出自《清代学人列传》
谓："汉翼少君习《齐诗》，每假天象变异，以警惕人主，无愧通儒；而班孟坚目为方士之流，未免太过。惟《齐诗》亡逸最早，故四始五际诗篇之部分，值岁之多寡，后世罕有言者；独赖《诗纬》尚存其梗概，徒改戊际为辰际，致今反失本旨。"乃著《齐诗翼氏学》四卷，发挥西汉今文家微言大义，并纠正《诗纬》之误于后。又撰《帝王世纪地名衍》，推测三代土田户口之数，至三万余言。嗣更考订夏商周九州经界开方计里，使封建井田之制，皆可推算而得，成《孟子班爵禄正经界两章考疏证》，凡百二十卷，以畅其说。惜不传。惟《齐诗翼氏学》收诸王氏《续经解》中。 ○翟中溶 瞿中溶，字苌生，号木友，江苏嘉定人。为钱竹汀门婿。 闽通淹雅，金石之学尤深。自其十岁时，见古钱年号，即知爱玩。尝除夕乞母出制钱数十千，俾逐一检取，其天性笃好如此。初从费士玑游，嗜小学经学书，诵习至夜分不寐。稍长，购得汉碑数种，选始治金石文字。三十一岁补诸生。援例捐布政司理问，分发湖南。会翁元圻、吴荣光左辅先后为湘大吏，均致敬礼。任修通志，金石一门最赅备，所擅长也。游元次山祠，《浯溪》、《落亭》二铭皆亲为椎拓，不假手于碑工。五士后，弃官归田，晚境颇艰窘。设骨董肆于虎邱，曰"长物斋"，藉谋饘粥。年七十四卒。 生平著述极多，有《魏石经遗字举正》一卷，《唐石经考异补正》二十卷，《校勘释隶续大义拾补》十二卷，《吴郡金石志存目》一卷，《古泉山馆金石文编》一百二十卷，存残稿四卷，《泉志补考》十五卷，《泉志续编》二十卷，《古玉图录》六卷，文集一卷，诗集六卷。又《春秋三传经异文备考》、《三礼石经辨正》、《古文孝经辨误》、《孝经释文辨证》、《汉石经考异补正》、《蜀石经考异补正》、《谐声表》、《宋本汉书附录札记》、《列代避讳札记》、《古泉山馆彝器图释》、《汉武梁祠画像考》、《集古官印考证》、《古镜图录》、《洗冤录详辨》、《见闻随笔》各若干卷。 ○张成孙 张成孙，字彦惟。张惠言之子。 通小学，工历算，于经精研礼意。其论汉家之异同，谓："汉之学，要在礼；宋之学，要在理。汉儒非不言理，言礼而后可以言理也。汉俟其人自明，故其言宏；宋强人以为善，故其言密。不学于宋，无以正其趋；不学于汉，无以充其用。"又言："汉人说礼，而制作之精自具；宋人说理，举礼以附合之，其说乃全。特由礼之说，可为中人以下言之；由理之说，可为中人以上言之。" 有《端虚勉一居文集》若干卷。 始，皋文别录许书，俾各以声相从，分别部居，为《说文谐声谱》二十卷，辑录未竟，遽捐馆舍。彦惟既学于庄宝琛，得其大要，乃重加厘订，凡：象形二卷；毛诗易翼楚词之韵三卷；以诗中先出字建首中僮等二十部，列表二十卷；由是而谐以《说文》之声，列谱二十卷；声之未见于诗易屈者，考以群经诸子及汉人之韵，为略四卷；足以原作五论，合序目共五十卷。虽出原书十之六，续附续成者仅十之四，而篇例多所增易，即谓彦惟绍述父志以自成一书，要无不可。惜《续经解》所收只十卷，系抄节本，原稿未审存佚矣。 ○张弨 张弨（1625--？），字力臣，江苏山阳人。明崇祯中诸生。 父致中，精小学，辨体审音，正讹厘谬，为土林所宗仰。且收藏鼎彝碑版文甚富。力臣传其家教，通经博古，专心六书，尤嗜金石文字，尝躬历焦山水澨仰卧沙石，手拓《瘗鹤铭》，增多前人十馀字。又谒唐昭陵，遍拓从葬诸王公墓碑及《六马图赞》。过济宁州，拓孔子庙五汉碑。皆加辨论，根据详洽。虽以聋废，而考证殊勤。后人哀其所著为《张亟斋遗集》，以为董觉远，黄伯思不是过也。与昆山顾亭林善，取鬵产之值为刊《广韵》及《音学五书》，手加校雠。亭林自叙五书后云："余纂辑此书三十馀年，刊削数四，又得力臣为考《说文》、采《玉篇》，仿字样，酌时宜，而手书之，鸠工淮上，不远数千里，累书往复，必归于是。"又与潘耒书云："著述家最不利以未定之书传之于人。近日力臣来札五书，改正一二百处。"且居恒叹曰；"笃信好古，吾不如张力臣！"其推服如此。晚岁遍游五岳，悉为之图。书画皆名家。 ○张尔岐 张尔岐（1612-1677），字稷若，自号蒿庵居士，山东济阳人。 少为县诸生，逊志好学，工古文词。著《天道论》，《中庸论》，《谨俗论》，《笃终论》，《立命说辨》，其文大抵主于匡世救俗，不为肤俗之论，故皆切实可行。年三十，因《仪礼》郑康成注文古质，贸公彦释义曼衍，学者不能寻其端绪，乃取经与注章分之，定其句读，疏其节，录其要，取其明注而止；有疑义则以意断之，亦附于未；始名《仪礼郑注节释》，后改名《仪礼郑注句读》。又参定监本脱误凡二百余字，并考石经脱误凡五十余字，作《正误》二篇附于后。成书十七卷。时年五十九矣。顾亭林游山左，与先生友善，读其书而为之序，手录一本，藏山西祁县所立书堂；尝与汪碗书，称尔岐之学，根本先儒，立言简当；又与友人论师道书日："独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。"其为事林所推重如此。先生孝友恳挚，萧然物外，不与世接，自为墓铭而卒，年六十有六。所著尚有《易经说略》八卷，《诗经说略》五卷，《夏小正注》一卷，《弟子职注》一卷，《老子说略》二卷，《蒿庵集》三卷，《蒿庵间语》二卷，《济阳县志》九卷，《吴氏仪礼注订误》一卷，及《春秋传义》未成。说者调先生著书，，虽同经生，然笃信程、朱，能会汉宋于一，而得其通，故卓然自树，以上接齐鲁之传。 ○张符骧 张符骧，字良御，号海房，江苏泰州人。 为诸生时，博览有名。圣祖南巡，召试，献竹西曲，张文正第其诗一等。年五十，贡入太学。康熙五十三年，举顺天乡试。六十年，成进士，授庶吉士。旋乞假归。 家居贫约，不私谒当事；然于有益乡里之举，则力言之。著有《自长吟》、《日下丽泽》、《顺时录》、《海房文稿》、《依归草》等集。游其门者甚众。雍正五年三月卒于家，年六十有四。今惟《依归草》刊行，馀不传。 先生生居海滨，承明季遗民之流风，颇留心前代掌故。所作多传状碑志，皆以表忠义、彰节烈、述学行、存文献为旨。其纪吕晚村诸事状，辄怆然有桑海之感。江都焦里堂序《依归草》，称"其文日加高，而湮塞不平之气亦日盛"。先生始与全榭山、杭大宗、邵二云诸公有同志平？书凡三刻，而传本多残缺，次第又各不同。盖当时文字之狱已渐起，所遗脱之篇，多涉忌讳语，因而删之也。民国十年，泰县韩止石裒其全集刊入《海陵丛刻》第八种，跋云："是集世不甚传，岂非以吕氏之祸，陈大始之序，而因有以尼之耶？" 先生与徐述夔同乡，乾隆时，徐氏逆书之狱方炽；则集中所刻《吴张传》及其子沆补刻朱书序，皆在违禁之列，宜有隐晦，今幸赖韩刻得窥全豹耳！韩公又论："其文之神理，殆由震川以追步庐陵、南丰，上接龙门。"观其遗集，如《魏国公世系考》，固为《史记》世家体；《吴王张士诚传》，固犹《项羽本纪》意；莫非史笔也。又若《春王正月论》、《七出论》、《斩丘木之议论》，亦颇能发明《春秋》、《礼经》之微言大义。故焦里堂言"为其发凡起义"焉。 ○张惠言 张惠言（1761～1862），字皋文，江苏武进人。 少受《易》，能通大义。家固孤贫，年十四即为童子师。乾隆丙午，举本省乡试。赴礼闱，报罢。考取教习景山宫，期满例得引见，闻母疾，遽归。嘉庆己未，始成进士。朱文正公珪重其学行，特奏改庶吉士。充实录馆纂修官、武英殿协修官。散馆，以部属用。文正复特奏改授翰林院编修。卒年四十有二。 先生体格清羸，面有风稜，而性特和易。与人交，无贤不肖皆乐之。至义之所在，必达然后已。其乡试中式，虽出朱文正门，顾未尝求私见，以所能自异；文正默察，阴加器重，故屡进达之；而先生复龂龂以相善相争不敢隐。文正言："天于当以宽大得民。"先生言；"国家承平百余年，至仁涵育，远出汉唐宋之上，吏民习于宽大，故奸孽萌芽其间，宜大伸刑罚以肃内外之政，"文正言："天子当优有过大臣。"先生言："庸猥之辈，幸至通显，复坏朝廷法度，惜全之，当何所用。"文正喜进淹雅之士。先生言："当进内治官府外治疆埸者。"尝与洪编修亮吉于广坐争之。夙善篆书，列圣加上尊号，命诣盛京篆玉宝焉。少为辞赋，拟司马相如、扬雄，散文学韩愈、欧阳修。 先生尝见惠栋所著《易》学，好之，于是游心爻系，敷衍圣道。惟惠《易》遵畅虞翻之旨，兼参荀、郑。先生则专主虞氏。以虞翻言《易》，以阴阳消息六爻发挥，旁通升降，归于乾元用九而天下治，依物取类，贯穿比附，实传孟氏易家阴阳之学，实非宋儒意造图书所可比。惟古书亡佚，汉魏师说略具梗概者，仅郑、荀、虞三家，而虞又较备，放专研虞氏之学，而上溯孟喜，以七十子之微言，为田何、杨叔、丁将军之所传者乃求其条贯；明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为《周易虞氏义》九卷。又表其大意，为《消息》二卷，刺取《易》文之可与礼经相比附者，本郑氏"以礼言易"之指，不用爻辰，而更以虞氏之例，为《易礼》二卷。孟氏说《易》本于气，而以人事明之；虞氏说人事虽具，后学每苦其略不贯穿；谓象无所不具，而事著于一端，并非汉儒之略，为《易事》二卷。惧言虞氏者执其象变，失其指旧；引伸《文言》举隅之例，正魏晋以后儒者"望文生义"之失，为《易言》二卷。复以汉儒说易大旨可见者三家，--虞氏言消息，本乎孟喜；郑氏言礼；荀氏言升降，则本乎费直。--既述虞氏之学而发其义，乃更采合两家各通其要，为《周易郑荀义》三卷。九家者，荀爽集古易凡九家，惠定宇则云六朝人说荀氏易者，要可翼附荀氏，为《荀氏九家义》一卷。自余诸家，虽条理不具，然先师所述之大义要旨往往而有，乃辑释文集解及他书所见，为《别录》。凡：孟氏四家，京氏三家，费氏七家；子夏传非汉师说，别为一家；共十四卷。《易纬》者，传孟、京氏阴阳之学；亦求其醇者而次之，为《略义》三卷。 先生治《礼》，专宗康成。以宋杨复作《仪礼图》，虽经文完具，而地位或淆。因兼采唐宋元及近儒之义，断以经注，首述宫室图，而后依图比事，按而读之，步武朗然。又详考吉凶冠服之制，为之图表，别成《仪礼图》六卷。 先生于小学，纂《说文谐声谱》，未就而卒。 他著有：《墨子经说解》二卷，《握机经定本》一卷，《青囊天玉经正义》五卷，《茗柯文》五卷，词一卷。 曾文正称其"学循汉儒轨辙，而虚衷研究，绝无凌驾先贤之意。文词温润，亦无考证辩驳之风。迨古之所谓大雅者欤！"非过言也。 ○张履祥 张履祥，字考夫，浙江桐乡县人。所居曰杨园里，故学者称杨园先生。生明万历三十九年，卒清康熙十二年（1611-1674），年六十四。 九岁丧父，母沈氏授以《论语》、《孟子》，勉励他说："孔孟只是两家无父儿也。"他三十二岁，谒黄石斋间学（黄石斋，名道周，字幼平，一字细遵，号石斋，福建漳浦人。明朝天启间进士，累官少詹事、侍读学士。南明时曾奉唐王称帝，任吏部尚书，数月后被清军所俘，不屈被杀。他是明末著名学者，主张调和朱陆，著有《榕坛问业》等多种）。三十四岁，谒刘蕺山，受业为弟子。当时复杜声气甚广，东南人士，争相依附。杨园说："东南坛坫，西北干戈，其为乱一也。"又说："一入声气，便长一'傲'字，便熟一'伪'字，百恶都从此起矣。"于是龂龂自守，不肯和当时名士来往。 甲申闻国变，缟素不食者累日，嗣后便杜门谢客，训童蒙以终老：晚年德望益隆。有事以师礼者，终不肯受，说道："近见时流讲学之风，始于浮滥，终于溃败，平日所深恶也，岂肯躬自蹈之！"当时黄梨洲正以绍述蕺山鼓动天下，杨园说："此名士，非儒者也"。 杨园虽学于蕺山，而不甚墨守其师说，尝辑《刘子粹言》一书，专录蕺山矫正阳明之语。他极不喜欢阳明的《传习录》，说道："读此书使人长傲文过，轻自大而卒无得。"又说："一部《传习录》，吝骄二字足以蔽之"。他一生专用刻苦工夫，暗然自修，尝说："人知作家计须苦吃苦挣，不知读书学问与夫立身行己，俱不可不苦吃苦挣。"晚年写《寒风伫立图》，自题云："行己欲清，恒入干浊。求道欲勇，恒病于怯。噫！君之初志，岂不曰'古之人古之人，老斯至矣，其仿佛乎何代之民？"他用力坚苦的精神，大略可见了。 他所著有《经正录》、《愿学记》、《问目》、《备忘录》、《初学备忘》，《训子语》、《言行见闻录》，《近鉴》等书。 他居乡躬耕，习于农事，以为"学者舍稼穑外别无治生之道。能稼穑则无求于人而廉耻立；知稼穑之艰难，则不敢妄取于人而礼让兴。"