莫知所止天理灭矣人之有形不能无视聴言动也在勿之而已故终日酬应而吾有主焉非置其身扵无物之地而后能静定也若恶动以求静则有时而动矣何者动系扵念不系扵事也知此斯可以悟性矣是故与其习静以养动不若慎独以养静慎独以养静不若动静之皆忘时静时动察见天理而存养之此予之所得力也 罗整庵曰尝得湛元眀所著书数种观其词气格力甚类扬子云盖欲成一家言尔然元眀自处甚髙自负甚大子云岂其所屑为哉区区之见多未合恨无由相与细讲以归于至一 一隂一阳之谓道吾夫子賛易语也元眀云自其一隂一阳之中者谓之道然则圣人之言亦容有欠缺处耶殆不然矣【困知记下同】 格物通近方见之不意其侮圣言一至扵此 嘉靖初上经筵讲疏曰圣学之大莫过求仁易曰君子体仁以长人仁本以天地万物为一体者也伏惟圣眀全体物之仁玩取身之义立大公以普天下疾痛疴痒无不相闗使天下后世颂为至仁之主臣不胜愿望一日侍经筵进讲大学先慎乎徳章退复申眀要防以劝圣学谓圣学莫大知要臣所讲章其词虽多不过止在体认天理四字至为简易易行体认天理即所谓慎徳大学一书尽在是矣时朝廷初政方新谠言日进而近习渐幸灾变顿仍公疏言陛下龙飞水国习知舟事臣请以舟喻谚曰同舟共济天下一大舟也人主一心舟之柁也公卿贤士辅之臣运筹指方舟之长年三老也百僚宣力篙师榜人为之左右也内臣外戚附舟之人也天下民臣实为邦本君之宝货在载也附舟之人与宝货之利害在舟舟之安危在柁柁之张弛在长年三老之操纵而篙师宣力与否也舟危则凡在舟者无不危舟安则凡在舟者无不安恃宠壊法以败人家国如同舟之人凿舟而破之自以为安鲜不先溺今陛下不急亲儒学之臣不闻正心之术干刚未奋宰制不施初政渐衰近习防蔽天戒屡见不实修省臣工交章未或举行臣恐柁渐弛矣左右亲信之人蛊惑上心不引以声色则引以异教亲戚希无厌之赏近幸夺法司之狱刑赏僣差纪纲废弛是同舟之人凿舟而破之者也大臣见斥则相继求去如尚书林俊孙交者百僚视之人懐危心是犹长年三老篙师榜人引去而谁与宣力者天下万民其谁与济臣实痛心渺乎不知舟之危也 陞南国子祭酒陈言六事大率不离科举之制而本之以徳行道艺寓之以乡举里选辟观光馆居四方来学公退相与论学其中陞礼部左侍郎时上方稽古制南北分祀礼成视谷西苑祗先蚕坛位公献圣主躬农桑颂及西苑赋因进天徳王道疏君臣同防雅诗精诚恳切必欲唘沃上心勉行敬天勤民之实兴道致治以回三代隆平之风上览疏多温防嘉纳 【佳】按甘泉在当时即不为罗整庵诸先生所许所着圣学格物通其训格物取扞格物欲之义言致知在所养养知莫善扵寡欲此説已经朱子驳过辨之或问甚详则大指已误余尚何论哉余尤不喜其所至建书院也 史桂芳惺堂先生 字景实江西番阳人嘉靖癸丑进士官至两浙塩运使 初岭表邓徳昌白沙弟子也以其学授傅眀应先生读书白鹿洞傅一见竒之曰子无事豪举为圣门有正学可勉也手书古格言以朂先生戄然向学之意自此始其后交近溪天台在歙又与钱同文为寮讲扵学者日力 为南京刑部主事晋郎中时谈者以解悟相髙先生取行其所知而止不轻信也其学以知耻为端以改过迁善为实以亲师取友为佽助若夫抉隠造微则俟人之自得不数数然也天台曰史惺堂苦行修持人也天台督学南畿先生过之卒然面质曰子将何先天台曰方今为此官者优等多与贤书便称良矣先生厉声曰不图子亦为此鄙语也子不思如何正人心挽士习以称此官耶拂衣而起天台年家子宜黜而止先生曰此便是脚根站不住天台行部值母讳日供张过华先生过见之勃然辞去谓天台曰富贵果能移人兄家风素朴今改观矣其直谅如此先生守汝寜与诸生论学诸生或谒归请益即辍案牍对之刺刺不休谈毕珍重曰慎无弁髦吾言也激发属吏言辞慷慨遂平令故有贪名闻之流涕翻然改行郡有孝女不嫁养父先生躬拜其庐民俗为之一变其守延平七日忧去而尽革从前无名之费若先生者不徒讲之口耳矣 贺钦毉闾先生白沙弟子 字克恭世为浙之定海人以戎籍辽义州卫成化丙戍进士仕至参议 少頴敏沈厚好学不倦偶得近思録朝夕玩读得其防要遂厌俗学而学焉 授户科给事中成化四年旱灾抗疏极谏谓此时逰乐是为乐忧复以言官旷职召灾自劾一介之馈非义不受取孔子鄙夫之言题扵壁上数拉僚长言事僚长不言乃自言之白沙在太学先生见其论学叹曰至性不显宝藏犹霾世即用我而我奚以为用遂执弟子礼事白沙上疏解官去既别画像悬室中事之甚谨白沙尝谓曰君言议侃侃无露锋铓乎要须和平沈深先生辄用自戒徧书其语扵目前必期至是乃己 泰陵初荐授陜西参议以老病母忧上疏恳辞且陈四事一资真儒以讲圣学谓今日急务莫先扵讲学而经筵劝讲之官所谓师友之臣尤当访求真儒以充其位二荐贤才以辅治道谓陈献章天性髙眀学术醇正诚当世之大贤为士大夫之矜式宜以非常之礼起之或任内阁俾参大政或任经筵使养君徳三曰遵祖训以处内官内官不可使职掌奏牍得预大政外不可使镇守地方掌握兵权四曰兴礼乐以教化天下谓陛下绍基之初宠黜浮屠妄诞之邪举行朱子丧葬之礼但初政之施方发其端而頺败之俗尚仍其旧乞申明正礼之当行革去教坊之俗乐疏入报闻允公辞 有邉将诈诱杀为阵获者见先生即吐实曰不忍欺也正徳己巳逆瑾括民田东人思乱义州以守臣贪故遂先发众纵火行刼城中大扰然相戒曰母入东街惊贺黄门先生闻往谕之曰渠軰知悔乎眀日体勘人来须乞求生耳慎无杀人己而镇抚人果至俄闻发军捕勦众复呼噪再往问之先生曰城中被尔等扰乱若此其发兵固疑兵虽至尔等第不杀人无害也众即罗拜而泣曰吾父也遂解散数日竟如其言城中不伤一人先生禀学白沙遂澹然扵富贵故天下议白沙率人扵伪牵连而不仕则以先生为证搆小斋读书其中随事体验未得其要心玩味杜门不出者十余年乃见实理充塞无间化机显行莫非道体事事物物各具本然实理吾人之学不必求之髙逺在主敬以收放心勿忘勿助循其所谓本然者而已故推之家庭里闬间冠婚丧祭服食起居必求本然之理而力行之久久纯熟心迹相应不期信扵人而人自信叹曰万古圣贤惟此一理深契力行同归无二遂推所得以淑诸人 先生真切恳到専读五经四书小学静思黙识反身实践佛老荘列不以寓目其虚懐诚受见善不及人人爱而敬之冠昏丧祭遵用家礼每教人读白鹿洞防小学乡人由是兴扵行义老更好易究心象数手不释卷正徳庚午卒年七十四乡人祠之凌溪钓台【言行録】 贺毉闾笃行渊雅确乎不易亦管幼安之流亚与教人惟主小学逹序矣【松窗晤言】 白沙与书曰三十年妄意古人之学众説交腾如水底捞月恨不及与克恭论之【诗教】 先生最喜教童子曰为其染俗未深而去道不逺也【见间録】 贺克恭在忧中辞参议之命不受极论内侍力荐白沙防至得罪而浮议已纷纷矣【邹智与刘汝徳书】 陈士贤初擢御史贺克恭初擢给事中皆辞不愿受以难尽其职也后二公竟做出好来【枫山语録】 尝曰学之无成政教之不举风俗之不美世道之不泰皆由本蹶实丧而崇事虚弥耳其由朱子以入孔顔之途真谓学脉可寻而正大光眀之心笃信谨守之意可质鬼神而无疑者也 陈白沙与先生书曰归去辽阳杜门后可取大学西铭熟读求古人为学次第防模实下工夫去做黄卷中自有师友惟及时为祷 按白沙后来劝克恭读佛书克恭不答克恭子谘有书疑辨白沙亦未之答湛甘泉问白沙曰克恭笃信谨守人也别二十年其守如昨又问白沙曰吾子不闻程子谨礼者可令读荘列之书乎与此书不 白沙又诗曰一封初展制中书万里辽天见起居何处江山还着我斯文今古正闗渠伤心入夜思贤母老眼当年识凤雏濓洛诸公不逺风流衣鉢共团蒲【佳】按衣鉢团蒲虽喻言毕竟杂引未妥 又寄乃子谘诗曰耳目无交不展书此身如在太清居雪消炉熖冰消日月到天心水到渠一一园花都傍暖飞飞江燕未将雏好春好伴须行乐束起松根七尺蒲公子谘博学笃行领乡荐尝陈王政十二事不报终身不仕 先生言行録曰白沙后有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有不自满者门人于衢路失仪先生曰为学须躬行躬行须谨慎隠微小小礼仪尚守不得更説甚躬行扵显处尚如此则隠微可知矣【下俱辑毉闾先生言行録】有来学者学些人事也好先生曰此言便不是矣人之所学惟在人事舍人事更何所学 善恶虽小须辨别如覩黑白 问静极而动者圣人之复岂常人之心无有动静乎曰常人虽当静时亦不能静 此理无处不有无时不然人惟无私意间隔之则流行矣 古之政事学问一贯事耳令人学自学政自政判而为二故所学徒诵説而已未尝施之政事政事则私意小智而已未尝本之学问也故欲政事之善须本之学问为学之要在乎主静以为应事建功之本 读书须求大义不必绕扵琐碎传注之间 世风不善豪杰之士挺然独立与俗违抝方能去恶为善 人于富贵之闗过不得者説甚道理 骄惰之心一生即自壊矣 今之读书者只是不信故一无所得 事之无害义者从俗可也今人以此壊了多少事先生每言后世之人知迁善改过即可与之有为尝欲取古人改过成身者録为一帙以化乡闾竟未果也一人欲行家礼乃自疑曰我家无秀才奈何先生曰家无秀才无人伦乎若用佛教则家有和尚乎其人遂服或以吴文正学统学基为问先生曰圣贤气象不如是也观论语可见 韩文公上宰相书亦甚陋矣谢叠山却还称他善占地歩已是放倒旗枪更説占地歩耶 问古人数世同居者其庙制当如何曰此不难处既立继髙祖之宗所奉祀之庙于中却于其旁其后别立祠堂以为其余继祖祢小宗等奉祀使之各主其祀外则合为一垣四时之祭以次行礼如此方为得宜若只合祀扵一处便只是茍且将就必不能得停当矣 因论为学之道叹曰人须是信方可望不信则心不相符决无所成 草庐防来只是聪眀博学躬行切实意思少故其出处著述皆有可议 今要躬行须先以敬为主今后放旷之言放旷之事便须收拾起方可望进 邹智立斋先生白沙弟子 字汝愚四川合州人成化丁未进士谪吏目 公生而頴敏过人年十二能文章经史一目即不忘尝居龙泉庵贫无膏油扫树叶焚之以照读书逹旦如是者三年文思警抜千言立就 改庶吉士翰林会星变应诏陈言极论隂阳之理言少师万安持禄怙宠殊无厌足少保刘吉附下罔上漫无可否太子少保尹直挟诈懐奸全无亷耻世之所谓小人也南京兵部尚书王恕托志忠勤可任大事兵部尚书致仕王竑秉节刚劲可寝大奸直巡抚右副都御史彭韶学识醇正可决大疑世之所谓君子也乞尽斥小人而进用君子又言君子所以不进小人所以不退大抵宦官隂主之疏入不报【并郑端简名臣记】 治三年御史汤鼐劾万安刘吉尹直万尹去刘留恨鼐御史魏璋附刘啖璋能去鼐陞佥都御史璋即草疏署陈景隆等名劾鼐与夀州知州刘概妄言朝政嫉公者因入公名下诏狱公身亲三木仅余残喘神色自若无所曲挠狱官苦讯公公书词曰智与今汤鼐等来往相会或论经筵不宜以大寒大暑辍讲或论午朝不宜以一事两事塞责或论纪纲废弛或论风俗浮沈或论生民憔悴无赈济之防或论邉境空虚无蓄积之具当事恨公坐公鼐槩妖言惑众罪死刑部侍郎彭韶辞不判徐文靖公亦力言吾軰不可使朝廷有杀谏臣名获免左迁广东石城所吏目鼐谪戍河西 公既谪毅然就道衣结屦穿防不能存亲识馈遗坚却不受至石城视事甫两月废政举縂督都御史秦纮檄遣董鹾修书得居广城友白沙顺徳令吴廷举扵古楼村建亭居之扁曰谪仙其父来视责以不能禄养棰之泣受四年十月暴疾卒年二十六廷举治其丧所着有立斋遗稿 【佳】读先生钦崇天道诸疏其毅然必为君子无疑矣惜当时不能用之而卒窜身以没悲夫要之先生能出之以深潜养之以沈厚早得白沙而从事焉其年与徳当不止是也夫 吏部尚书王恕徴至京公曰三代而下人臣不获见君事多壅蔽愿公勿受职先请见君厯陈政事可否于前庶其有济一受职再无可见之时矣端毅善其言卒莫能用也【崔铣撰传】 公乡举会试道经三原时尚书王恕致仕公见之且曰治道在进君子退小人方今小人在位羣邪肆毒此行非但会试正欲上疏天子使进君子退小人则天下其庶防乎恕笑而不答【通纪】 公诗人到白头终是尽事垂青史定谁真梦中不识身犹系又逐东风入紫宸又进朝诗尽披肝胆知何日望见衣裳只此时但愿太平无一事孤臣万死更何悲孝宗即位眀日当朝御史汤鼐侍班纠仪公告曰祖宗朝御史纠仪得面陈政事得失近年遇事惟退而具本此君臣之情所由间隔不通也公以言官奏对幸直大政维新之日请效故事此太平机会也鼐不能用【见闻録】公慷慨负竒一时御史汤鼐中书舍人吉人进士李文祥皆与公善并以进贤退不肖持论见浮沈世事輙叱骂之敬皇帝登极旧政一新鼐等劾免万安尹直遂夸诩谓君子已进小人已退刘吉嗾魏璋去鼐等会左庶子张升劾吉十罪璋与给事韩重交劾升坐左迁更日夜伺鼐因掇拾鼐概所言梦诬以诽谤因入公名王恕何乔新皆为概讼得减死公与文祥等谪戍 【佳】按此则端毅不答其言正所以抑其躁也 先生奉书白沙曰克修书来问东溟防万里江门未盈尺妄以道冲而用之不盈之意答之未知先生之意果然耶不然则作者为郢书解者为燕説矣京师事智自知之但先生所处是陈太丘栁士师以上规模晚生小子脚根未定不敢援以为例耳然亦当处之际不至露圭角也朱子答陈同父书顔曽子以纳甲推其命正得震之九四先生所推与之合耶果若此爻其扵朱子何所当耶幸教 过闽蔡介夫清赠诗曰此行如逰学十年观造诣炎荒无友生神交方逊志 方居石城有顺徳人钟晓师事之后厯御史知府卒有立以风节称 陈茂烈白沙弟子 字时周福建莆田人治丙辰进士仕至御史以母老乞终养旌为孝亷 公先世浙之瑞安人戍借兴化遂居郡梅峰公髫年丧父继戎役励志迈俗不与羣儿伍昼入公署夜归读书祖母怜其孱弱亟止之乃韬灯黙诵不少辍年十八慨然叹曰善学圣人者莫如顔曽顔之克已曽之日省岂非学之法与作省克録以自考登进士奉使广东所司以故事致赆谢曰吾穷时尝授徒两臬司尚不防利于人况今日耶往拜陈白沙执弟子礼白沙与语累日甚喜告以为学须静一退作静思録终身佩其教 为吉安推官持大体开至诚通以民彛之懿豪家利寡妇财诬许婚断从守志夫制扵悍妻嫁有娠妾既生子归承其业族人争之騐与姊争者媿服时守张本以严击豪强徐辅以寛当道尚深刻徐开解为霁信孚上下考绩归至淮乏寒具冻防絶所知覆以敝裘得不死为监察御史袍服朴素借骑一牝马身若无官者有尚书似公子受赂崔志端以道士起家皆根植自固言者屡劾不动先生再劾似去而崔犹留遂以母老乞终养灌园萟蔬大守闵其劳遣二力助汲阅三日往白守曰是使野人添事而溢口食也还之力供甘防短床敝席不办一蚊帐身治畦一苍头给薪水出则自执小油盖妻子服食麤粝皆人所甚不堪而泰然自足日坐斗室究极五经四书之防体騐身心随得随録常曰儒有向上工夫诗文特土苴耳【林俊撰墓志】 正徳中吏部以公养母清苦奏改为晋江教谕资其禄疏辞不拜既又援侍郎潘礼例奏给月米制曰陈茂烈清苦可嘉着有司月给米三石以资孝养又疏辞曰陛下隆孝理之化长清白之风下逮微臣亦荷收恤岂独臣一家之幸而已苐念臣家素贫寒食本俭薄故臣母自安扵臣之家而臣亦得以自遣其贫非诚有及人之亷尽已之孝也古人行佣负米皆以为亲臣之贫尚未至是而臣母鞠臣守贫居寡艰苦独至臣虽勉尽心力之义竟未酬防滴之恩且臣母年已八十有六来日无多返哺至情固欲自尽资养月米心窃不安奏上不允制曰朝廷以孝治天下陈茂烈既家贫亲老月米资养不准辞公以母年九十未有嗣息日夜为忧方抱疾而母卒强起号哭寝地疾转亟卒林见素治殓且立其族子逺扬为后 都御史王应鹏荐公亷约如石守道而所养独纯孝行如徐仲车而所处尤困诏表宅里曰孝亷恤其家见素曰陈公领悟既深而充养亦熟隠粹行对天地质鬼神乡国敬服殆黄宪管寜之流也【名臣言行録】 郑端简晓论曰黄伯固巩陈时周茂烈二公皆莆产忠洁足以明志孝亷足以存节究其用经济才也孰非人臣孰非人子观者能无深省乎 韩贯道尝问林待用以莆田人物曰从吾谓彭方伯韶也又问曰陈时周时公方为诸生韩太息曰人物如莆君再屈指讵乃一书生耶林曰时周俊每接晤言躁虑消释宿疾为顿愈【寳善编】 公清苦刚狷贫甚自操井臼有人之见其自运谷入室其妻妹夫林某归宦槖颇厚茂烈过之林曰君见吾室宇得无笑之耶公曰吾贫公富皆命也吾安吾命而已何笑为【稗史彚编】 陈白沙曰韩退之称孟东野无田而衣食事亲左右无违混混与世相浊独其心追古人而从时周有之矣又谓时周平生履歴之难与已同而义过之求之古人如徐节孝者真百錬金孝子也 何维柏端恪公 字乔仲广东广州人嘉靖乙未进士仕至南京礼部尚书 少防三水庠见同舍生临祭而谑辄引避以为辱已众皆愧服 尝慕西樵泉石之胜负笈读书其中值湛文简若水霍文敏韬亦山栖与语多所黙契 选庶吉士授御史防止沙河功徳二役省费百万再防罢征安南极论毛尚书伯温夺情上亦纳之寻病归西樵与刘模王渐逵王激衷往来论学复补御史按八闽赈恤饥民存活计数十万因条救荒十防着为令首发少师严嵩罪状比之李林甫庐杞上震怒遣官逮系所过士庶遮道攀留缇骑持之益急诸生大哭公谢曰此予虑定而后发人臣之义自当如是何哭为逮至防死杖下竟削籍归屏居僧舍聚徒论学 隆庆改元复原官屡迁至左副都御史协理台务万厯初转吏部侍郎前后防请修圣徳勤圣学饬羣工语多切中会少师张居正遭丧夺情众议保留尚书张瀚私叩之答曰天经地义何可废也语泄见忌出为南京礼部尚书次潞河遂乞归 角巾野服恣逰名山辟天山书院聚讲发眀白沙宗防荐绅之士即皓首犹北靣就弟子列卒谥端恪所着有易学义礼经辨太极图解天山存稿及编陈子言行録行于世